Judas 1:8 - Significado e aplicacao

O apóstolo aqui apresenta uma acusação contra enganadores que estavam desviando os discípulos de Cristo da profissão e da prática de sua santa religião. Ele os chama de “sonhadores” imundos, porque a falsidade é como um sonho, e muitas vezes conduz a toda espécie de impureza moral. O pecado é imundície. Torna as pessoas odiosas e vis em presença do Deus santíssimo e, com o tempo, também as torna vis aos próprios olhos e aos olhos dos outros.

Esses sonhadores imundos vivem num falso consolo aqui na terra, e por fim despertam no inferno real. Seu caráter, seu modo de viver e o seu fim deveriam servir como advertência antecipada para nós. Pecados do mesmo tipo trarão castigos e tristezas do mesmo tipo.

O caráter deles se mostra de várias maneiras. Primeiro, contaminam a carne. O corpo é muitas vezes o lugar onde se praticam pecados terríveis, mas os pecados cometidos no corpo também ferem profundamente a alma. As concupiscências carnais guerreiam contra a alma (1 Pedro 2:11), e a Escritura fala de imundície da carne e do espírito, ambas contaminando a pessoa inteira (2 Coríntios 7:1).

Segundo, rejeitam a dominação e falam mal das dignidades. São inquietos de mente e rebeldes de espírito, esquecendo que toda autoridade governante é instituída por Deus (Romanos 13:1). Deus nos ordena que não falemos mal de ninguém (Tito 3:2), e é ainda pior quando essa maledicência se dirige aos governantes que Deus colocou sobre nós. Quando alguém difama magistrados, está ferindo a própria autoridade de Deus.

Alguns entendem isso de forma mais ampla, como referência à própria religião, que deveria exercer governo neste mundo. Gente assim zomba do governo da consciência e quer expulsá-lo. Desprezam também a palavra de Deus, que deveria orientar a consciência. A vontade de Deus vale pouco para eles, a não ser que antes a deformem e imponham seu próprio sentido sobre os outros. Outros entendem as “dignidades” aqui como o povo de Deus, à semelhança da advertência do salmista: “Não toqueis nos meus ungidos e não maltrateis os meus profetas” (Salmo 105:15).

As pessoas religiosas e as coisas de Deus sempre foram alvo de maledicência. Não há nada na verdadeira religião que não seja bom, útil e digno do nosso mais alto respeito, pois ela aperfeiçoa a nossa natureza e serve ao nosso maior bem. Mesmo assim, esse caminho, como os inimigos gostam de chamá‑lo, continua sendo contradito em toda parte (Atos 28:22). É nesse ponto que o apóstolo introduz Miguel, o arcanjo, o que é explicado em Judas 1:9.

Os intérpretes não têm certeza do que significa “o corpo de Moisés”. Alguns pensam que o diabo argumentava que Moisés deveria ter um sepultamento público e honroso, com o lugar da sepultura conhecido, na esperança de conduzir os judeus à idolatria. O dr. Scott entende o corpo de Moisés como sendo a igreja judaica, cuja destruição o diabo procurava provocar, assim como a igreja cristã é chamada de corpo de Cristo no Novo Testamento. Outros apresentam explicações diferentes, mas não há necessidade de expô‑las aqui em detalhes.

Embora essa disputa tenha sido intensa e séria, e Miguel tenha obtido a vitória, ele não lançou contra o próprio diabo uma acusação injuriosa. Uma boa causa não precisa de palavras abusivas para ser defendida. Ele não agiu assim, não por temer o diabo, mas por entender que Deus se desagradaria desse tipo de resposta. Considerou indigno de si envolver‑se numa altercação injuriosa com o grande inimigo de Deus e dos homens. Isso é um lembrete proveitoso para todos os que discutem: nunca introduzir fala dura e abusiva no debate. A verdade não precisa de mentiras nem de repreensões grosseiras para ser sustentada.

Alguns dizem que Miguel não ousou injuriar o diabo porque sabia que o diabo seria mais forte que ele nesse tipo de contenda. Outros pensam que o apóstolo se refere ao episódio de Números 20:7-14. Nesse caso, Satanás pode ter tentado apresentar Moisés sob o pior aspecto, especialmente porque Moisés havia então dado algum motivo para censura. Miguel, nessa interpretação, defende Moisés e, com santo zelo, diz: “O Senhor te repreenda.” Ele não quis continuar discutindo com o diabo, nem debater o caso em pormenores. Sabia que Moisés era servo de Deus e um dos seus favoritos, por isso não permitiu que fosse insultado, nem mesmo pelo príncipe dos demônios.

A lição é que devemos defender aqueles a quem Deus honra, por mais asperamente que Satanás e seus agentes falem contra eles. Os que vivem a acusar magistrados corretos por qualquer falta podem ouvir: “O Senhor te repreenda.” E a repreensão de Deus é muito mais difícil de suportar do que os pecadores descuidados hoje imaginam.

Terceiro, esses homens falam mal do que não entendem (Judas 1:10). Quem fala contra a religião e a piedade fala contra aquilo que não conhece. Se realmente conhecesse, falaria bem, pois nada além de coisas boas e excelentes pode ser dito, com verdade, a respeito da verdadeira religião. É triste quando algo diferente disso pode ser dito, com justiça, de qualquer um de seus seguidores. Uma vida piedosa é a forma de viver mais segura, mais feliz, mais confortável e mais honrosa que uma pessoa pode ter.

As pessoas também tendem mais a falar mal justamente daquilo e daqueles que menos conhecem. Muitos jamais teriam sido feridos pela calúnia se tivessem sido melhor conhecidos. Por outro lado, a distância às vezes impede até que pessoas dignas sejam precipitadamente julgadas de forma errada.

Mas, quanto ao que conhecem por instinto natural, como animais irracionais, com isso se corrompem. É difícil, se não impossível, encontrar inimigos obstinados da fé cristã que não vivam, em seu modo comum de vida, em clara contradição com os próprios princípios da religião natural. Muitos consideram isso uma afirmação severa, mas provavelmente será mostrada como verdadeira naquele dia em que Deus revelar seu justo juízo. O apóstolo compara tais pessoas a animais irracionais, embora muitas vezes se gabem de ser as mais sábias, ou pelo menos as mais “espirituosas”, da humanidade.

Com essas coisas se corrompem a si mesmos. Ou seja, arruinam‑se justamente nas questões mais simples e naturais, naquilo que deveria ser mais evidente para a razão e a consciência. O problema principal não está na falta de entendimento. Está na vontade pervertida, nos desejos desordenados e no apego obstinado ao mal. Poderiam agir melhor, mas isso exigiria lutar contra as paixões pecaminosas que preferiram satisfazer, em vez de mortificar.

Em Judas 1:11, o apóstolo os apresenta como seguidores de Caim. Em Judas 1:12-13, ele os descreve como pessoas ímpias e irreverentes, que pouco se importam, e talvez pouco creiam, em Deus ou na vida futura. São gananciosos e cobiçosos, dispostos a obter vantagens presentes neste mundo, venha o que vier depois. São rebeldes contra Deus e contra os homens, como Corá, que se lançou numa rebelião condenada e pereceu nela.

Tais pessoas são manchas nas vossas festas de amor, as agapai, ou refeições de comunhão cristã, muitas vezes mencionadas pelos escritores antigos. Seja como for que tenham se infiltrado entre os crentes, eram ali uma desonra, contaminando a si próprios e ao ambiente. É grande vergonha para a religião quando pessoas que professam a fé, e participam de suas reuniões mais solenes, vivem de modo incompatível com essa fé. Porém, tais manchas são comuns em toda comunidade cristã na terra, mesmo nas melhores, e isso é profundamente lamentável. O Senhor corrigirá isso em seu tempo e à sua maneira, não pela cegueira severa de homens que arrancariam o trigo junto com o joio.

Quando se banqueteiam convosco, apascentam‑se a si mesmos sem temor. São glutões descuidados, preocupados apenas em satisfazer o apetite com comida farta e requintada. Não prestam atenção à advertência de Salomão (Provérbios 23:2). No comer e beber comuns já é necessária a santa vigilância, quanto mais nos banquetes. Às vezes, podemos ser mais facilmente vencidos, e sem alarde, numa refeição regular do que num grande festim, porque estamos menos em guarda. Para alguns, a fartura de um banquete pode tornar‑se um laço por si mesma.

São nuvens sem água. Prometem chuva em tempo de seca, mas não trazem nada do que prometem. Essa é a marca dos que apenas professam exteriormente, que começam com grande aparência e parecem cheios de esperança, como flores precoces numa primavera quente, mas terminam com pouco ou nenhum fruto. São levados pelos ventos, leves e vazios, empurrados para cá e para lá por qualquer sopro. Gente assim é presa fácil de todo enganador. É espantoso ouvir muitos falarem com tanta confiança sobre coisas que tão pouco conhecem, e ainda serem orgulhosos demais para admitir a própria ignorância. O mundo estaria em melhor condição se as pessoas ou soubessem mais, ou soubessem, com sinceridade, o quão pouco sabem.

Eles são árvores cujo fruto murcha. São chamadas de árvores porque parecem plantadas na vinha do Senhor, mas, na verdade, são árvores sem fruto. Se o fruto murcha, com razão podem ser tidas como infrutíferas. Não são melhores por terem alguma aparência de vida. É algo triste quando pessoas parecem começar no Espírito e terminam na carne; e isso é ao mesmo tempo comum e terrível.

O texto diz que são duas vezes mortas. Uma morte já é terrível, pois todos nós, por natureza, vivemos em um estado caído e pecador. Mas essas pessoas pareciam ter se reerguido, como alguém reanimado de um desmaio, quando professaram a fé cristã. Agora estão mortas de novo, porque a falsidade da sua “vida” foi desmascarada. O que quer que tenham aparentado ser, não havia nelas nada realmente vivo.

São arrancadas pela raiz, como se faz com árvores mortas, das quais já não se espera fruto algum. Estão mortas, mortas, mortas. Por que continuariam ocupando a terra? Que sejam lançadas ao fogo.

Eles são ondas impetuosas do mar, agitadas, barulhentas e estrondosas, cheias de falação e inquietação, mas com pouco juízo e pouco sentido real. Espumam a própria vergonha. Causam transtorno aos que têm melhor discernimento e espírito mais sossegado, mas, no fim, sua conduta lhes trará maior desonra e merecido desprezo. A oração do salmista deve ser sempre a oração de toda pessoa honesta: “Guardem-me a sinceridade e a retidão” (Salmo 25:21). Se isso não me guardar, então que eu não seja guardado. Se hoje a honestidade vale pouco, muito em breve o engano valerá menos ainda.

Ondas furiosas podem assustar marinheiros, mas, assim que o porto é alcançado, são esquecidas como se nunca tivessem existido. Seu barulho e seu terror acabam para sempre.

Eles são estrelas errantes, astros que se movem de modo instável e irregular, que não mantêm o curso firme das estrelas fixas. Essa imagem combina muito bem com os falsos mestres. Estão ora aqui, ora ali, de modo que ninguém sabe onde encontrá-los nem como cobrá-los de nada. Ao menos nas coisas principais, espera-se certa firmeza. Isso é possível sem reivindicar infalibilidade, nem fingir que algum de nós, pobres mortais, a possua.

Na religião e na política, os grandes temas de debate, certamente há algumas verdades básicas nas quais pessoas sábias, boas, honestas e desinteressadas poderiam concordar. Elas não deveriam lançar as pessoas comuns em pânico e miséria, nem atiçá-las à ira sem sequer deixá-las entender o que estão dizendo ou afirmando.

Sua condenação está reservada para a escuridão das trevas eternas. Falsos mestres devem esperar o pior castigo nesta vida e na futura. Isso não inclui todo aquele que, por erro honesto, ensina algo sem estar totalmente correto em cada detalhe. Se fosse assim, quem ousaria abrir a Bíblia em público para ensinar outros, a não ser que se julgasse igual ou superior aos anjos de Deus no céu? A advertência é para quem engana, disfarça seu propósito e conduz outros por caminhos tortuosos para tirar proveito deles ou, como diz o apóstolo, para fazer deles mercadoria (2 Pedro 2:3).

A terrível expressão “negrume de trevas eternas” cabe com justiça aos falsos mestres, não por calúnia, mas por juízo reto — homens que distorcem a palavra de Deus e traem almas humanas. Se isso não leva tanto ministros como ouvintes a serem cuidadosos, não sei o que levará.

A menção que Judas faz da profecia de Enoque (Judas 1:14, 15) mostra que uma verdade não precisa aparecer muitas vezes na Escritura para ser certa. Uma declaração clara de Deus basta para provar aquilo que somos obrigados a crer, especialmente quando se trata de um fato. Mas, em assuntos de fé, e sobretudo da fé que salva, Deus não quis nos provar desse modo, e devemos agradecer-lhe por isso.

Nenhuma verdade básica da fé cristã ficou obscura no Novo Testamento. O Espírito Santo repete essas verdades muitas vezes, para que vejamos o que merece maior peso. Alguns dizem que essa profecia de Enoque foi preservada na igreja judaica por tradição. Outros dizem que Judas a recebeu por revelação direta do Espírito Santo. Seja como for que lhe tenha chegado, o ponto é certo: essa antiga profecia era conhecida e aceita na igreja do Antigo Testamento e é parte importante da fé do Novo Testamento.

Perceba que a vinda de Cristo para julgar foi anunciada já na era patriarcal, o tempo dos primeiros pais do povo de Deus. Já então era conhecida como uma verdade real e definida. O Senhor vem com suas santas miríades, isto é, incontáveis seres santos, incluindo anjos e os espíritos dos justos aperfeiçoados. Que dia glorioso será esse, quando Cristo vier com dez milhares deles. Ele vem com eles para um propósito grande e terrível: julgar a todos.

Isso foi dito há muito tempo como algo próximo: “Eis que é vindo o Senhor”, como quem diz: ele certamente virá, e virá antes que as pessoas o esperem. Se não forem cuidadosas e vigilantes, ele virá antes que estejam preparadas para encontrá-lo em paz. Ele vem, primeiro, para julgar os ímpios. Vem, também, para convencê-los. Cristo não condenará ninguém sem prova clara, sem juízo e condenação justos; e essa convicção, ao menos, os silenciará. Não terão desculpa que possam usar com segurança ou ousar defender então.

Toda boca será fechada, e todos os que forem justos em seu julgamento aprovarão o Juiz e sua sentença. Até os culpados ficarão sem palavra, embora agora possam falar com ousadia e com argumentos que soam confiantes. É uma coisa os presos discutirem entre si no cárcere; outra, muito diferente, é ficarem em pé diante do tribunal perante o Juiz competente.

Não posso passar por Judas 1:15 sem notar quantas vezes a palavra “ímpio” é repetida ali, quatro vezes ao todo: homens ímpios, obras ímpias, modo ímpio de praticá-las e pecadores ímpios. Hoje muitos fazem pouco caso de “piedoso” ou “ímpio”, a não ser para zombar dessas palavras, mas não é assim na linguagem do Espírito Santo. O que deixamos de fazer, tanto quanto os pecados que praticamos, será levado em conta no dia do juízo. E palavras duras ditas uns contra os outros, especialmente quando não bem fundamentadas, certamente serão lembradas naquele grande dia.

Portanto, cuidemos agora. Como disse um dos antigos puritanos: se você fere alguém que, por engano, chama de herege ou cismático, e Deus encontra um verdadeiro santo sangrando, você terá de responder por isso. Pode ser tarde demais, então, para dizer diante do anjo que foi apenas um engano (Eclesiastes 5:6). Menciono isso somente por causa das palavras do escritor inspirado.