Jó 11:7 - Significado e aplicacao

Zofar diz muitas coisas boas aqui sobre a grandeza e a glória de Deus, e sobre a fraqueza e a loucura do ser humano. Quando comparamos essas duas realidades lado a lado, e refletimos seriamente sobre elas, isso deveria nos levar a nos submeter a tudo o que Deus faz em sua providência, isto é, em seu governo sábio sobre todas as coisas.

Primeiro, vemos quem Deus é, e isso deve nos levar a adorá‑lo. Ele está além do nosso entendimento, é infinito e imensurável; por isso, nossa mente limitada não consegue formar um retrato completo dele. Já que sabemos tão pouco sobre a natureza de Deus, não somos juízes competentes de sua providência. Quando criticamos o que ele faz, falamos sobre coisas que não compreendemos. Não podemos sondar Deus plenamente; como ousar então acusá‑lo de erro?

As palavras de Zofar mostram que a natureza de Deus está muito acima do nosso entendimento. “Poderás alcançar os caminhos de Deus? Ou chegarás à perfeição do Todo‑Poderoso?” (Jó 11:7-8). Você é uma criatura fraca, de visão curta, um verme da terra, aqui por tão pouco tempo. Ainda que você investigue com todo o empenho e cuidado, pode realmente esperar terminar essa busca? Podemos buscar a Deus e encontrá‑lo em parte (Atos 17:27), mas não podemos descobri‑lo onde ele decide ocultar‑se. Podemos saber que ele é, mas não podemos saber plenamente o que ele é. Podemos ver o oceano, mas não podemos ver o outro lado.

Por uma busca humilde, cuidadosa e cheia de fé, podemos aprender algo sobre Deus, mas nunca tudo sobre ele. Podemos conhecê‑lo, mas não completamente. Não conseguimos seguir todos os seus feitos desde o princípio até o fim (Eclesiastes 3:11). Deus está além de todo o nosso investigar. Os anos de sua eternidade não podem ser contados, a extensão de sua grandeza não pode ser medida, as profundezas de sua sabedoria não podem ser sondadas, e o alcance de seu poder não pode ser limitado. Sua glória não pode ser plenamente descrita, e sua bondade não pode ser totalmente enumerada. Por isso devemos falar de Deus com humildade e cuidado, nunca tentar dar‑lhe ordens, nem contender com ele. Devemos agradecer pelo que ele já nos revelou de si mesmo e ansiar pelo dia em que o veremos como ele é (1 Coríntios 13:9-10).

A grandeza de Deus também está acima de todo o mundo criado. Muitos entendem o sentido como sendo: é mais alto do que o céu, mais profundo do que a sepultura ou o grande abismo, mais comprido do que a terra e mais largo do que o mar. Grande parte do mar nem era conhecida naquela época, e até hoje boa parte da criação permanece fora do nosso alcance. Não conseguimos abarcar a natureza de Deus. Tal conhecimento é maravilhoso demais para nós (Salmo 139:6). Também não conseguimos entender plenamente os planos de Deus, nem explicar por que ele age como age. Seus juízos são um abismo profundo. Paulo usa linguagem semelhante para falar do amor de Cristo, chamando‑o de largura, comprimento, altura e profundidade, e exortando‑nos a conhecê‑lo tanto quanto pudermos (Efésios 3:18-19).

Deus é também Senhor soberano, ou seja, governa com autoridade absoluta. “Se ele cortar” pela morte, ou, como alguns entendem, “se ele fizer uma mudança”, seja entre nações, famílias ou em nossos próprios assuntos, quem poderá detê‑lo? Se ele encerra alguém na prisão, ou na rede da aflição (Salmo 66:11), se ele toma qualquer criatura como o caçador toma a presa, quem poderá obrigá‑lo a devolver? Se ele ajunta pessoas como joio para o fogo, ou recolhe para si o espírito e o fôlego de um homem (Jó 34:14), quem poderá impedir? Quem poderá anular sua sentença ou resistir à sua execução? Quem pode controlar seu poder, questionar sua sabedoria ou acusar sua justiça?

Se aquele que do nada fez todas as coisas decidir reduzi‑las de novo a nada, ou devolvê‑las ao seu primeiro caos, quem poderá desviá‑lo? Se aquele que primeiro separou a luz das trevas, e a terra seca do mar, resolver tornar a juntá‑las, quem poderá impedir sua mão? Aquele que fez também pode desfazer, e ninguém pode contestá‑lo.

Deus é também observador rigoroso e justo dos seres humanos (Jó 11:11). Ele conhece os homens vãos e inúteis. Nós pouco sabemos dele, mas ele nos conhece perfeitamente. Ele vê a maldade, não para aprov‑la (Habacuque 1:13), mas para chamá‑la a juízo. Ele observa pessoas vazias e fúteis. Todos os homens são assim em si mesmos, pois todo ser humano, no melhor que é, não passa de vaidade. Deus conhece seus planos e esperanças, e pode quebrá‑los e frustrá‑los. Ele vê os pensamentos e palavras tolas das pessoas, e também sua fraqueza em praticar o bem. Vê ainda o pecado aberto, mesmo quando é cuidadosamente escondido e habilmente encoberto. Nada do que o ímpio faz fica oculto aos olhos de Deus. Ele não levará isso em conta? Certamente levará, ainda que por um tempo pareça calado.

Agora vemos o que o homem é, e isso deve nos humilhar (Jó 11:12). Deus vê que o homem vão quer ser sábio, ou pelo menos quer que os outros o tenham por sábio, embora tenha nascido como um filhote de jumento selvagem, tolo, teimoso e indomável. O homem é uma criatura vã, vazia por dentro. Deus o criou cheio, mas ele mesmo se esvaziou e empobreceu. Agora é uma criatura sem valor, sem nada de bom em si mesmo.

Ele também é insensato, como os animais que perecem (Salmo 49:20; Salmo 73:22). É como um jumento, o mais obtuso dos animais, um filhote ainda não domado para qualquer uso. Se algum dia vier a servir para algo, isso será por causa da graça de Cristo, que um dia se serviu do filhote de uma jumenta em seu triunfo. É também voluntarioso e difícil de governar. Um potro comum pode ser domado, mas o filhote de jumento selvagem não se deixa domar e não atende ao grito do cocheiro (Jó 39:5-7). Da mesma forma, o homem muitas vezes age como se fosse livre e dono de si mesmo, como um jumento selvagem acostumado ao deserto (Jeremias 2:24), ansioso por satisfazer seus próprios desejos e paixões.

Mas, ao mesmo tempo, o homem é orgulhoso e cheio de si. Quer ser sábio, e quer que os outros o julguem assim. Valoriza a honra da sabedoria, embora não aceite obedecer às leis da verdadeira sabedoria. Busca uma sabedoria proibida e, como Adão e Eva, nossos primeiros pais, tenta ser sábio além daquilo que Deus revelou. Com isso, perde a árvore da vida enquanto estende a mão para a árvore do conhecimento. Uma criatura assim está em condição de discutir com Deus ou chamá‑lo a prestar contas? Se conhecêssemos melhor a Deus e a nós mesmos, saberíamos muito melhor como nos portar diante dele.