Judas 1:3 - Significado e aplicacao

Judas escreve a judeus e gentios recentemente convertidos, para fortalecê‑los na fé cristã. Ele deseja que vivam de modo coerente com essa fé e que a confessem com coragem, especialmente diante de oposição aberta, seja por engano sutil, seja por perseguição dura. Mas é necessário cuidado para que o que cremos, ensinamos, defendemos e propagamos seja realmente a fé cristã. Não deve ser apenas a marca deste ou daquele grupo, nem um ensino mais novo do que os escritos inspirados dos santos evangelistas e apóstolos.

A salvação do evangelho é uma salvação comum. Isso significa que o evangelho é sinceramente oferecido a todas as pessoas onde quer que sua mensagem chegue, conforme (Marcos 16:15-16): “Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura”. Deus fala sério; ele não nos engana com palavras vazias, ainda que os homens muitas vezes o façam. Ninguém é excluído dessas ofertas graciosas, senão aqueles que, teimosamente, sem arrependimento e até o fim, excluem a si mesmos. Quem quiser pode vir e beber de graça da água da vida (Apocalipse 22:17).

Essa salvação é aplicada a todos os que creem, e somente aos que creem. Pertence tanto aos fracos quanto aos fortes. Ninguém deve desanimar por causa de decretos ocultos, coisas sobre as quais sabe tão pouco e com as quais não tem de lidar. Os decretos de Deus são escondidos, mas suas promessas são claras. Todos os verdadeiros cristãos se encontram em Cristo, seu cabeça comum. São movidos por um mesmo Espírito, guiados por uma mesma regra, se aproximam de um mesmo trono de graça e esperam, em breve, compartilhar uma mesma herança. Essa herança será gloriosa, ainda que agora não possamos compreender plenamente quão gloriosa será. Sabemos apenas que excederá em muito nossas atuais esperanças e expectativas.

Essa salvação comum é o conteúdo da fé de todos os santos. Todos os crentes concordam de coração com sua doutrina. Consideram‑na uma palavra fiel e digna de toda a aceitação (1 Timóteo 1:15). É “a fé que uma vez foi dada aos santos”, à qual nada pode ser acrescentado, e da qual nada deve ser tirado. Nada a mais nem a menos deve ser mudado nela. Nisso devemos permanecer, e nisso estamos seguros. Se dermos um passo além, corremos o risco de cair numa armadilha ou nos desviar.

Os apóstolos e evangelistas escreveram para nós sobre essa salvação comum. Quem lê com atenção seus escritos pode perceber isso. É estranho que alguns pensem que os apóstolos escreveram principalmente para sustentar sistemas particulares e opiniões privadas, especialmente aquelas que eles nem tinham em mente e nem poderiam ter. Basta que, pela inspiração do Espírito Santo, eles tenham tornado plenamente conhecido tudo o que é necessário para qualquer pessoa crer e praticar, a fim de participar pessoalmente dessa salvação comum.

Os que pregam ou escrevem sobre essa salvação comum devem empregar toda diligência para fazê‑lo bem. Não devem oferecer a Deus ou ao seu povo algo que não lhes custe nada, ou quase nada, em reflexão e esforço (2 Samuel 24:24). Isso desonraria a Deus e seria injusto para com as pessoas. Mesmo sendo inspirado, o apóstolo se aplicou com toda diligência ao escrever sobre a salvação comum. O que diremos, então, daqueles que, não sendo inspirados, não se esforçam, ou quase não se esforçam, e simplesmente dizem o que lhes vem à boca, usando palavras da Bíblia sem se preocupar em como as explicam ou aplicam? Quem fala de coisas santas deve sempre fazê‑lo com a maior reverência, cuidado e empenho.

Os que receberam essa doutrina devem batalhar ardorosamente por ela. Devem fazê‑lo com fervor, não com ira. Os que lutam na vida cristã precisam fazê‑lo de modo legítimo, ou perdem o trabalho e podem perder também a coroa (2 Timóteo 2:5). A ira humana não produz a justiça de Deus (Tiago 1:20). Mentir em defesa da verdade é errado, e gritar por ela não é muito melhor. Os que receberam a verdade devem defendê‑la, mas como os apóstolos a defenderam: sofrendo por ela com paciência e coragem. Não devem tentar fazer outros sofrerem só porque estes não aceitam de imediato toda opinião que escolhemos chamar de fé ou de verdade essencial. Não devemos permitir que nos roubem qualquer parte essencial da fé cristã pelos truques hábeis e argumentos suaves de homens enganadores (Efésios 4:14). Paulo diz que pregou o evangelho, e que era o evangelho, “com grande combate” (1 Tessalonicenses 2:2), isto é, com empenho, zelo profundo e grande preocupação por seu bom êxito.

Judas também escreve assim porque erros perigosos muitas vezes exigem uma defesa adequada de verdades importantes. Do mesmo modo que más condutas frequentemente levam a boas leis, ensinos nocivos dão motivo para falar em favor da verdade. Homens ímpios são grandes inimigos da fé de Cristo e da paz da igreja. Os que negam ou corrompem a fé e perturbam a paz da igreja são aqui claramente chamados de ímpios. Poderíamos ter verdade e paz, o que é grande bênção, se não houvesse em nossas igrejas senão ministros e cristãos privados verdadeiramente piedosos. Mas dificilmente podemos esperar isso deste lado do céu.

Homens ímpios levantam dúvidas e discussões para promover seus próprios interesses egoístas, ambiciosos e gananciosos. Isso tem perturbado a igreja em todas as épocas, e é de temer que nenhuma época fique totalmente livre de tais pessoas e práticas enquanto durar o tempo. Nada nos corta da igreja senão o que nos corta de Cristo: uma incredulidade dominante e uma impiedade reinante. Devemos abominar a ideia de chamar certos grupos ou pessoas de ímpios sem prova, ou sem o menor sinal disso, como tantas vezes acontece. Ímpios são os que vivem sem Deus no mundo, sem verdadeiro cuidado com Deus ou com a consciência. São perigosos, e por isso devem ser evitados, não apenas quando são abertamente maus no que fazem, mas também quando são ímpios pelo que deixam de fazer. Por exemplo, alguns se omitem de orar diante de Deus, ou se recusam a repreender um homem rico quando seu ofício exige isso, porque temem perder o favor dele e o lucro que esperam. Outros fazem a obra do Senhor de forma negligente, e assim por diante.

Os piores entre os ímpios são os que transformam a graça de Deus em licença para pecar. Tornam‑se mais ousados no pecado justamente porque a graça de Deus transbordou de forma tão grande e ainda continua abundante. Endurecem‑se em seus maus caminhos diante da plenitude da graça do evangelho, cuja finalidade é afastar as pessoas do pecado e trazê‑las para Deus.

Assim, tornar‑se ousado e descuidado debaixo de tão grande graça, e transformá‑la em oportunidade para praticar toda impureza com avidez, é endurecer o próprio coração por meio da mesma graça que foi dada para nos reconduzir. Isso nos torna os mais vis, os piores e mais desesperados pecadores.

Os que fazem da graça de Deus um manto para o pecado, na prática, negam o Senhor Deus e nosso Senhor Jesus Cristo. Negam tanto a religião natural, que é a verdade conhecida pela criação e pela consciência, quanto a religião revelada, que Deus deu a conhecer nas Escrituras. Atacam a raiz da religião natural ao negar o único Deus soberano, e derrubam toda a estrutura da religião revelada ao negar o Senhor Jesus Cristo.

O grande propósito de Cristo, ao estabelecer a religião revelada no mundo, foi trazer‑nos a Deus. Negar a religião revelada é, na prática, subverter também a religião natural, porque ambas permanecem ou caem juntas. Uma dá luz e força à outra. Seria bom que os deístas modernos, que admitem alguma crença em Deus, mas rejeitam o evangelho, considerassem isso seriamente e se perguntassem com sinceridade o que os impede de receber Cristo, enquanto afirmam crer nos princípios e deveres da religião natural.

Nada está mais unido do que essas duas coisas, de modo que é estranho aceitar uma e rejeitar a outra. Parece mais coerente ou receber ambas ou rejeitar ambas, embora muitos hoje escolham o caminho aparentemente mais fácil e plausível de separá‑las.

Os que transformam a graça de Deus em licença para pecar estão destinados à condenação. Pecam contra o último, maior e mais completo remédio, e por isso não têm desculpa. Devem morrer de suas feridas e de sua doença espiritual. Foram, há muito, destinados a essa condenação, seja qual for o exato sentido dessa expressão.

Ainda assim, se as palavras fossem entendidas como “já escritos antigamente”, isto é, pessoas que, por seu próprio pecado e loucura, se tornariam adequadas a esse juízo, que mal haveria nisso? Crentes simples teriam sido poupados de pensamentos escuros e confusos sobre reprovação, assunto que até as mentes mais fortes mal conseguem sondar e só podem tratar com grande dificuldade e angústia. Não basta que os escritores inspirados tenham advertido, desde cedo, que tais enganadores e ímpios se levantariam depois, para que, sendo avisados de antemão, todos pudessem também estar armados de antemão contra eles?

Devemos batalhar com empenho pela fé contra aqueles que procuram corrompê-la ou enfraquecê-la, especialmente os que se infiltram sem serem notados. Essa é uma descrição vergonhosa, ainda que pessoas fracas e ignorantes muitas vezes a usem de forma errada, e até alguns que eles mesmos se infiltraram despercebidos. Essas pessoas pensam que a sua própria palavra deve valer como lei para todos os seus seguidores e admiradores. Ministros fiéis e humildes são auxiliares da alegria, da paz e do consolo do povo de Deus, e não senhores que dominam sobre a fé deles.

Quem tenta corromper a fé deve ser resistido com firmeza. Quanto mais ativos e astutos forem os agentes de Satanás em tentar nos roubar a verdade, com tanto mais cuidado devemos conservá-la. Mas é preciso tomar cuidado para não aplicar rótulos falsos ou injustos a pessoas, grupos ou opiniões.

O apóstolo então dá uma advertência séria, em nome de Cristo, àqueles que professaram a santa religião de Cristo e depois a abandonam e se mostram falsos a ela, em (Judas 1:5-7). Ele recorda juízos anteriores de Deus sobre os pecadores, para despertar e atemorizar os destinatários desta carta. Muitas vezes, os juízos de Deus são anunciados e executados como advertência para outros, e não apenas por causa de uma ira direta e especial somente contra os ofensores. Isso não quer dizer que Deus não esteja irado com eles, mas talvez não esteja mais irado com eles do que com outros que, por enquanto, parecem escapar.

“Quero, pois, lembrar-vos.” Aquilo que já sabemos ainda precisa ser trazido de volta à memória. Por isso sempre haverá necessidade de um ministério estável e contínuo na igreja cristã, embora as principais doutrinas da fé estejam claramente reveladas na Escritura, seja em palavras diretas, seja por consequência clara e imediata. Não é necessário nenhum intérprete infalível para esse fim, seja ele reivindicado ou imaginado.

Alguns podem, de forma fraca, perguntar: se a Escritura contém claramente tudo o que é necessário para a salvação, de que serve um ministério permanente? Por que não ficar em casa e apenas ler a Bíblia? O apóstolo inspirado responde a essa objeção aqui, ao menos em parte. A pregação não é destinada a nos trazer algo totalmente novo em cada sermão, algo que nunca soubemos antes. Ela serve para nos lembrar, trazer de volta à mente verdades esquecidas, despertar nossos afetos e fortalecer nossa decisão, para que nossa vida corresponda à nossa fé.

Mesmo que você já conheça essas coisas, ainda precisa conhecê‑las melhor. Muitas verdades que um dia soubemos, infelizmente esquecemos. É inútil ser lembrado delas novamente? De que coisas os cristãos precisam ser lembrados?

Primeiro, somos lembrados da destruição dos israelitas incrédulos no deserto (Judas 1:5). Paulo também chama a atenção dos coríntios para isso (1 Coríntios 10). Os dez primeiros versículos desse capítulo são a melhor explicação do versículo cinco de Judas, pois a Escritura é sempre o melhor comentário de si mesma. Ninguém deve presumir de seus privilégios, porque muitos que foram tirados do Egito por meio de milagres admiráveis ainda assim morreram no deserto porque não quiseram crer.

Não nos tornemos orgulhosos, mas temamos (Romanos 11:20). Temamos que, sendo deixada a promessa de entrar no descanso de Deus, pareça que algum de nós fique para trás (Hebreus 4:1). Eles tiveram milagres em grande abundância, eram como o seu pão diário, e ainda assim pereceram na incredulidade. Temos vantagens muito maiores do que as que eles tiveram; portanto, que a terrível queda deles sirva de advertência para nós.

Também somos lembrados da queda dos anjos (Judas 1:6). Um grande número de anjos deixou o seu próprio lugar, isto é, não se contentou com a posição e a ordem que o Rei supremo do universo lhes havia designado. Como ministros descontentes em qualquer época, acharam que mereciam mais. Queriam, sendo ainda chamados servos, ser senhores e, na prática, queriam que o seu Senhor os servisse, fazendo apenas o que eles desejavam. O orgulho foi a causa principal e imediata da queda deles.

Assim, deixaram seu devido lugar e se rebelaram contra Deus, seu Criador e soberano Senhor.

Mas Deus não os poupou, por grandes e poderosos que fossem. Ele não cedeu diante deles. Lançou-os fora, como um rei sábio e bom afasta de si um ministro egoísta e enganador. O Deus onisciente não pôde ser iludido, como muitas vezes são os governantes terrenos, por planos secretos.

O que foi então deles? Pretendiam desafiar e encarar até o próprio poder de Deus, mas Deus era mais forte do que eles. Ele os lançou no inferno. Aqueles que não quiseram servir ao seu Criador e obedecer à sua vontade em seu primeiro estado foram feitos prisioneiros de sua justiça, e estão guardados em cadeias eternas, em trevas.

Aqui vemos a condição dos anjos caídos. Estão em cadeias, retidos pelo poder e pela justiça de Deus, aguardando o juízo do grande Dia. Estão em trevas, embora um dia tenham sido anjos de luz. Estão tão profundamente nas trevas que ainda lutam contra Deus, como se ainda tivessem alguma esperança de vitória. Que cegueira terrível! Luz e liberdade andam juntas, assim como cadeias e trevas.

Os demônios, que um dia foram anjos em pleno sentido, estão reservados para esse juízo. Certamente há um juízo futuro. Se os anjos caídos estão guardados para o juízo do grande Dia, esperará o homem caído escapar dele? Certamente não. Que cada um pense nisso enquanto há tempo. Suas cadeias são chamadas eternas porque nunca podem ser quebradas ou escapadas. O decreto de Deus, sua justiça e sua ira são as cadeias que os mantêm firmemente presos. Ouçam isso e temam, pecadores da raça humana.

O apóstolo também chama nossa atenção para a destruição de Sodoma e Gomorra (Judas 1:7). Essa é uma alusão à destruição das cinco cidades da campina. Por esse acontecimento, a miséria dos condenados é retratada como um lago que arde com fogo e enxofre. Aquelas cidades eram culpadas de maldades vergonhosas, coisas terríveis demais até para serem nomeadas ou mesmo pensadas, a não ser com profunda repulsa e horror. Sua ruína é uma advertência especial a todos para se guardarem das concupiscências carnais, desejos pecaminosos do corpo, que lutam contra a alma (1 Pedro 2:11).

Essas paixões abrasadoras trouxeram sobre os sodomitas fogo do céu, e agora eles sofrem a pena do fogo eterno. Portanto, tomem cuidado e não imitem seus pecados, para que o mesmo juízo não venha sobre vocês como veio sobre eles. Deus continua sendo o mesmo Ser santo, justo e puro que era então. E poderão os prazeres imundos de um momento compensar sofrer a pena do fogo eterno? Por isso, temei e não pequeis (Salmo 4:4).