Josué 20:7 - Significado e aplicacao

Aqui vemos a nomeação das cidades de refúgio na terra de Canaã. Josué e os líderes as aprovaram e instituíram, e, em conexão com isso, as três cidades anteriores nas terras das outras duas tribos e meia são repetidas aqui, aquelas que Moisés havia designado (Deuteronômio 4:43). O bispo Patrick entende que essas cidades só passaram de fato a funcionar como refúgio a partir deste momento.

Diz-se que foram “santificadas”, palavra usada aqui no sentido de serem oficialmente designadas. Isso não indica que tenha havido uma cerimônia especial de consagração, mas que o tribunal as declarou pública e solenemente como cidades de refúgio, separando-as assim para a glória de Deus, que protege o inocente em perigo. Se eram santuários, era apropriado dizer que foram santificadas. Cristo, nosso refúgio, foi santificado pelo Pai; e mais ainda, por nossa causa ele santificou a si mesmo (João 17:19).

Essas cidades, como as do outro lado do Jordão, foram colocadas em três diferentes regiões da terra, de tal forma que, dizem, era possível alcançá‑las de qualquer parte do país em meio dia de viagem. Quedes ficava em Naftali, a tribo do norte. Hebrom ficava em Judá, a tribo do sul. Siquém ficava em Efraim, quase no centro, a uma distância semelhante das outras duas. Deus é um refúgio sempre perto.

Todas elas eram cidades levíticas, o que dava honra à tribo de Deus. Os levitas ajudavam a julgar esses casos, em que a providência de Deus se mostrava de modo tão direto, e também atuavam como protetores da inocência oprimida. Isso era ainda uma bondade para o pobre fugitivo. Ele não podia subir à casa do Senhor nem entrar em seus átrios, mas ficaria entre os servos da casa de Deus. Ali poderia receber instrução, ser alvo de orações e ser ajudado a suprir a perda do culto público. Se tinha de viver confinado, que fosse numa cidade levítica, onde ainda poderia usar bem o seu tempo.

Essas cidades ficavam em montes e podiam ser vistas de longe, pois uma cidade edificada sobre um monte não pode ficar escondida. Isso servia tanto de guia quanto de estímulo para o homem aflito que fugia para lá. Ainda que a parte final do caminho fosse subida, podia consolar‑se com o fato de que logo estaria seguro; e, se ao menos alcançasse os limites da cidade, já estaria suficientemente protegido.

Alguns veem significado nos nomes dessas cidades e os aplicam a Cristo, nosso refúgio. Não é desejável forçar sentidos nos nomes, mas é proveitoso notar o seguinte: Quedes significa “santa”, e nosso refúgio é o santo Jesus. Siquém significa “ombro”, e o governo está sobre o seu ombro. Hebrom significa “comunhão”, e os crentes são chamados à comunhão de Cristo Jesus, nosso Senhor. Bezer significa “fortaleza”, pois ele é um baluarte para todos os que nele confiam. Ramote significa “alto” ou “exaltado”, pois Deus o exaltou à sua destra. Golã significa “júbilo” ou “exultação”, pois nele todos os santos são justificados diante de Deus e se gloriam.

Além disso, os chifres do altar, onde quer que o altar estivesse, também eram um refúgio para quem se agarrasse a eles, se o caso estivesse dentro dos limites da lei do santuário. Isso é sugerido no mandamento de que o homicida deliberado devia ser tirado do altar de Deus e morto (Êxodo 21:14). Também vemos o altar usado assim (1 Reis 1:50; 1 Reis 2:28). Cristo é o nosso altar: ele não apenas torna aceitável a oferta, mas também protege aquele que a traz.