Levítico 12:1 - Significado e aplicação

A lei aqui declara que a mulher, depois do parto, fica cerimonialmente impura. Os judeus entendiam que essa regra se estendia até mesmo ao caso de aborto espontâneo, se o feto já tivesse se desenvolvido o bastante para que se pudesse distinguir o sexo.

Primeiro havia um período curto de separação mais rígida logo após o nascimento: sete dias para um filho homem e catorze para uma filha mulher (Levítico 12:2; Levítico 12:5). Nesses dias, a mulher ficava afastada do marido e dos amigos. Aqueles que precisavam cuidar dela também se tornavam cerimonialmente impuros. Este foi um dos motivos pelos quais os bebês do sexo masculino só eram circuncidados ao oitavo dia, porque, até então, eles partilhavam da impureza da mãe durante seu tempo de separação.

Havia também um período mais longo reservado para a purificação: mais trinta e três dias, completando quarenta no total, se a criança fosse menino, e o dobro desse tempo se fosse menina (Levítico 12:4; Levítico 12:5). Durante esse período, a mãe era mantida afastada do santuário e não podia participar da Páscoa, nem comer dos sacrifícios pacíficos e nem, se fosse esposa de sacerdote, de qualquer coisa consagrada ao Senhor.

Não é possível indicar com certeza por que o tempo era o dobro no caso de uma filha em relação a um filho, a não ser que assim foi determinado pela vontade do Legislador. Em Cristo Jesus não há distinção entre homem e mulher (Gálatas 3:28; Colossenses 3:11). Mas essa impureza cerimonial que a lei colocava sobre a mulher após o parto tinha o propósito de representar a mancha do pecado que todos recebemos quando somos concebidos e nascemos nele (Salmo 51:5).

Se a raiz é impura, também o ramo o é. Nada puro pode proceder do que é impuro. Se o pecado nunca tivesse entrado no mundo, então o mandamento de “frutificai e multiplicai-vos” estaria ligado apenas à honra e à pureza. Mas agora, com a natureza humana corrompida, o ato de trazer filhos ao mundo traz consigo marcas de vergonha, porque a corrupção é transmitida junto com a vida. Isso também lembra a maldição pronunciada sobre a mulher, que foi a primeira a transgredir, de que em dores, e aqui também em vergonha, daria à luz filhos.

O longo afastamento da mulher em relação ao santuário e aos alimentos sagrados apontava para algo mais profundo. Ensinava que a nossa corrupção natural, o pecado que trazemos conosco ao nascer, nos teria mantido afastados para sempre da presença de Deus, se Ele, em Sua bondade, não tivesse providenciado um meio de nos tornar limpos.