Jeremias 4:19 - Significado e aplicacao

O profeta está em agonia aqui. Ele clama como alguém em dor intensa, ou como uma mulher em trabalho de parto. Suas palavras são tão comoventes que poderiam derreter um coração duro em compaixão: “Ah, entranhas minhas, entranhas minhas! Estou com dores no meu coração!”. No entanto, ele mesmo está seguro e bem, sem nada de errado fisicamente. Um homem piedoso, vivendo em um mundo tão mau, não pode deixar de ser um homem de dores.

“Meu coração se agita em mim”, ele diz, porque seu espírito está em tumulto, e ele não consegue ficar calado. Às vezes a angústia e a tristeza são tão grandes que até a pessoa mais paciente não consegue deixar de se lamentar. Mas qual é a causa dessa aflição tão profunda? Não é sofrimento pessoal, nem problema em sua própria família. Ele se entristece pela situação pública, pela condição do seu povo.

Eles são muito pecadores e não querem mudar. São as próprias palavras de Deus, que o profeta toma para descrever o povo: “O meu povo é louco” (Jeremias 4:22). Deus ainda os chama de seu povo, embora sejam insensatos. Eles se afastaram dele, mas ele não os rejeitou (Romanos 11:1). São seu povo porque um dia ele fez aliança com eles e porque ainda guarda misericórdia para com eles. São loucos porque não conhecem a Deus. Essa é a verdadeira loucura, sobretudo para aqueles que lhe pertencem, que têm tantos meios de conhecê-lo e, ainda assim, não o conhecem.

São tolos e insensatos, sem entendimento. Não conseguem distinguir a verdade da mentira, nem o bem do mal. Não discernem o pensamento de Deus em sua palavra nem em sua providência. Não sabem o que de fato promove o seu próprio bem. São sábios apenas para fazer o mal. Sabem como tramar danos contra a paz da terra, como satisfazer seus desejos e como encobrir e justificar seus pecados. Mas, quanto ao fazer o bem, não têm habilidade, nem reflexão, nem cuidado. Não sabem usar de modo correto as ordenanças de Deus, nem suas providências, nem trabalhar pelo bem de sua nação. Nosso caráter deve ser o contrário: sábios para o bem e simples para o mal (Romanos 16:19).

Eles também são miseráveis, e ninguém pode socorrê-los. O profeta diz: “porque tu, ó minha alma, ouviste o som da trombeta e o alarido da guerra” (Jeremias 4:19, 21). Ele não diz “ó meu ouvido”, mas “ó minha alma”, porque isso ainda era futuro. Ele viu pela inspiração do Espírito de profecia, e sua alma recebeu o aviso de Deus. Ele estava tão certo disso, e tão profundamente afetado, como se tivesse ouvido com os próprios ouvidos.

Ele fala assim para mostrar que, embora anunciasse o desastre, não o desejava. Seria um dia doloroso para ele também. Devemos estremecer diante da miséria que os pecadores trazem sobre si mesmos, ainda que, pela graça, confiemos que estamos livres da ira vindoura. Ele fala assim também para despertá-los a um santo temor, para que se afastem do pecado a tempo e escapem do juízo mediante verdadeiro arrependimento. Quem deseja impactar outros com a palavra de Deus deve mostrar primeiro que foi ele mesmo impactado por ela.

A destruição que ele vê é terrível. Vem rápida e repentinamente sobre Judá e Jerusalém. Cai sobre eles antes que percebam, e chega tão depressa que não há tempo nem para tomar fôlego. Não há tempo para refletir, muito menos para recuperar forças. Grita-se “destruição sobre destruição” (Jeremias 4:20), um desastre em seguida ao outro, como os mensageiros de Jó, que chegavam um após o outro. A morte de Josias abre as comportas da calamidade. Em três meses, seu filho e sucessor Jeoacaz é deposto pelo rei do Egito. Em dois ou três anos, Nabucodonosor cerca Jerusalém e a toma, e depois disso continua a invadir Judá durante os reinados de Jeoaquim, Jeconias e Zedequias, até que, cerca de dezenove anos depois, completa a ruína deles com a destruição de Jerusalém. E, ainda assim, suas tendas são saqueadas num instante, e suas cortinas são levadas de uma vez. As cidades talvez resistam por algum tempo, mas o interior do país é devastado logo de início. Os pastores e outros que viviam em tendas são imediatamente pilhados. Os recabitas, que viviam em tendas, correram para Jerusalém assim que o exército caldeu entrou na terra (Jeremias 35:11). As aldeias logo deixaram de ser habitadas, e aquele povo simples que morava em tendas foi o primeiro a ser feito presa.

Essa terrível guerra durou muito tempo e se espalhou pelo centro da terra, não apenas pelas fronteiras. O povo era teimoso e não queria se sujeitar ao rei da Babilônia. Continuava procurando ocasiões de se revoltar, e isso só prolongou sua miséria. Teria dado no mesmo ter cedido no início ou no fim. É por isso que o profeta pergunta: “Até quando verei o estandarte, e ouvirei a voz da trombeta?” (Jeremias 4:21). As pessoas piedosas não se alegram com a guerra, porque não sabem tirar proveito da aflição. Elas são pela paz (Salmo 120:7) e alegremente pedem: “Concede-nos paz em nossos dias, Senhor”. “Ó espada do Senhor”, dizem, “até quando não te aquietarás?”

A desolação na terra é ampla e absoluta. “Toda a terra está destruída” (Jeremias 4:20). Assim começou e, no fim, tornou-se ruína completa. A destruição foi tão grande que era quase como se a própria terra estivesse sendo desfeita. Não somente os edifícios, mas até os fundamentos foram lançados em confusão. Em visão, o profeta viu a largura e a profundidade dessa ruína e a descreve de forma vívida. Alguém poderia pensar que isso bastaria para arrancar o povo do pecado, já que viviam em uma terra caminhando para tal destruição, uma ruína que ainda poderia ter sido evitada pelo arrependimento.

“A terra estava sem forma e vazia” (Jeremias 4:23), como em (Gênesis 1:2). A terra de Judá, na prática, torna-se um caos, um deserto, despojada de beleza e esvaziada de riquezas. Em comparação com o que já fora, tudo está fora do lugar e fora de ordem. A terra será levada a um estado ainda pior no fim dos tempos, quando ela e tudo o que nela há serão queimados.

Os céus também ficam sem luz, assim como a terra fica sem fruto. Isso remete às trevas sobre o abismo em (Gênesis 1:2) e mostra o desagrado de Deus contra eles, como o escurecimento do sol mostrou no dia da morte do nosso Salvador.

Não foi apenas a terra que lhes faltou; o céu também pareceu voltar-se contra eles. Junto com a tribulação veio a escuridão, porque não conseguiam ver saída. A fumaça das casas e cidades queimadas pelo inimigo, e o pó levantado pelo exército em marcha, podiam até encobrir o sol, de modo que os céus não davam luz.

Isso também pode ser entendido em sentido figurado. A terra, isto é, o povo comum, estava pobre e em confusão. Os céus, isto é, os príncipes e governantes, não tinham luz, nenhuma sabedoria própria, e não ofereciam consolo nem direção ao povo. Compare (Mateus 24:29).

Os montes tremem, e as colinas se abalam (Jeremias 4:24). A oposição de Deus contra o seu povo era tão assustadora que parecia que os montes saltavam como carneiros e os outeiros como cordeiros, como já tinham feito outrora em louvor a Deus (Salmo 114:4). Os montes eternos pareciam ser espalhados (Habacuque 3:6). Até os montes onde haviam praticado idolatria, e os outeiros nos quais haviam buscado ajuda, tremiam como se reconhecessem a culpa do povo. Os mais elevados e mais fortes entre eles, os de ânimo mais firme, estremeceram diante da chegada do exército babilônico. As colinas se moviam levemente, como se se alegrassem de se ver livres do peso de uma nação pecadora (Isaías 1:24).

Não só a terra, mas também o ar é esvaziado e fica sem habitantes (Jeremias 4:25). O profeta viu cidades e campos que antes estavam cheios, e agora não se via ninguém. Todos foram mortos, fugiram ou foram levados cativos. O pecado traz esse tipo de ruína e vazio. Até as aves do céu, que antes voavam e cantavam nos ramos, tinham ido embora e já não eram vistas nem ouvidas. Judá se tornara como a campina de Sodoma, onde, como dizem, nenhuma ave voa (Deuteronômio 29:23). O inimigo faria tal devastação que nem aves deixariam vivas na terra.

Tanto o chão como as casas seriam assolados (Jeremias 4:26). A terra fértil se tornaria um deserto, deixada sem cultivo pelas pessoas que deveriam trabalhá-la, e logo coberta de espinhos e abrolhos, ou pisoteada pelo exército inimigo. As cidades, com suas portas e muros, seriam derrubadas e niveladas. Quem olha apenas para as causas humanas culparia a estratégia e a violência do exército invasor. Mas o profeta olha para a causa mais alta e diz que isso aconteceu por causa da presença do Senhor, isto é, por causa da ira estampada em seu rosto, por causa do ardor de sua ira. Nem mesmo as pessoas iradas podem realmente nos fazer mal, a não ser que Deus esteja irado conosco. Se os nossos caminhos agradam a ele, tudo está bem.

O sentido de tudo isso é que a nação será completamente arruinada, e cada parte dela tomará parte na destruição. Nem cidade nem campo escaparão. Toda a terra ficará desolada, tanto a terra arável como os pastos, abertos ou cercados, tudo será devastado (Jeremias 4:27). Os conquistadores precisarão de tudo. O povo também não escapará, pois toda a cidade fugirá, e todos os seus habitantes sairão juntos, tomados de medo diante dos cavaleiros e dos flecheiros (Jeremias 4:29). Em vez de ficarem expostos à fúria deles, irão esconder-se nos matagais, onde poderão ser rasgados pelos espinhos ou até atacados por feras. Subirão às rochas, onde o abrigo será duro e frio, e os penhascos, perigosos.

Não devemos apegar-nos demais às nossas casas e cidades, porque pode chegar o tempo em que rochas e matagais parecerão melhores e serão escolhidos em seu lugar. Essa será a condição geral, pois toda cidade será abandonada, e ninguém ousará morar ali. Governo e comércio cessarão, e toda a vida civil e a ordem pública serão desfeitas. É um quadro sombrio da destruição que se aproxima. Ainda assim, no meio desses avisos surge uma palavra consoladora: “Porém não farei uma destruição completa” (Jeremias 4:27). Não será uma destruição total, porque Deus guardará para si um remanescente, oculto no dia da ira do Senhor. Não será uma destruição definitiva, porque Jerusalém será reedificada e a terra voltará a ser habitada. Essa promessa é colocada no meio das ameaças para consolo daqueles que tremem diante da palavra de Deus. Ela também mostra quão variada é a providência de Deus: assim como ele abate, ele torna a levantar. Todo fim dos nossos confortos não é um fim completo, embora assim nos pareça. E mostra também a imutabilidade da aliança de Deus, que permanece firme, de modo que, ainda que ele discipline severamente o seu povo, não o rejeitará (Jeremias 30:11).

A situação deles era sem socorro e sem remédio. Deus não os ajudaria, e ele o declara claramente (Jeremias 4:28). Se o Senhor não os ajudar, quem poderá? É isso que torna a condição deles tão triste. “Por isso a terra lamenta, e os céus em cima se enegrecem”, porque Deus falou. Ele deu a palavra que não será recolhida. Ele planejou, e é uma destruição determinada; por isso não voltará atrás nem se arrependerá. Eles não quiseram voltar atrás dos seus pecados (Jeremias 2:25), por isso Deus não voltará atrás dos seus juízos.

Eles também não podiam ajudar a si mesmos (Jeremias 4:30, Jeremias 4:31). Quando o desastre ainda estava longe, provavelmente se consolavam com a esperança de que, mesmo que Deus não aparecesse por eles como fizera por Ezequias contra o exército assírio, ainda assim encontrariam algum modo de se defender e conter o poder do inimigo. Mas o profeta lhes diz que, quando a crise de fato vier, ficarão sem saída. “E tu, desolada, que farás? Que caminho tomarás?” Ele os manda pensar nisso agora.

Ele também diz que os aliados, em quem confiavam para obter ajuda, os desprezarão. Frequentemente ele havia comparado o pecado de Jerusalém ao adultério, não apenas a idolatria, mas também a confiança em poderes criados, especialmente nas nações vizinhas. Aqui ele a compara a uma prostituta deixada por todos os homens que antes a cortejavam. Ela se esforça ao máximo para conservar o favor deles. Faz de tudo para parecer importante entre as nações e mostrar-se um aliado útil. Ela os bajula por meio de seus mensageiros o quanto pode, tentando persuadi-los a permanecer ao seu lado no tempo da angústia. Veste-se de escarlata, como se ainda fosse rica, e de enfeites de ouro, como se seus tesouros continuassem cheios como antes. Pinta o rosto e usa todos os meios para esconder sua aflição, para fazer parecer menores as suas perdas e dar a melhor aparência possível às suas desgraças.

Mas esse tipo de embelezamento, embora possa deixar o rosto mais bonito por um tempo, na verdade o prejudica. Maquiagem em excesso estraga a pele, racha-a e a deixa áspera. Do mesmo modo, um caso que, por aparências enganosas, foi feito parecer melhor do que realmente é, mostrará ser muito pior quando a verdade vier à tona. No fim, todo esse esforço para parecer formosa será inútil. Os vizinhos já conseguem ver o quanto ela caiu. Os caldeus arrancarão as roupas de escarlata e os enfeites, e então até seus aliados não apenas a desprezarão e se recusarão a ajudar, mas se juntarão aos que procuram tirar-lhe a vida, para também participarem do saque de um país tão rico.

Pode haver aqui uma referência a Jezabel, a rainha ímpia que tentou enfrentar o seu fim enfeitando-se, mas isso de nada lhe valeu (2 Reis 9:30, 2 Reis 9:33). Vê-se bem no que as pessoas se tornam quando confiamos demais nelas. Podem ser muito falsas. Em vez de salvar uma vida, podem buscá-la para destruí-la. Costumam mudar tão rápido que nos farão mal antes de nos fazer bem. E vê-se também quão inútil é, para aqueles que se deformaram aos olhos de Deus pelo pecado, imaginar que conseguirão ficar bem aos olhos do mundo por artifícios exteriores.

Além disso, eles serão deixados em profunda angústia. Seus sofrimentos serão como as dores de uma mulher em trabalho de parto, dores das quais não pode fugir. “Tenho ouvido a voz da filha de Sião”, seus gemidos ecoando por cima dos gritos de vitória do exército caldeu, que ele já ouvira antes (Jeremias 4:15). É como o clamor de uma parturiente, cujas dores são intensas, parte da maldição e do peso do pecado (Gênesis 3:16). Isso é especialmente verdadeiro para a mulher que dá à luz o primeiro filho, pois nunca conheceu tais dores e se assusta ainda mais por causa delas.

Os sofrimentos são mais pesados para quem não está acostumado a eles. Sião, nessa aflição, não tem vizinhos que a compadeçam, por isso lamenta a si mesma, soltando profundos suspiros, que é o sentido da palavra, e estende as mãos, seja em dor, seja pedindo socorro. Seu clamor é: “Ai de mim agora!” Agora que a sentença saiu contra ela e não pode ser revogada, “a minha alma desmaia por causa dos assassinos”. Os soldados caldeus matavam todos os que lhes resistiam, de modo que toda a terra estava cheia de homicídio. Sião estava cansada de ouvir notícias trágicas de todas as partes do país e clamava: “Ai de mim!” Seria bom se esses sofrimentos os fizessem lembrar dos próprios pecados, e os homicídios cometidos contra eles dos homicídios que eles mesmos haviam praticado. Deus estava agora pedindo contas do sangue inocente derramado em Jerusalém, sangue que o Senhor não perdoaria (2 Reis 24:4). Assim como o pecado, mais cedo ou mais tarde, alcançará o pecador, também a tristeza, no tempo devido, alcançará aquele que agora se sente seguro.