Juízes 12:8 - Significado e aplicação

Aqui temos um breve relato sobre mais três juízes de Israel. O primeiro governou sete anos, o segundo dez, e o terceiro oito. Por causa do pecado de uma nação, muitas vezes ela tem muitos governantes em pouco tempo, um após o outro (Provérbios 28:2). Homens bons muitas vezes são tirados justamente quando começam a ser mais úteis, ou quando estão se firmando em sua obra.

Ibzã de Belém foi o primeiro, muito provavelmente de Belém em Judá, a cidade de Davi. Não era a Belém em Zebulom, que é mencionada apenas uma vez (Josué 19:15). Ele julgou Israel apenas sete anos, mas o fato de ter muitos filhos e de ter providenciado casamento para todos eles sugere que viveu longamente. Sua grande família e seus muitos laços matrimoniais também podem ter contribuído para torná‑lo apto a ser escolhido pelo povo, como Jefté, ou chamado diretamente por Deus, como Gideão, para liderar Israel e manter a obra de Deus em andamento entre o povo.

O que mais se destaca em Ibzã é o seguinte. Primeiro, ele teve ao todo sessenta filhos, como uma aljava cheia de flechas. Belém já era conhecida por fecundidade, e seria a cidade onde nasceria aquele cuja família espiritual seria tão numerosa quanto as estrelas do céu. Segundo, ele teve trinta filhos e trinta filhas, o que não é comum em uma só família; ainda assim, o cuidado sábio de Deus mantém ambos os sexos no mundo em proporções suficientemente equilibradas para que a vida humana prossiga.

Terceiro, ele cuidou para que todos se casassem. Mandou suas filhas para se casarem fora, e trouxe trinta esposas para seus filhos. Os judeus costumam dizer que todo pai deve ao filho três coisas: ensiná‑lo na lei, dar‑lhe um ofício e conseguir‑lhe uma esposa. Quão diferente era a casa de Ibzã em relação à de Jefté, seu predecessor imediato. Ibzã teve sessenta filhos, todos casados; Jefté teve apenas uma filha, que morreu ou permaneceu solteira. Algumas famílias se multiplicam, outras são diminuídas, e ambas estão sob a mão do Senhor.

Depois veio Elom, de Zebulom. Ele era do norte de Canaã e foi levantado para dirigir os negócios públicos, fazer justiça e corrigir abusos. Foi uma bênção para Israel durante dez anos, e então morreu (Juízes 12:11, Juízes 12:12). O doutor Lightfoot entende que os quarenta anos de opressão dos filisteus começaram no início do período em que Elom julgava (Juízes 13:1), e que Sansão nasceu por essa época. Como Elom vivia no norte, é provável que os filisteus, que moravam nas partes meridionais de Canaã, tenham tirado proveito disso para fazer incursões ao sul.

Depois veio Abdom, da tribo de Efraim. Nele, essa tribo famosa começou a recuperar parte de sua honra, pois, desde Josué, não produzia nenhum líder de destaque. Abimeleque, o sichevita, mais envergonhou a tribo do que a honrou. Abdom era conhecido por sua grande família: quarenta filhos e trinta netos, e viveu para ver a todos crescerem. Eles montavam setenta jumentinhos, quer como juízes e oficiais, quer simplesmente como homens de posição e distinção.

Deve ter sido uma alegria para ele ver os filhos de seus filhos. No entanto, é provável que não tenha vivido para ver paz em Israel, pois, nesse tempo, os filisteus já haviam começado a pressionar a terra. Também se registra o lugar onde esses juízes foram sepultados (Juízes 12:7, Juízes 12:10, Juízes 12:12, Juízes 12:15). Talvez porque inscrições em seus túmulos, como se usava antigamente (2 Reis 23:17), podiam ajudar a confirmar e ampliar o relato de suas vidas, podendo ser consultadas por qualquer um que quisesse mais informações. Pedro, ao falar de Davi, diz: “O seu sepulcro está entre nós até o dia de hoje” (Atos 2:29). Ou talvez a menção apenas honre os lugares onde foram postos a descansar. Mas isso também nos ensina a pensar menos da grandeza terrena, pois a morte e o túmulo mancham todo orgulho humano.

Esses juízes foram como “deuses” para Israel em seu tempo, mas morreram como homens comuns, e toda a sua honra voltou ao pó.

É muito notável que, em toda a história desses juízes, alguns dos quais têm seus atos descritos em detalhes, não haja sequer uma menção do sumo sacerdote, ou de qualquer outro sacerdote ou levita, participando de conselho público ou de ações públicas, desde Finéias (Juízes 20:28) até Eli. Esse intervalo pode ser de cerca de 250 anos. Apenas os nomes dos sumos sacerdotes desse período são preservados (1 Crônicas 6:4‑7; Esdras 7:3‑5). Como esse longo silêncio sobre o sacerdócio, tão pouco tempo depois de sua instituição, se harmoniza com todo o esplendor de sua inauguração e com o lugar importante que ocupa na lei de Moisés?

Isso sugere que a instituição tinha por principal finalidade apontar para algo maior. As grandes bênçãos que parecia prometer deveriam ser encontradas, sobretudo, no seu verdadeiro sentido: o sacerdócio eterno de nosso Senhor Jesus. Em comparação com a glória superior dele, aquele sacerdócio anterior não tinha glória real (2 Coríntios 3:10).