Lucas 1:26 - Significado e aplicação

Aqui nos é dito tudo o que é conveniente sabermos sobre a encarnação e concepção de nosso bendito Salvador, seis meses depois da concepção de João. O mesmo anjo, Gabriel, que havia anunciado a Zacarias o propósito de Deus a respeito de seu filho, é enviado agora também a Maria. A mesma grande obra de redenção que começou lá é agora levada adiante aqui.

Anjos maus não estão entre os redimidos, e anjos bons não são os redentores. Contudo, o Redentor os usa como seus mensageiros, e eles cumprem alegremente as tarefas que ele lhes confia. Fazem isso porque são servos humildes de seu Pai e verdadeiros amigos dos filhos de Deus.

Agora recebemos notícias sobre a mãe de nosso Senhor, Maria, de quem ele deveria nascer. Não devemos orar a ela, mas devemos louvar a Deus por ela. Seu nome era Maria, o mesmo que Miriã, irmã de Moisés e Arão. O nome significa “exaltada”, e de fato ela foi sobremaneira honrada acima de todas as filhas da linhagem de Davi.

Ela era da família real, descendente direta de Davi. Ela e seus parentes sabiam disso, por isso era conhecida como pertencente à casa de Davi, embora fosse pobre e desprezada segundo o padrão do mundo. Pela providência de Deus, e pelo cuidado dos judeus, os registros de família eram preservados, de modo que sua descendência podia ser comprovada. Isso era importante enquanto a promessa do Messias ainda aguardava cumprimento, mas tal ascendência não é nenhuma vantagem especial para aqueles que hoje se encontram em condição humilde neste mundo.

Ela era virgem, pura e incontaminada, mas estava desposada com um homem da mesma linhagem real, José, que também era da casa de Davi (Mateus 1:20). A mãe de Cristo precisava ser virgem, porque ele não deveria nascer de modo comum, mas por milagre. Ele tinha de assumir a nossa natureza humana, mas não a corrupção dessa natureza. Ainda assim, nasceu de uma virgem desposada, para honrar o matrimônio e impedir que essa boa instituição fosse tratada com leviandade. O casamento é uma ordenança desde o estado de inocência, e o nascimento do Salvador não deveria lançá-lo em desprezo.

Ela morava em Nazaré, uma cidade da Galileia, um canto afastado da terra, sem grande reputação em religião ou instrução. Fazia fronteira com território gentio, por isso era chamada Galileia dos gentios. O fato de os parentes de Cristo viverem ali já sugere que estava sendo preparada graça para o mundo gentílico. O Dr. Lightfoot observa que Jonas nasceu na Galileia, e Elias e Eliseu também ali passaram muito tempo; todos esses foram profetas bem conhecidos, ligados de modo especial aos gentios.

O anjo foi enviado a ela em Nazaré. Nenhuma distância nem condição humilde pode impedir o favor de Deus para com aqueles que ele escolheu abençoar. Gabriel levou sua mensagem a Maria, na Galileia, com a mesma disposição com que a levara a Zacarias no templo em Jerusalém.

A saudação do anjo a ela foi: “Salve, agraciada”. Não nos é dito o que ela estava fazendo quando o anjo veio, mas ele a surpreendeu com essa saudação. Em primeiro lugar, ela tinha o propósito de dar a Maria um justo senso de si mesma. Na maioria das pessoas isso não seria necessário, mas em alguém como Maria, que talvez pensasse apenas em sua baixa condição, podia ser útil. Também servia para prepará-la para grandes notícias vindas do céu, não da terra.

A saudação também expressava honra e benevolência. Ela foi distinguida pela escolha de Deus para ser a mãe do Messias. Nessa honra, foi colocada acima de Eva, a mãe de todos os viventes. Alguns tomaram a antiga expressão latina “cheia de graça” como se significasse que ela possuísse mais graça interior do que qualquer outra pessoa. Mas o sentido aqui é mais simples. Fala do favor especial que lhe foi concedido ao ser escolhida para conceber e dar à luz o nosso bendito Senhor. Como ele deveria ser a “semente da mulher”, alguma mulher teria de receber essa honra, não porque a merecesse, mas porque Deus a escolheu livremente. “Sim, ó Pai, porque assim te aprouve.”

O anjo também disse: “O Senhor é contigo”. Embora pobre e comum, e talvez ocupada pensando em como sustentaria uma família no casamento, ela tinha a presença de Deus com ela. Essa mesma palavra fortaleceu a fé de Gideão: “O Senhor é contigo” (Juízes 6:12). Com Deus ao nosso lado, nada deve ser considerado impossível, seja um dever difícil, seja uma grande bênção. Essas palavras podiam ainda lembrá-la de Emanuel, “Deus conosco”, que uma virgem conceberia e daria à luz (Isaías 7:14). Por que essa virgem não poderia ser ela?

Então o anjo disse: “Bendita és tu entre as mulheres”. Isso significa mais do que o simples fato de que as pessoas pensariam bem dela. Significa que ela era realmente abençoada por Deus de modo especial. Ela mesma depois afirmou: “Todas as gerações me chamarão bem-aventurada” (Lucas 1:48). Compare-se isso com as palavras de Débora sobre Jael, outra mulher honrada de modo extraordinário entre as de seu sexo: “Bendita seja sobre as mulheres Jael” (Juízes 5:24).

Maria ficou profundamente perturbada com essa saudação. Ao ver o anjo e a glória que o cercava, foi abalada pela visão, e ainda mais pelas palavras que ouviu. Se ela fosse orgulhosa e ávida de grandeza neste mundo, teria acolhido de bom grado tais palavras. Em vez disso, ficou confusa, pois não via em si nada que merecesse ou anunciasse coisas tão grandiosas. Ela refletia sobre que tipo de saudação seria aquela. Viria do céu ou dos homens? Visava enganá-la, enredá-la, zombar dela, ou tratava-se de algo realmente sério?

Não é de supor que ela tenha imaginado, nem por um momento, que essa saudação fosse algum dia ser usada como oração, como veio a ser por muitos séculos no estado corrompido e anticristão da igreja, chegando a ser repetida dez vezes para cada uma Oração do Senhor na igreja de Roma. A maneira cuidadosa com que ela pondera a saudação traz uma lição útil às moças quando recebem atenções ou cumprimentos. Devem considerar de onde vêm tais palavras e aonde pretendem conduzi-las, para que possam responder com sabedoria e permanecer em guarda.

O anjo faz uma pausa, mas, vendo que a angústia de Maria só aumenta, prossegue em sua mensagem (Lucas 1:30). Como ela ainda não lhe respondeu, ele a acalma: “Não temas, Maria; eu vim dizer-te que achaste graça diante de Deus, mais do que imaginas”. Muitos pensam desfrutar do favor de Deus mais do que de fato desfrutam, mas Maria realmente o possuía.

Os que acharam graça diante de Deus não devem ceder a temores ansiosos. Se Deus é por ti, não importa quem seja contra ti. Se ele te mostrou misericórdia, não precisas tremer diante da desaprovação do mundo.

Embora Maria seja virgem, terá a honra de se tornar mãe: “Conceberás e darás à luz um filho, e por-lhe-ás o nome de Jesus” (Lucas 1:31). No Éden, foi dito a Eva que a sua honra de ser mãe de todos os viventes seria misturada com tristeza, pois seu desejo seria para o marido, e ele a dominaria (Gênesis 3:16). Maria recebe a honra sem essa vergonha ou peso adicionais.

Embora viva em pobreza e obscuridade, ela será a mãe do Messias. Seu filho será chamado Jesus, que significa Salvador, o tipo de Salvador de que o mundo precisa, não apenas o tipo que muitos judeus esperavam. Ele estará unido de modo muito íntimo ao mundo de cima, pois “será grande” e “será chamado Filho do Altíssimo”, isto é, Filho de Deus, que é o Altíssimo. Ele é verdadeiramente e plenamente grande, e é Deus sobre todos, bendito eternamente (Romanos 9:5). Os que são filhos de Deus, ainda que por adoção e novo nascimento, são realmente grandes também; por isso devem esforçar-se para ser realmente bons (1 João 3:1-2).

Ele será igualmente muito honrado neste mundo. Embora nasça da forma mais humilde e apareça como servo, “o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai” (Lucas 1:32). Maria é lembrada de que pertence à família de Davi. Assim, não é impossível que ela venha a dar à luz o herdeiro do trono de Davi, mesmo depois de a linhagem real ter parecido há muito tempo cortada. Seu povo talvez não lhe conceda esse trono, nem reconheça seu direito de reinar sobre eles, mas Deus lhe dará esse direito e o colocará como Rei em Sião.

Seu reino será espiritual. Ele reinará sobre a casa de Jacó, não apenas sobre Israel segundo a carne, pois muitos deles não o receberam nem permaneceram como seu povo. Seu verdadeiro reino é a casa espiritual de Israel, o povo que pertence à promessa. Seu reino também será eterno. Ele reinará para sempre, e do seu reino não haverá fim, ao contrário do governo terreno e passageiro de Davi. Outras coroas não permanecem de uma geração a outra, mas o reino de Cristo subsiste (Provérbios 27:24). O evangelho é o modo final de Deus tratar conosco, e não devemos esperar outro.

Maria, então, faz uma pergunta razoável sobre o nascimento desse filho prometido: “Como se fará isto, visto que não conheço homem?” (Lucas 1:34). Ela sabe que o Messias deve nascer de uma virgem e, se ela há de ser sua mãe, deseja entender como isso acontecerá. Não se trata de incredulidade, mas da pergunta de quem busca mais luz e compreensão.

O anjo dá a Maria uma resposta completa (Lucas 1:35). Ela conceberá pelo poder do Espírito Santo, cujo ofício é santificar, e que a separará para esse fim. O Espírito Santo é chamado de poder do Altíssimo. Se a pergunta dela é como isso pode acontecer, essa explicação basta para resolver a dificuldade, porque é um poder divino que realizará a obra.

Ela não deve perguntar mais sobre o modo exato como isso se dará. O Espírito Santo, como poder do Altíssimo, a cobrirá com a sua sombra, assim como a nuvem cobriu o tabernáculo quando a glória de Deus tomou posse dele. Essa maneira de falar mostra que o mistério está escondido de uma curiosidade intrometida. Até mesmo a formação comum de uma criança no ventre é um mistério na própria natureza. Ninguém conhece o caminho do espírito, nem como se formam os ossos no ventre da mulher grávida (Eclesiastes 11:5). Fomos feitos em segredo (Salmo 139:15-16). Mas a formação de Jesus foi um mistério muito maior: Deus foi manifestado em carne (1 Timóteo 3:16). Foi uma coisa nova criada na terra (Jeremias 31:22), e não devemos tentar ser mais sábios do que aquilo que a Escritura revela.

O filho que ela conceberá é chamado de coisa santa, e é por isso que ele não deve ser concebido da forma comum. Ele não deve participar da corrupção e contaminação comuns à natureza humana. Ele é tratado como “essa coisa santa”, algo nunca visto antes, e será chamado Filho de Deus. Ele é o Filho do Pai por geração eterna, e a sua natureza humana é formada pelo Espírito Santo como um sinal dessa verdade. Sua natureza humana precisava ser produzida de um modo condizente com aquele que seria unido à natureza divina.

O anjo dá a Maria outro motivo para confiar na promessa. Sua parenta Isabel, embora idosa, também está grávida (Lucas 1:36). Uma época de maravilhas havia começado, portanto Maria não deveria se espantar. Deus já estava manifestando seu poder dentro da própria família dela. Ele costuma passar de um prodígio a outro. Embora Isabel fosse da linhagem de Arão por parte de pai (Lucas 1:5), poderia ser da linhagem de Davi por parte de mãe, uma vez que essas famílias frequentemente se casavam entre si. Isso seria um sinal apropriado da união futura de realeza e sacerdócio no Messias.

Isabel já estava no sexto mês, embora fosse chamada estéril. Como observa o Dr. Lightfoot, isso pode ter preparado o mundo para crer em algo ainda maior, ou seja, que uma virgem pudesse dar à luz um filho. Casos anteriores de mulheres há muito estéreis que conceberam já iam contra a ordem natural e serviram para preparar as pessoas para essa obra maior de Deus.

Assim, até mesmo no nascimento de Isaque, Abraão viu o dia de Cristo e, de antemão, teve uma figura do milagre do nascimento de Cristo. O anjo fortalece a fé de Maria com essa mesma verdade e conclui com uma grande e firme declaração válida para todos: “Porque para Deus nada é impossível” (Lucas 1:37). Se nada é impossível para Deus, então este acontecimento também não é. É por isso que Abraão não duvidou da promessa de Deus, porque estava plenamente certo do poder de Deus (Romanos 4:20-21). Nenhuma palavra de Deus deve parecer incrível para nós, desde que nenhuma obra de Deus esteja além de seu poder.

Maria então consente com a vontade de Deus para ela (Lucas 1:38). Ela se mostra, primeiro, como serva crente sob a autoridade de Deus: “Eis aqui a serva do Senhor”. Em outras palavras, ela diz: “Senhor, estou pronta para o teu serviço e à tua disposição para fazer o que ordenares”. Ela não levanta objeções sobre o risco para o seu casamento nem sobre o dano à sua reputação. Em vez disso, entrega o resultado nas mãos de Deus e se submete plenamente à sua vontade.

Ela também se mostra como alguém que crê e espera no favor de Deus. Ela não apenas está disposta que isso aconteça, mas humildemente pede que aconteça: “Cumpra-se em mim segundo a tua palavra”. Um favor como esse era grande demais para que ela o tratasse com indiferença ou frieza. Aquilo que Deus prometeu, devemos pedir a ele em oração. Na oração, devemos acrescentar o nosso “amém”, ou “assim seja”, à sua promessa. Devemos dizer: “Lembra-te da palavra dada ao teu servo, na qual me fizeste esperar”. Como Maria, devemos moldar nossos desejos pela Palavra de Deus e basear nossa esperança nela. “Cumpra-se em mim segundo a tua palavra”, sim, exatamente assim, e não de outra forma.

Depois disso, o anjo se afastou dela. Havia concluído a tarefa para a qual fora enviado, e assim voltou para apresentar seu relato e receber novas ordens. Os encontros com anjos sempre foram breves e passageiros, logo terminavam. Na vida futura, serão estáveis e contínuos.

Costuma-se pensar que, naquele exato momento, a virgem concebeu pelo poder do Espírito Santo que a cobriu com a sua sombra. Mas, como a Escritura sabiamente nada mais diz, não devemos ser curiosos em excesso a respeito disso, muito menos afirmar com certeza aquilo sobre o que o texto permanece em silêncio.