Jó 21:27 - Significado e aplicacao

Nesses versículos, Jó se opõe à ideia que seus amigos ainda defendiam: a de que os perversos sempre caem em alguma ruína visível e impressionante, como a que ele havia sofrido. Eles usavam esse raciocínio para condená-lo como ímpio. Quando Jó diz: “Eis que conheço bem os vossos pensamentos” (Jó 21:27), ele quer dizer: “Eu sei que vocês não vão concordar comigo, porque o juízo de vocês está manchado pela ira e pelo preconceito contra mim, e pelos maus planos que vocês imaginam contra o meu consolo e a minha honra.” Homens assim, pergunta Jó em essência, como poderão ser convencidos?

Os amigos de Jó estavam prontos para responder às suas palavras sobre a prosperidade dos ímpios perguntando: “Onde está a casa do príncipe?” (Jó 21:28). Em outras palavras, apontavam para a casa arruinada de Jó, ou para a casa onde seus filhos festejavam, e diziam que o caso dele se parecia com o de governantes violentos e opressores. Imaginavam que, se alguém comparasse a família e os bens de Jó com as casas dos ímpios, veria o mesmo padrão. E daí concluíam que Jó devia ser um deles.

Jó afirma o contrário e apela para o juízo e a experiência das pessoas comuns. Ele está tão certo do que diz, que está disposto a perguntar ao próximo viajante que encontrar: “Porventura, não interrogastes os que andam pelos caminhos?” (Jó 21:29). Ele não diz, como Elifaz dissera (Jó 5:1), “Pergunta aos santos”, mas sim: “Pergunta a qualquer pessoa.” Para onde quer que se olhe, ele diz, encontra-se gente que concorda com ele em que o castigo dos pecadores pertence muito mais ao mundo vindouro do que a este. Isso está em harmonia com a profecia de Enoque, o sétimo depois de Adão (Judas 1:14), e com o que observadores cuidadosos já viram do modo como Deus lida com os homens neste mundo.

Jó afirma duas coisas. Primeiro, os pecadores impenitentes certamente serão punidos no mundo vindouro, e essa punição muitas vezes é adiada até lá. Segundo, não devemos estranhar quando eles vão bem nesta vida e não mostram sinais evidentes da ira de Deus. Muitas vezes são poupados agora porque serão julgados depois. Os ímpios podem florescer por um tempo, mas é “para serem destruídos para sempre” (Salmo 92:7).

Ele descreve o pecador vivendo em grande poder, de modo que se torna um terror não apenas para os fortes, mas até para os sábios e bons. Jó diz que ninguém ousa falar claramente com ele sobre sua vida ou dizer-lhe qual será o seu fim (Jó 21:31). Ninguém se arrisca a repreendê-lo ou a exigir justiça. Assim, ele peca com confiança e não aprende nem vergonha nem temor. A prosperidade muitas vezes destrói os tolos dessa maneira, porque os leva a pensar que estão acima de qualquer correção, e a correção é justamente o que poderia conduzi-los ao arrependimento. Aqueles a quem ninguém ousa enfrentar estão sendo assinalados para a destruição (Oséias 4:17). Se ninguém fala a verdade diante de tal homem, ninguém ousará forçá-lo a devolver o que roubou ou tomou pela força. Ele é como uma grande mosca que escapa pela malha larga da lei, enquanto os pequenos ficam presos.

Isso dá coragem aos pecadores em seus maus caminhos, pois eles conseguem intimidar a justiça e fazê-la temer tocá-los. Mas virá o dia em que aqueles que se recusaram a ouvir repreensão terão as suas faltas expostas. Seus pecados serão colocados diante deles, e o seu procedimento será declarado em sua face, para sua vergonha eterna. Aqueles que não quiseram reparar aqui o mal que fizeram terão esse mal retribuído a eles então.

Jó também fala de pecadores morrendo e sendo sepultados com grande pompa e honra (Jó 21:32, Jó 21:33). Não há como escapar da morte, pois ela é a porção de todo ser humano. Mesmo assim, as pessoas fazem de tudo para esconder a sua vergonha. Primeiro, o rico tem um funeral suntuoso, coisa pobre para alguém se gloriar, embora muitos lhe deem grande valor. Ele é levado ao túmulo com cerimônia, com todas as honras que os amigos ainda podem prestar ao seu corpo. O rico morreu e foi sepultado, mas a Escritura nem menciona o sepultamento do pobre (Lucas 16:22).

Em segundo lugar, ele pode ter um grande monumento sobre o túmulo. As palavras podem significar que seu corpo é embalsamado, costume antigo entre os egípcios para seus grandes homens. Ele “vigia” no túmulo, isto é, descansa ali sozinho e em silêncio, como sentinela numa torre. Em terceiro lugar, até os torrões do vale são ditos ser doces para ele. Isto é, usam-se especiarias e perfumes para tornar o sepulcro menos repugnante, e lâmpadas para combater a escuridão, o que pode fazer parte daquela imagem anterior de vigiar no túmulo. Mas tudo isso é aparência vazia. De que valem luz e perfume para um morto?

Em quarto lugar, tenta-se diminuir a vergonha da morte dizendo que ela é o destino comum de todos. Dizem que ele apenas encontrou o que o esperava, e que todos virão depois dele, assim como muitos já se foram antes. A morte é o caminho de toda a terra. Quando tivermos de atravessar esse vale escuro, convém lembrar duas coisas. Primeiro, incontáveis pessoas já passaram por ele, de modo que é uma estrada muito trilhada, o que pode diminuir um pouco o temor. Morrer é ir ao encontro da grande maioria. Segundo, todos virão depois de nós. Há uma longa fila atrás de nós, como há um rastro bem claro à nossa frente. Não somos nem os primeiros nem os últimos a passar por essa entrada sombria. Cada um deve passar em sua própria ordem, a ordem que Deus determinou.

De tudo isso, Jó conclui que os discursos de seus amigos eram inúteis (Jó 21:34). Todo o argumento deles se apoiava em uma ideia falsa. Eles afirmavam que os ímpios sempre sofrem de modo claro nesta vida; mas isso não havia sido provado, e Jó considerava que já estava refutado. Como o fundamento era falso, o consolo que ofereciam era fraco e instável. Diziam a Jó que ele voltaria a prosperar se se voltasse para Deus, mas isso dependia da suposição errada de que a piedade sempre leva à prosperidade. Como isso não é verdade, a conclusão deles não podia consolá-lo. Onde falta a verdade, há pouco consolo a encontrar.