Levítico 16:5 - Significado e aplicação

Escritores judeus relatam que, por sete dias antes do Dia da Expiação, o sumo sacerdote devia deixar sua própria casa e ficar em um aposento no templo. Ali ele se preparava para a obra daquele grande dia. Durante esses sete dias, ele exercia as funções dos sacerdotes de menor grau no trato dos sacrifícios, do incenso e de tarefas relacionadas, para estar bem treinado para o serviço daquele dia. Também devia ouvir a lei sendo lida repetidas vezes, para conhecer com exatidão toda a ordem do ritual.

Ele devia começar o dia bem cedo com o sacrifício matutino regular. Antes de se vestir, lavava primeiro todo o corpo, e depois lavava as mãos e os pés novamente. Em seguida queimava o incenso diário, cuidava das lâmpadas e oferecia o sacrifício especial designado para esse dia: um novilho, um carneiro e sete cordeiros, todos como holocausto (Números 29:8). Entende-se que ele fazia isso vestindo suas roupas de sumo sacerdote, com todo o esplendor próprio do seu ofício.

Depois precisava tirar suas vestes ricas, banhar-se novamente, vestir roupas de linho e trazer o novilho que era seu próprio, diante do Senhor, como oferta pelo pecado por si e por sua casa (Levítico 16:6). O novilho era colocado entre o templo e o altar. A oferta aqui significa que ele fazia uma confissão solene de seus pecados e dos pecados de sua casa, e pedia com ardor o perdão por eles, com as mãos sobre a cabeça do novilho.

Em seguida, ele devia lançar sortes sobre os dois bodes, que juntos formavam uma única oferta pelo pecado para toda a congregação. Um bode devia ser morto, mostrando que a justiça de Deus precisa ser satisfeita por causa do pecado. O outro devia ser enviado para longe, mostrando que Deus, em sua misericórdia, remove o pecado. Os dois bodes deviam ser primeiro apresentados a Deus (Levítico 16:7) e, depois de lançada a sorte, o bode emissário era apresentado em separado (Levítico 16:10). Alguns entendem que foram escolhidos bodes porque seu cheiro sugeria o caráter repugnante do pecado. Outros pensam que Deus escolheu bodes porque os demônios adorados pelas nações muitas vezes eram imaginados em forma de bode, para que seu povo jamais fosse tentado a oferecer sacrifícios a bodes.

O dever seguinte era matar o novilho da oferta pelo pecado por si mesmo e por sua casa (Levítico 16:11). Os judeus dizem que ele devia impor novamente as mãos sobre a cabeça do novilho, repetir sua confissão e oração e então matá‑lo com as próprias mãos. Ele precisava fazer expiação — isto é, um pagamento pelo pecado que permitisse a reconciliação — por si primeiro, pois não podia trazer paz ao povo antes de ter sido ele mesmo reconciliado. Ele fazia isso também por sua casa, o que incluía não só sua família, mas todos os sacerdotes, que são chamados de casa de Arão (Salmo 135:19). A caridade deve começar em casa, embora não deva terminar aí. Depois que o novilho era morto, ele deixava um sacerdote mexendo o sangue para que não engrossasse.

Então ele tomava, em uma mão, um incensário com brasas em brasa, que não soltassem fumaça, e, na outra, um prato cheio de incenso aromático. Passava pelo véu até o santo dos santos e se aproximava da arca. Colocava as brasas no chão e espalhava o incenso sobre elas, de modo que o ambiente logo se enchia de fumaça. Os judeus dizem que ele devia entrar de lado, para não olhar diretamente para a arca, onde estava a glória de Deus, até que ela estivesse coberta pela fumaça. Depois devia sair de costas, em reverência à majestade de Deus. Após uma breve oração, apressava-se em sair do santuário, para que o povo não pensasse que ele havia ofendido a Deus e morrido ali.

Então ele buscava o sangue do novilho, que estava com o sacerdote encarregado de mexê‑lo, e entrava com ele pela segunda vez no santo dos santos, que agora já estava cheio da fumaça do incenso. Ele aspergia aquele sangue com o dedo sobre, ou melhor, em direção ao propiciatório, uma vez acima dele e sete vezes em direção à parte de baixo (Levítico 16:14). Mas, conforme explicam os judeus, as gotas caíam todas no chão, e nenhuma tocava diretamente o propiciatório. Depois disso, ele saía do santo dos santos, colocava a bacia com o sangue no lugar santo e saía.