Jó 37:6 - Significado e aplicacao

O clima que muda, se está seco ou chuvoso, quente ou frio, é assunto comum em nossas conversas e na vida diária. Mas raramente pensamos e falamos sobre isso como Eliú faz aqui, com profundo temor de Deus, que dirige tudo e manifesta seu poder por meio dessas mudanças. Devemos perceber a glória de Deus não só no trovão e no relâmpago, mas também nas mudanças comuns do tempo, que são menos assustadoras e menos ruidosas.

Na neve e na chuva, como em (Jó 37:6), vemos Deus agindo. Trovões e relâmpagos costumam vir no verão, mas aqui Eliú destaca o clima de inverno. Deus diz à neve: “Cai sobre a terra”, isto é, ele a envia, determina sua vinda, decide onde cairá e por quanto tempo permanecerá. Ele fala, e acontece. Assim como na criação disse: “Haja luz”, assim também, na sua providência diária, diz: “Neve, cai sobre a terra”. Em Deus, falar e fazer não são coisas separadas, como são para nós.

Quando ele fala, a chuva miúda cai e a chuva forte desce com abundância, conforme ele determina. Em certas terras, a chuva de inverno se vai quando o inverno termina (Cantares 2:11). No texto hebraico há distinção entre a chuva leve e a chuva pesada, mas ambas são manifestações do seu poder. A força de Deus aparece tanto na chuvinha que penetra a terra quanto no temporal que bate nos telhados e arrasta tudo.

O governo de Deus deveria ser notado tanto pelos lavradores no campo quanto pelos viajantes na estrada, em cada pancada de chuva, seja para benefício ou prejuízo. É pecado e loucura discutir com a providência de Deus no clima. Se ele manda neve ou chuva, podemos impedi-las? Devemos nos irritar com isso? Da mesma forma é tolice contender com qualquer outro aspecto do cuidado que ele exerce sobre nós e sobre os nossos.

O inverno rigoroso obriga homens e animais a se recolherem. Os homens interrompem o trabalho do campo e ficam em casa, como diz (Jó 37:7): “Na mão de todo homem põe um selo”. Em geada e neve, o lavrador não pode exercer sua lida, alguns ofícios não podem continuar, e o viajante não pode seguir em segurança. O arado é guardado, os navios são recolhidos, e o trabalho comum cessa, para que as pessoas possam considerar as obras de Deus. Quando a mão de Deus interrompe nossa atividade, devemos usar esse tempo para a piedade, a oração e o louvor. Quanto menos temos a fazer no mundo, mais deveríamos nos voltar para a Escritura e para os joelhos.

Os animais também vão para seus covis e permanecem nos seus abrigos, como diz (Jó 37:8). Isto é especialmente verdadeiro dos animais selvagens, que, por instinto, buscam refúgio, enquanto os animais domésticos são recolhidos e cuidados pelo homem (Êxodo 9:20). O jumento não tem outro abrigo além do estábulo do seu dono, e ali encontra segurança, calor e alimento. Se todas as criaturas sabem se esconder de uma tempestade, será que o homem, justamente ele, ficará sem abrigo?

Eliú então fala dos ventos, que vêm de direções diferentes e produzem efeitos diferentes (Jó 37:9). A expressão pode indicar que o redemoinho vem de um lugar oculto, pois gira de tal modo que é difícil perceber de onde se origina. Ele vem, por assim dizer, de uma câmara secreta. Alguns entendem esse vento como o vento sul, mas isso é menos provável aqui, visto que em (Jó 37:17) o vento sul é descrito como quente e calmo, não violento. Eliú pode ter visto uma nuvem em forma de redemoinho aproximando-se do sul, que em breve seria o cenário da própria fala do Senhor (Jó 38:1). Ou pode estar simplesmente dizendo que ventos tempestuosos vêm de um lado e ventos frios e secos vêm de outro, e cada um cumpre o propósito de Deus.

Depois ele fala da geada, em (Jó 37:10). Sua causa é o “sopro de Deus”, isto é, a palavra do seu poder e a ordem da sua vontade. Alguns entendem isso como o próprio vento, já que o vento é chamado de sopro de Deus, assim como o trovão é chamado de sua voz. O efeito é que as águas se comprimem e congelam; aquilo que se espalhava livremente é retido, como se estivesse preso em correntes de cristal. Tal é a demonstração do poder de Deus que, se não fosse algo tão frequente, chamaríamos quase de milagre.

Eliú então volta-se para as nuvens, onde esses sinais carregados de água são formados, como já havia dito em (Jó 36:28). Ele menciona três tipos de nuvens. Primeiro, as nuvens escuras e espessas, carregadas de chuva, que “se esgotam” ao regar a terra (Jó 37:11). Quer dizer, derramam tanta água que parecem gastas e exauridas. Vemos como as criaturas acima de nós labutam para servir ao homem, mesmo à própria custa. As nuvens regam a terra até se consumirem, e isso nos envergonha quando fazemos tão pouco bem onde estamos. Também nos lembra que “o que rega será regado”, recebendo de volta aquilo que distribuiu.

Em segundo lugar, há as nuvens claras e delgadas, nuvens sem água, que Deus dispersa. Elas se rompem e desaparecem sem virar chuva, e não sabemos para onde vão. A nuvem avermelhada ao entardecer é sinal de bom tempo, como Jesus mais tarde observa (Mateus 16:2). Em terceiro lugar, há as nuvens errantes, que não se derramam em chuva contínua, mas são levadas pelo vento de um lugar a outro, deixando chuvas passageiras ao longo do caminho. Também essas são guiadas pela sabedoria de Deus (Jó 37:12).

O povo costuma dizer que a chuva é governada pelos astros, mas isso é tão mau na religião quanto o é no raciocínio. A chuva é dirigida pelo sábio conselho de Deus, até nas coisas que nos parecem pequenas e aleatórias, para que façam exatamente o que ele ordena. Os ventos tempestuosos e as nuvens por eles impelidas cumprem a sua palavra. Assim ele manda chuva sobre uma cidade e não sobre outra (Amós 4:7–8). Desse modo, sua vontade se realiza sobre a face da terra, entre os filhos dos homens, que ele fez para habitarem nela (Atos 17:26).

As criaturas inferiores não podem escolher entre o bem e o mal, por isso não podem ser recompensadas ou punidas em sentido moral. Mas entre os homens, Deus manda chuva ora para castigar a terra, ora para lhe mostrar misericórdia (Jó 37:13).

Às vezes a chuva se torna juízo. É uma vara de disciplina para uma terra pecadora. Assim como o dilúvio uma vez destruiu o mundo inteiro, também hoje uma chuva pesada pode servir para corrigir uma região, impedindo o semear e o colher, elevando enchentes e arruinando colheitas. Alguns chegam a dizer que certas terras sofrem mais por chuva em excesso do que por falta dela.

Em outras ocasiões, a chuva é uma bênção. Deus a envia para sua terra, para que produza fruto. E, além do estritamente necessário, ele dá ainda mais, por misericórdia, para enriquecer o solo e torná-lo mais fértil. Isso mostra como dependemos profundamente de Deus. A mesma coisa, dependendo da medida em que ele a concede, pode ser grande juízo ou grande misericórdia. Sem Deus, não podemos ter nem um aguaceiro nem um céu limpo.