Jó 14:1 - Significado e aplicação

Aqui somos levados a refletir sobre a origem da vida humana. Deus é certamente sua grande fonte, pois foi ele quem soprou nas narinas do homem o fôlego da vida, e é nele que vivemos. Mas nós contamos a vida a partir do nascimento, e é a partir desse ponto que também devemos contar a sua fraqueza e o seu pecado.

Em primeiro lugar, vemos a sua fraqueza: “O homem, nascido da mulher, é de poucos dias” (Jó 14:1). Isso pode nos fazer olhar para a primeira mulher, Eva, mãe de todos os viventes. Ela foi enganada pelo tentador e foi a primeira na transgressão, e dela todos nós descendemos. Assim, herdamos o pecado e a corrupção que encurtam e escurecem os nossos dias. Ou pode simplesmente se referir à mãe de cada pessoa. A mulher é vaso mais frágil, e o filho se parece com a mãe. Portanto, que nenhum homem forte se glorie na sua força, nem na força de seu pai. Lembre-se de que nasceu de mulher e que, quando Deus quer, os valentes se tornam fracos (Jeremias 51:30).

Em seguida, vemos a contaminação da vida humana. “Quem do imundo tirará o puro?” (Jó 14:4). Se o homem nasce de uma mulher pecadora, como poderia deixar de ser pecador também? Veja (Jó 25:4). Filhos puros não nascem de pais impuros, assim como água limpa não jorra de fonte suja, nem uvas crescem em espinheiros. Nossa corrupção comum vem com a nossa natureza, por meio dos pais, e por isso está profundamente enraizada em nós desde o princípio. Nosso sangue não é apenas culpado diante da lei, mas também manchado com uma doença herdada. Nosso Senhor Jesus, que foi feito pecado por nós, é apresentado como tendo nascido de mulher (Gálatas 4:4).

Também somos levados a pensar na natureza da vida humana. Ela é como a flor e como a sombra (Jó 14:2). A flor murcha, e toda a sua formosura logo desaparece. A sombra passa rapidamente, e a própria aparência dela logo se perde na escuridão da noite. Não contamos com nenhuma delas, nem colocamos nelas a nossa confiança.

Vemos ainda a brevidade e a incerteza da vida humana. O homem é de poucos dias. A Escritura mede a vida em dias, e não em meses ou anos, porque nenhum dia é garantido como se não pudesse ser o nosso último. Esses dias são poucos, menos do que imaginamos, poucos mesmo quando comparados com a longa vida dos primeiros patriarcas, e muito mais poucos ainda quando comparados com a eternidade. Para a maioria são ainda menos, pois muitos não chegam ao que chamamos de velhice. Um homem pode sair do ventre e morrer no berço, ou entrar no mundo e começar o seu trabalho, sendo logo levado tão logo coloca a mão nele. E se não for abatido de repente, ainda assim passa como a sombra, nunca permanecendo muito tempo na mesma forma. O mesmo se dá com este mundo e com nossa vida nele (1 Coríntios 7:31).

Aprendemos também o estado triste da vida humana. O homem não é apenas de pouca duração, é farto de inquietação. Se tivesse poucos dias aqui, mas pudesse gozá-los em paz, isso já seria alguma coisa. Mas não é assim. Nesses poucos dias ele é cheio de aflições; não apenas atribulado, mas cheio de inquietação. Está sempre labutando ou se preocupando, se angustiando ou temendo. Nenhum dia passa sem algum incômodo, pressa, confusão ou peso. Quem ama o mundo terá dele o bastante. Ele é cheio de desassossego. A própria brevidade dos seus dias aumenta o seu incômodo, pois vive sempre à espera do fim e sempre incerto quanto à própria vida. Contudo, já que os dias do homem são tão cheios de problemas, é bom que sejam poucos. Nosso tempo no corpo é como um cárcere, e a nossa ausência do Senhor não é para sempre, nem por muito tempo. Quando chegarmos ao céu, nossos dias serão muitos e livres de inquietação. Enquanto isso, fé, esperança e amor nos sustentam debaixo dos fardos presentes.

Vemos ainda a pecaminosidade da vida humana, que procede da pecaminosidade da natureza humana. Alguns entendem a pergunta “Quem do imundo tirará o puro?” (Jó 14:4) como: quem pode tirar uma ação pura de um coração corrompido? Os pecados atuais brotam naturalmente de uma corrupção interior profunda; por isso é chamada de pecado original, a raiz de onde saem todos os outros pecados. O santo Jó lamenta isso, como fazem todos os verdadeiramente santificados, rastreando o ribeiro até a sua fonte (Salmo 51:5). Alguns pensam que ele também fala isso como súplica por misericórdia: “Senhor, não sejas tão rigoroso em notar meus pecados de fraqueza e fragilidade humana, pois sabes quão fraco sou. Lembra-te de que sou carne.” A paráfrase caldaica dá a este versículo um sentido marcante: “Quem pode tornar limpo o homem que está contaminado pelo pecado? Acaso ninguém pode fazê-lo?” Ou seja, só Deus pode. Deus, que é um, pode poupar o pecador. Pela sua poderosa graça, Deus pode mudar até a pele do etíope, e pode transformar também a Jó, ainda que esteja coberto de vermes.

Por fim, somos ensinados sobre o limite fixo da vida humana, no versículo 5. Somos assegurados de três coisas. Primeiro, nossa vida terá fim. Nossos dias sobre a terra não são eternos. Eles estão contados e logo se acabarão (Daniel 5:26). Segundo, Deus determinou em seu sábio conselho por quanto tempo viveremos e quando haveremos de morrer. O número dos nossos meses está com Deus, sob o seu poder, que ninguém pode impedir, e sob o seu conhecimento, que ninguém pode enganar. A providência de Deus governa a extensão de nossa vida, e nossos tempos estão em suas mãos. As forças da natureza dependem dele e agem sob o seu comando. Nele vivemos e nos movemos. As doenças o servem. Ele mata e ele vivifica. Nada acontece por acaso, nem mesmo a flecha disparada ao acaso. Logo, a presciência de Deus também já havia fixado tudo isso, pois todas as suas obras lhe são conhecidas. Tudo o que ele faz, já determinou antes, ainda que atue por meio da ordem estabelecida da natureza e das regras firmes do governo moral, em que o mal é castigado e o bem é recompensado nesta vida. Não somos governados nem pela noção estóica de um destino cego, nem pela ideia epicurista de uma sorte cega.

Terceiro, o limite que Deus fixou não pode ser ultrapassado. Seus planos não podem ser alterados, porque sua previsão nunca falha. Jó usa esses pensamentos como razões, primeiro, para que Deus não seja tão rigoroso na vigilância sobre ele e sobre as suas falhas (Jó 14:3). “Já que trago em mim uma natureza tão corrupta e passo por tantas aflições que me tentam de fora, abrirás os teus olhos sobre alguém como eu, marcando com tanto zelo cada coisa errada que faço?” (compare com Jó 13:27). “Trarás a juízo contigo a mim, que sou um verme desprezível, tu que tão depressa reparas na menor falta, tão santo que a aborreces, tão justo que a condenas, e tão poderoso que a castigas?” Considerar nossa fraqueza, nosso pecado e nossa incapacidade de resistir a Deus deve nos levar a clamar: “Senhor, não entres em juízo com o teu servo.”

Ele também usa essas verdades para argumentar por que Deus não deveria tratá-lo com tanta severidade. “Senhor, tenho apenas um pouco de tempo para viver. Certamente tenho de deixar este mundo em breve, e os poucos dias que tenho aqui já são, na melhor das hipóteses, dias atribulados. Concede-me, pois, algum alívio. Desvia de afligir uma criatura tão fraca e deixa-a descansar um pouco; dá-lhe algum respiro até que cumpra o seu dia, como o jornaleiro” (Jó 14:6).

Está determinado que eu morra uma vez; que esse único dia baste. Que eu não seja levado a sentir como se morresse de novo e de novo, mil mortes. Basta que a minha vida, no melhor dos casos, seja como o dia de um trabalhador diarista, um dia de fadiga e cansaço. Estou disposto a suportar as durezas comuns da vida humana, o peso e o calor do dia, mas que eu não tenha de sofrer esses tormentos extraordinários. Que a minha vida não seja como o dia de um condenado, todo ele dia de execução.

Muitas vezes podemos encontrar algum alívio em grandes aflições ao nos colocarmos aos cuidados de Deus, que conhece a nossa estrutura e sabe também quando estamos além das nossas forças.