Levítico 21:10 - Significado e aplicacao

Mais se exigia de um sacerdote do que das outras pessoas, e ainda mais do sumo sacerdote do que dos demais sacerdotes. O motivo é que o azeite da unção fora derramado sobre a sua cabeça e ele fora consagrado para vestir as vestes sagradas (Levítico 21:10). Ambos eram sinais que apontavam para a unção e a formosura do Senhor Jesus, que recebeu todos os dons e graças do Espírito Santo sem medida. A Escritura chama isso de a coroa do azeite da unção de seu Deus (Levítico 21:12), porque a unção do Espírito é uma coroa de glória e um belo diadema para todos os que a possuem.

Por causa dessa honra especial, o sumo sacerdote tinha leis mais rigorosas quanto ao luto. Ele não devia contaminar-se por causa de nenhum morto, nem sequer por seus parentes mais próximos, seu pai ou sua mãe, muito menos por seu filho ou seu irmão (Levítico 21:11). Não podia mostrar os sinais habituais de tristeza, como descobrir a cabeça ou rasgar as vestes (Levítico 21:10). Devia parecer tão apartado das dores e prazeres da vida comum que até os afetos naturais tinham de ser submetidos ao dever mais elevado de compaixão pelos ignorantes e de ternura para com o povo de Deus, sobre o qual ele fora colocado. Assim, como o santo a quem foram confiados o Urim e o Tumim, não devia permitir que nem pai nem mãe viessem antes de seu dever sagrado (Deuteronômio 33:8-9).

Ele também não devia entrar em qualquer lugar onde houvesse um corpo morto (Levítico 21:11). Se um sacerdote comum ficasse cerimonialmente impuro, outros sacerdotes poderiam substituí-lo por um tempo. Mas se o sumo sacerdote fosse contaminado, a perda seria maior por causa do caráter único de seu ofício. A lei que o mantinha longe das casas de luto e dos funerais também mostrava ao povo quão grande era a sua posição. Nosso Senhor Jesus, o grande sumo sacerdote da nossa confissão, tocou a filha morta de Jairo, o esquife do filho da viúva e o túmulo de Lázaro para mostrar que veio mudar o poder da morte e tirar o seu terror. Agora que a morte não pode destruir os que estão nele, também não os contamina.

Ele não devia sair do santuário enquanto estivesse servindo ali (Levítico 21:12). Quando cumpria seus deveres, e geralmente permanecia em seu próprio aposento na área do santuário, não devia se afastar por motivo algum, nem mesmo para honrar um parente à beira da morte. Sair seria tratar o serviço de Deus como menos urgente do que qualquer outro assunto, ainda que tão solene quanto uma morte na família. Seu primeiro dever era sempre para com a adoração de Deus e a obra do seu ofício. Da mesma forma, nosso Senhor Jesus não interrompeu seu ensino para atender sua mãe e seus irmãos (Mateus 12:48).

O sumo sacerdote também não podia casar-se com viúva, como os outros sacerdotes podiam, e muito menos com mulher divorciada ou prostituta (Levítico 21:13-14). Isso o distinguia dos demais sacerdotes, e alguns entendem que também apontava para Cristo, a quem a igreja deve ser apresentada como virgem pura (2 Coríntios 11:2; ver também Ezequiel 44:22). Cristo deve ter nosso primeiro amor, nosso amor puro e nosso amor por inteiro. Por isso as virgens o amam (Cântico dos Cânticos 1:3), e somente tais pessoas são aptas para seguir o Cordeiro (Apocalipse 14:4).

Ele também não devia desonrar a sua descendência no meio do povo (Levítico 21:15). Alguns entendem isso como uma advertência para que não casasse seus filhos abaixo de sua condição, o que traria vergonha sobre sua família. Joiada, sacerdote e protetor da casa real, casou dentro da sua própria tribo, mas com a família real (2 Crônicas 22:11). Isso não tinha o propósito de tornar o sumo sacerdote orgulhoso, mas de mantê-lo puro e cuidadoso para não fazer nada incompatível com o seu ofício ou com o nome honroso que carregava. Pode também significar que ele devia ser atento ao arranjar casamentos para seus filhos. Os filhos de ministros são desonrados quando são unidos de forma desigual com incrédulos.