Jeremias 11:18 - Significado e aplicação

Jeremias fala mais dos seus próprios sofrimentos do que Isaías, porque viveu em tempos muito mais conturbados. Aqui parece aparecer o início de sua dor, vinda do povo de sua própria cidade, Anatote, uma cidade sacerdotal que continuava profundamente hostil. O ódio deles contra Jeremias mostra quão amarga pode ser a perseguição, até entre pessoas que deveriam saber agir melhor.

Eles conspiraram contra Jeremias de forma cuidadosa. Diziam algo como: “Vamos destruir a árvore com o seu fruto”, um provérbio que significava: “Vamos acabar com ele por completo”. Queriam destruir ao mesmo tempo o profeta e sua mensagem, tirar-lhe a vida e arruinar sua obra. Desejavam que seu nome fosse esquecido e suas profecias se tornassem inúteis, mas o plano falhou. Pensavam que encerrariam sua vida, mas ele sobreviveu à maioria de seus inimigos, e sua memória permanece abençoada.

No início Jeremias não sabia nada da conspiração. Seus inimigos esconderam tudo tão bem que ele ia a Anatote em paz, sem temer mal algum, como um cordeiro levado ao matadouro, sem desconfiar do perigo. Nenhum amigo o avisou, e nenhum inimigo teria piedade. Mas o Senhor revelou o plano a Jeremias, talvez por um sonho, uma visão, ou um forte alerta interior, para que ele pudesse preservar a própria vida. Deus lhe mostrou as ações deles, e só essa descoberta já bastou para frustrar o propósito maligno.

Isso prova mais uma vez o cuidado de Deus por seus profetas. Ele não permite que lhes façam mal até que tenham concluído a obra que lhes confiou. Ele conhece os planos secretos de seus inimigos e, quando quer, pode trazê-los à luz. As coisas escondidas podem ser expostas de modo inesperado. Se Deus não tivesse advertido Jeremias, homens perversos poderiam usar o perigo dele contra a sua reputação, dizendo que o homem que anunciava a ruína da nação não fora capaz de prever o próprio perigo.

Então Jeremias recorreu a Deus, o Senhor dos Exércitos, que julga com justiça. Quando somos tratados injustamente, é consolo saber que podemos levar a causa à presença de Deus. A justiça de Deus é terror para os ímpios e refúgio para os piedosos. Jeremias também olhou para Deus como aquele que prova o íntimo, o coração e a mente. Deus conhecia a inocência de Jeremias e também conhecia o mal oculto no coração de seus inimigos, por mais que tentassem escondê-lo.

Jeremias orou: “Deixa-me ver a tua vingança sobre eles”, querendo dizer: “Faz justiça entre nós, da forma que te parecer certa”. Alguns entendem isso como uma fraqueza humana do profeta, sobretudo porque mais tarde Cristo ensinou, com suas palavras e com seu exemplo, a orar pelos perseguidores. Outros entendem que Jeremias falou movido por um zelo santo pela glória de Deus, pois aqueles homens eram sacerdotes, ministros do Senhor, e agiam com crueldade e maldade. De todo modo, essa oração também apontava para o juízo que Deus traria.

Ele também entregou completamente seu caso nas mãos de Deus. Quando diz: “A ti revelei a minha causa”, indica que colocou toda a questão diante do Senhor e confiou somente nele. Isso é consolo para qualquer pessoa injustiçada, e também é nosso dever. Devemos deixar a sentença final com Deus, submeter-nos ao seu juízo e não tentar impor condições a ele.

Deus então pronunciou juízo contra os homens de Anatote. Teria sido inútil para Jeremias apelar aos tribunais de Jerusalém, pois os sacerdotes de lá provavelmente tomariam o partido dos sacerdotes de Anatote. Mas o próprio Deus assumiu a causa, e seu juízo é sempre verdadeiro. O crime deles foi buscar a vida do profeta. Haviam proibido Jeremias de profetizar sob pena de morte, isto é, queriam ou silenciá-lo ou matá-lo. A ofensa não era apenas contra Jeremias, mas contra o próprio Deus, porque resistiam à sua palavra.

A razão era que Jeremias profetizava em nome do Senhor sem pedir licença a eles, e ele se recusava a falar apenas coisas agradáveis, como eles desejavam ouvir. Para os servos fiéis de Deus, é grande mal terem sua boca calada à força. Pior ainda, aqueles homens estavam decididos que, se Jeremias continuasse falando, eles mesmos o matariam. Havia quem dissesse que um profeta só poderia perecer em Jerusalém, onde se reunia o grande conselho, mas os homens de Anatote eram tão amargos que estavam prontos a matá-lo por conta própria. Muitas vezes o profeta não encontra honra nem acolhimento em sua própria terra.

A sentença de Deus foi que ele os castigaria. Visitariam seu pecado, isto é, examinariam sua culpa e lhes retribuiriam. Duas formas severas de juízo destruiriam a cidade. A espada devoraria seus jovens, ainda que fossem jovens sacerdotes e não soldados; sua função sagrada não lhes serviria de proteção. A fome também consumiria seus filhos, os filhos e filhas que permaneciam em casa, e essa morte seria ainda mais amarga do que a espada (Lamentações 4:9).

A destruição seria completa (Jeremias 11:23). Não restaria sobrevivente entre eles, nenhum filho para levar adiante a geração seguinte. Tentaram tirar a vida de Jeremias, e por isso morreriam. Quiseram arrancá-lo completamente, para que seu nome fosse esquecido. Assim, nenhum remanescente ficaria, e o Senhor seria reconhecido como justo nesse juízo.

Sobre eles viria o mal, o tempo de seu castigo, e esse castigo seria suficiente. Seria uma retribuição adequada ao que haviam feito. Então Jeremias veria realizado o que pedira em relação a seus inimigos. É coisa muito séria ter contra si as orações de ministros fiéis e de pessoas piedosas.