Levítico 16:1 - Significado e aplicacao

Esta lei sobre o Dia da Expiação foi dada depois da morte dos dois filhos de Arão, Nadabe e Abiú, conforme está registrado em (Levítico 10:1). Arão poderia temer que a culpa daquele pecado ainda pesasse sobre sua família, ou que outro pecado de seus filhos que restavam trouxesse ruína sobre a sua casa. Por isso Deus lhe deu um meio de fazer expiação por sua casa, para que permanecesse em favor diante dele. A expiação contribuiria para a segurança de sua família e para conservar sobre ela a bênção de Deus.

A morte de Nadabe e Abiú também serviu de advertência aos sacerdotes para se achegarem a Deus com reverência e santo temor, pois chegar-se de modo leviano lhes custara a vida. Então Deus deu orientações para que se aproximassem dele do modo correto, de forma que essa aproximação trouxesse segurança, benefício e consolo. Os outros sacerdotes não deviam dizer: “Então ficaremos afastados”, mas sim: “Então viremos do modo estabelecido por Deus”. O castigo daqueles se tornou lição para os demais. Assim os juízos de Deus sobre alguns instruem a outros.

Um dos propósitos dessa lei era preservar profundo respeito pelo lugar santíssimo, a sala dentro do véu onde a shekinah, o sinal visível da glória de Deus, repousava entre os querubins. Deus disse a Arão que ele não podia entrar a qualquer tempo no santuário (Levítico 16:2). Alguns sacerdotes vinham todos os dias diante do véu para queimar incenso no altar de ouro, mas ninguém entrava além do véu, exceto o sumo sacerdote, e ele apenas uma vez por ano, com grande cuidado. O lugar onde Deus manifestava de modo especial a sua presença não devia ser tratado como um aposento comum.

Se ninguém podia entrar na câmara de um rei terreno sem ser chamado, nem mesmo a rainha, sob pena de morte (Ester 4:11), quanto mais o Rei dos reis deve ser tratado com honra sagrada. Contudo, o evangelho de Cristo traz uma mudança abençoada. Todos os verdadeiros cristãos agora têm ousadia para entrar no santuário pelo véu, todos os dias (Hebreus 10:19, Hebreus 10:20). Aproximamo-nos com confiança, não com o medo e tremor de Arão, ao trono da graça, também chamado propiciatório (Hebreus 4:16). Quando a presença e a graça de Deus eram vistas em sinais exteriores, era necessário impor limites, porque aquilo que se torna comum perde o senso de reverência. Mas agora que essas coisas são espirituais, a fé se fortalece pelo uso; vemos mais da grandeza e da bondade de Deus quanto mais nos aproximamos. Assim, hoje somos bem-vindos a entrar em todo tempo no santuário não feito por mãos, e pela fé estamos assentados com Cristo nas regiões celestiais (Efésios 2:6). Então, Arão não devia se aproximar a qualquer tempo, para que não morresse; agora, nós precisamos nos aproximar em todo tempo para que vivamos, pois distância de Deus traz morte. Antes, Deus se manifestava na nuvem sobre o propiciatório; agora contemplamos a glória do Senhor com o rosto descoberto, não em nuvem escura, mas como num espelho nítido (2 Coríntios 3:18).

A obra desse dia foi confiada somente ao sumo sacerdote. “Arão entrará no santuário” (Levítico 16:3). Ele devia fazer tudo pessoalmente no Dia da Expiação. Ainda assim, outro sacerdote devia estar pronto para ajudá-lo ou substituí-lo, caso alguma doença ou impureza cerimonial o impedisse de servir. Todos os cristãos são sacerdotes espirituais, mas somente Cristo é o sumo sacerdote. Só ele realiza a expiação, e não precisou nem de ajudante nem de substituto.

O sumo sacerdote também devia usar vestes simples de linho para esse serviço, e não as vestes ricas que pertenciam ao seu ofício. Não devia vestir o éfode com suas pedras preciosas, mas apenas as roupas de linho que usava em comum com os sacerdotes inferiores (Levítico 16:4). Essa roupa mais simples combinava melhor com esse dia de humilhação, e também lhe permitia trabalhar com mais liberdade, já que tudo dependia de suas ações. Cristo, nosso sumo sacerdote, fez expiação pelo pecado em nossa própria natureza. Ele não veio vestido com os trajes de sua glória, mas com o simples linho de nossa humanidade mortal, pura, sim, mas humilde.