Jeremias 25:15 - Significado e aplicacao

Na figura de um cálice que passa de mão em mão para que todos tenham de beber, Deus anuncia a ruína que viria sobre toda aquela região. Nabucodonosor, rei de Babilônia, que então começava a reinar e agir, seria o instrumento usado por Deus. No fim, essa mesma ruína recairia também sobre a própria Babilônia. A visão fala de um cálice, mas seu cumprimento se dá por meio da espada, como é explicado em (Jeremias 25:16). É a espada que Deus enviaria entre as nações, a espada da guerra, forte e impiedosa.

Esse juízo vem da mão de Deus. É a espada do Senhor (Jeremias 47:6), preparada no céu, como diz (Isaías 34:5). Ele usa até pessoas ímpias como sua espada (Salmo 17:13). O cálice é chamado de cálice do seu furor, porque é a justa ira de Deus que envia esse juízo. As nações pecaram contra ele; por isso, precisam provar os sinais da sua indignação.

As nações são comparadas a pessoas obrigadas a beber uma bebida amarga e entorpecente, como antigamente criminosos condenados eram forçados a beber veneno. Os ímpios são descritos como bebendo a ira do Todo-Poderoso (Jó 21:20; Apocalipse 14:10). Seus sofrimentos neste mundo são retratados como as borras de um cálice de vinho tinto, misturado e amargo (Salmo 75:8; ver também Salmo 11:6). E, ainda assim, a ira de Deus nesta vida é apenas um cálice, em comparação com a inundação completa de ira no mundo futuro.

Jeremias é aquele por cuja mão esse cálice é enviado. Deus o havia estabelecido sobre as nações como juiz, para anunciar a sentença contra elas (Jeremias 1:10), enquanto Nabucodonosor seria o executor. Aos olhos de Deus, o profeta humilde era maior que o poderoso rei, ainda que o mundo julgasse o contrário. Jeremias devia tomar o cálice da mão de Deus e fazê-lo chegar às nações. Ele não as ameaçou com nada além do que Deus lhe mandou dizer, e o que a autoridade de Deus declara certamente se cumpre pelo poder de Deus.

Esse cálice é enviado a todas as nações ao redor de Israel, às nações daquele mundo então conhecido e inseridas nas principais rotas de comércio. Jeremias toma o cálice e faz todas essas nações beberem, isto é, profetiza que cada uma delas participaria da calamidade que se aproximava. Jerusalém e as cidades de Judá são mencionadas em primeiro lugar (Jeremias 25:18), porque o juízo começa pela casa de Deus (1 Pedro 4:17), primeiro pelo santuário (Ezequiel 9:6). Não é totalmente claro se, nessa campanha, Nabucodonosor mirou principalmente Jerusalém e Judá, mas sem dúvida Deus as tinha em vista em primeiro lugar. A expressão “como hoje se vê” indica que essa parte da profecia já começara a se cumprir, pois, no quarto ano de Jeoaquim, a situação já estava gravemente desmoronada.

Em seguida vem Faraó, rei do Egito, porque os judeus haviam confiado naquela cana quebrada (verso 19). Mais tarde, os que restaram dentre os judeus fugiram para o Egito, e ali Jeremias também anunciou a ruína do Egito (Jeremias 43:10, 43:11). Todas as nações vizinhas teriam de beber esse cálice amargo, esse cálice de tremor. O “povo misto” pode indicar os árabes, ou bandos de saqueadores formados por gente de diversas nações. Os reis da terra de Uz são ligados ao território de Edom. Os filisteus, que por tanto tempo haviam afligido Israel, agora veriam suas cidades e governantes se tornarem presa do grande conquistador.

Edom, Moabe, Amom, Tiro e Sidom são vizinhos bem conhecidos de Israel. As “ilhas do além-mar” provavelmente se referem a partes da Fenícia e da Síria ao longo da costa do Mediterrâneo. Dedã e os outros países nomeados em (Jeremias 25:23-24) parecem ficar nos limites de Edom e do deserto da Arábia. Elão se refere aos persas, junto com os medos. Naquele tempo pareciam pouco importantes, mas mais tarde se levantariam contra Babilônia, em favor de si mesmos e também de seus vizinhos. Os reis do norte, perto da Babilônia, e outros mais distantes, seriam todos alcançados pela espada vitoriosa de Nabucodonosor.

Ele avançaria em suas conquistas com tanta força e rapidez que todos os reinos então conhecidos se tornariam sacrifícios à sua ambição. Em épocas posteriores, falou-se de Alexandre como se tivesse conquistado o mundo, e em (Lucas 2:1) o império romano é chamado de “toda a terra”. Isso também pode ser entendido como uma sentença sobre todos os reinos terrenos, em geral, pois em algum tempo ou outro todos experimentam os duros efeitos da guerra. O mundo há muito é um cenário de conflitos, enquanto as cobiças humanas guerreiam umas contra as outras (Tiago 4:1). Mas os conquistadores não ficam de fora. O rei de Sesaque beberá depois deles, isto é, o rei da Babilônia em pessoa, o mesmo que causou tantos males aos outros, por fim sofrerá o mesmo. (Jeremias 51:41) deixa claro que Sesaque significa Babilônia, ainda que não se saiba se era outro nome da mesma cidade ou talvez de outra cidade daquele reino. A ruína da Babilônia já havia sido anunciada em (Jeremias 25:12-13), e esta profecia sobre seu papel na destruição de muitas nações se encaixa perfeitamente ali.

Os efeitos da espada são comparados aos efeitos da embriaguez. Eles beberão, estremecerão e enlouquecerão. Ficarão bêbados, vomitarão, cairão e não mais se levantarão (Jeremias 25:27). Isso deve nos levar a odiar o pecado da embriaguez, porque suas consequências são usadas como figura de uma condição miserável. A embriaguez rouba a razão da pessoa e a faz agir como louca. Também rouba a saúde, que é o maior dom depois da razão. Deixa o corpo enfermo e pode pôr em risco os ossos e a própria vida. Homens que se embriagam com frequência caem e não se levantam mais. É um pecado que traz em si mesmo sua punição. Quão profundamente arruinados estão aqueles que se deixam dominar pelo vinho ou pela bebida forte.

Essa figura também ensina a temer os juízos da guerra. Quando Deus envia a espada contra uma nação e lhe dá liberdade para devastar, essa nação logo se torna como um homem bêbado, cheia de confusão e medo pelos alarmes de guerra. Seus conselheiros perdem o juízo, cambaleando em cada plano e medida. Ficam enfermos de coração por causa das aflições constantes, e vomitam as riquezas que haviam engolido com ganância, como está em (Jó 20:15). Caem diante do inimigo e não têm mais força para se levantar ou se socorrer, tal como um homem embriagado ao extremo, conforme (Habacuque 2:16).

Em seguida, em (Jeremias 25:28-29), são apresentados a certeza de tudo isso e o motivo.

Eles recusariam tomar o cálice da mão de Jeremias. Não apenas temeriam o juízo em si, mas também se recusariam a crer que algum dia viria. Não dariam crédito ao aviso vindo de alguém tão desprezado como Jeremias. Mas ele devia dizer-lhes que essa é a palavra do Senhor dos Exércitos, o Senhor dos exércitos celestiais, e que ele mesmo falou. É inútil lutar contra o Deus todo-poderoso: certamente vocês beberão.

Jeremias também deve declarar o motivo. É tempo de visitação, tempo em que Deus chama as pessoas a prestar contas. Jerusalém já tinha sido chamada. “Eis que começo a fazer mal à cidade que se chama pelo meu nome.” Sua relação especial com Deus não a livraria do castigo; então, poderiam as outras nações esperar escapar? Não. Se Deus trata assim a árvore verde, o que fará com a seca? Se aqueles em quem ainda há algum bem sofrem tanto pelo mal que se encontra neles, podem os que têm mal pior, e nenhum bem verdadeiro, esperar ficar livres? Se Jerusalém é castigada por aprender idolatria das nações, não seriam as nações castigadas por a terem ensinado? Certamente serão. Deus diz: “Chamarei a espada sobre todos os moradores da terra”, porque ajudaram a corromper o povo de Jerusalém.

De tudo isso, podem-se notar algumas verdades. Primeiro, há um Deus que julga na terra. Todas as nações são responsáveis diante dele e devem se submeter ao seu veredito. Segundo, Deus pode destruir com facilidade as maiores nações, as mais populosas e poderosas, mesmo aquelas que se consideram mais seguras. Terceiro, os que afligiram e prejudicaram o povo de Deus serão finalmente chamados a prestar contas. Muitas dessas nações haviam, em seu tempo, perturbado Israel, mas agora a destruição cai sobre elas.

Quarto, o peso da palavra do Senhor se torna, afinal, o peso de seus juízos. Isaías já havia falado, muito tempo antes, contra a maior parte dessas nações (do capítulo 13 em diante), e agora enfim todas essas profecias se cumpririam em plenitude. Quinto, aqueles que buscam poder e domínio muitas vezes se tornam perturbadores da terra e praga para sua própria geração. Nabucodonosor, rei da Babilônia, estava tão orgulhoso de sua força que não tinha senso de justiça. São essas pessoas que transtornam o mundo e ainda esperam ser louvadas e honradas. Alexandre, o Grande, via a si mesmo como grande príncipe, enquanto outros o viam como pouco mais que um grande pirata. Sexto, o maior esplendor e poder neste mundo não duram muito. Diante da força superior de Nabucodonosor, até reis tiveram de se render e se tornar cativos.