Levítico 17:10 - Significado e aplicação

Aqui temos uma ordem renovada e firme contra comer sangue. Essa lei já aparecera duas vezes na legislação levítica (Levítico 3:17; 7:26) e remonta também ao mandamento dado a Noé (Gênesis 9:4). Aqui, a proibição é repetida diversas vezes, e Moisés remete aos mandamentos anteriores do mesmo modo (Levítico 17:12, 14). Grande peso é colocado sobre ela, porque carrega mais significado do que pode parecer à primeira vista.

Esse mandamento era obrigatório não só para o povo de Israel, mas também para os estrangeiros que viviam entre eles (Levítico 17:10). Isso pode ter sido um dos motivos pelos quais foi sábio, por um tempo, proibir o sangue também aos crentes gentios (Atos 15:29). A pena era muito séria: Deus disse que voltaria o seu rosto contra todo aquele que comesse sangue deliberadamente e o cortaria do meio do seu povo (Levítico 17:10, 14). Quando Deus se volta contra o pecador, esse pecador está arruinado. Nenhuma criatura pode resistir ao Criador.

Deus também dá a razão para essa lei (Levítico 17:11). É porque o sangue faz expiação pela alma, isto é, faz pagamento pelo pecado e traz reconciliação com Deus. A vida da carne está no sangue, por isso o sangue do sacrifício era derramado sobre o altar para mostrar que a vida do animal era entregue a Deus no lugar da vida do pecador. O pecador merecia morrer, então o sacrifício tinha de morrer. Por isso, sem derramamento de sangue não há perdão (Hebreus 9:22).

Naquele tempo, essa era uma razão muito forte para o mandamento. Deus queria preservar a honra do caminho de expiação que Ele havia estabelecido e mantê-lo vivo na mente do povo. O sangue da aliança era um lembrete visível; por isso, eles não deviam tratar o sangue como algo comum, nem comendo-o nem pisando-o como se não tivesse valor. Nesse sentido, ele era como o óleo sagrado e o incenso especiais que Deus ordenara para o seu serviço.

Mas essa razão agora foi deixada para trás, o que mostra que a lei era cerimonial, isto é, fazia parte do culto exterior para aquele tempo, e já não é obrigatória do mesmo modo. O sangue de Cristo, que já veio, é a única realidade que de fato faz expiação pela alma, e o sangue dos sacrifícios era apenas uma fraca figura dele. Quando chega a realidade, a sombra já não é necessária. O sangue dos animais já não é o resgate, mas somente o sangue de Cristo. Assim, já não existe a mesma razão para evitar o sangue, e não se deve pensar que Deus pretendia que a regra continuasse depois de cumprido o seu propósito. O sangue, preparado de modo a não fazer mal, agora é permitido como alimento, pois já não é designado para fazer expiação pela alma.

Mesmo assim, a lei ainda traz uma lição útil. A vida está no sangue, que leva a vida por todo o corpo, e Deus queria que o seu povo respeitasse a própria vida, até mesmo nos animais. Ele não queria que se tornassem duros, cruéis ou sanguinários. O sangue então apontava para a expiação de forma simbólica, mas agora o sangue de Cristo faz expiação de maneira verdadeira e completa. Por isso, esse sangue deve ser tratado com reverência, não como coisa comum. Deus voltará o seu rosto contra os que o tratam assim e eles serão cortados (Hebreus 10:29).

Outras ordens são acrescentadas aqui como cercas em torno dessa lei. Eles deviam cobrir com terra o sangue dos animais caçados (Levítico 17:13). Não deviam apenas deixar de comê-lo, mas enterrá-lo de forma decente, como sinal de que criam que algum significado mais profundo estava escondido nessa regra. Os judeus consideravam essa ordem muito importante e usavam uma bênção ao cobrir o sangue.

Eles também não podiam comer animal que morresse por si mesmo ou fosse despedaçado por feras (Levítico 17:15). Em tais casos, o sangue ou não havia sido tirado, ou não fora tirado de modo adequado. Deus queria que fossem cuidadosos com o que comiam, não com uma curiosidade egoísta que alimenta o apetite, mas com um freio atento que o controle. Ele não queria que seus filhos pegassem e comessem qualquer coisa diante deles sem pensar, mas que examinassem as coisas com cuidado, para que também em outros assuntos aprendessem a perguntar por causa da consciência. Aqueles que se lançaram sobre o despojo procederam mal desse modo (1 Samuel 14:32-33).

Se alguém, por ignorância ou descuido, comesse carne de animal que não havia sido corretamente abatido, essa pessoa devia lavar-se e lavar suas roupas, ou então levaria a sua iniquidade (Levítico 17:15-16). A impureza era cerimonial, e assim também a purificação dela. Mas se a pessoa desprezasse o meio de purificação estabelecido, ou se recusasse a se submeter, acrescentaria culpa moral à falta inicial. Essa é a natureza de uma lei dada para alívio: quem a obedece recebe o benefício, mas quem a rejeita não apenas permanece culpado, como também peca contra o remédio que Deus providenciou para o seu bem.