Jeremias 1:1 - Significado e aplicação

Deus nos dá aqui exatamente o quanto julgou adequado revelar sobre a família deste profeta e sobre o tempo do seu ministério.

Jeremias era filho de Hilquias, mas provavelmente não era o sumo sacerdote de mesmo nome nos dias de Josias. Se fosse aquele homem, isso provavelmente teria sido indicado de forma clara neste versículo. Tratava-se, ao que tudo indica, de outro sacerdote com o mesmo nome. O nome Jeremias significa “aquele que é levantado pelo Senhor”. Cristo é descrito de modo semelhante, como o profeta que o Senhor nosso Deus levantaria para nós (Deuteronômio 18:15, Deuteronômio 18:18). Jeremias já era sacerdote, portanto tinha um chamado dado por Deus para ensinar o povo. Além disso, o Senhor lhe confiou o ofício especial de profeta. Ezequiel também era sacerdote. Assim, Deus preservou a honra do sacerdócio numa época em que os pecados dos sacerdotes, e os juízos de Deus sobre eles, haviam escurecido muito a sua glória.

Jeremias era de entre os sacerdotes de Anatote, uma cidade de sacerdotes a cerca de cinco quilômetros de Jerusalém. Abiatar, um dos sacerdotes de Davi, tinha ali uma propriedade no campo (1 Reis 2:26).

Também nos é dito quando Jeremias começou seu trabalho profético, e isso é importante para entendermos a sua mensagem. Ele iniciou no décimo terceiro ano do reinado do rei Josias (Jeremias 1:2). Josias havia começado a reforma no décimo segundo ano do seu governo. Com sinceridade, ele se empenhou em purificar Judá e Jerusalém dos altos, dos bosques sagrados e dos ídolos (2 Crônicas 34:3). Foi, portanto, muito apropriado que Deus levantasse esse jovem profeta para auxiliar e encorajar o jovem rei naquela boa obra. Então a palavra do Senhor veio a Jeremias, tanto para comissioná-lo a falar quanto para lhe transmitir as mensagens que deveria anunciar.

É de grande ajuda para os ministros quando são apoiados por governantes piedosos como Josias. Do mesmo modo, os governantes recebem grande auxílio na obra de reforma quando são aconselhados e fortalecidos por ministros fiéis e zelosos como Jeremias. Poder-se-ia esperar que, quando esses dois se uniram, um rei jovem e um profeta jovem, se seguiria uma reforma plena e duradoura, suficiente para livrar igreja e nação da ruína. No entanto, o resultado foi bem diferente. No décimo oitavo ano de Josias, ainda restavam muitos vestígios de idolatria. O que podem fazer os melhores reis e profetas por um povo que odeia a reforma? Por isso, mesmo em tempo de reforma, Jeremias continuou a anunciar o juízo que se aproximava. Nada é mais alarmante para uma nação do que tentativas de reforma que não produzem mudança duradoura. Josias e Jeremias desejavam curar o povo, mas o povo não quis ser curado.

Jeremias continuou profetizando durante os reinados de Jeoaquim e Zedequias, cada um deles governando por onze anos. Ele falou até que Jerusalém foi levada cativa (Jeremias 1:3), o grande acontecimento que tantas vezes havia predito. E ainda depois disso ele continuou profetizando (Jeremias 40:1). Mas o registro aqui é encerrado no cativeiro porque esse evento cumpriu muitas de suas advertências. Do décimo terceiro ano de Josias até o cativeiro decorreram quarenta anos.

O Dr. Lightfoot observa que Moisés esteve com o povo por quarenta anos como seu mestre no deserto, até que entrassem na terra que lhes fora prometida. De modo semelhante, Jeremias esteve com eles por quarenta anos na própria terra, antes que fossem lançados no deserto das nações. Ele entende que é por isso que recai um destaque especial sobre os últimos quarenta anos de pecado de Judá. Ezequiel suportou quarenta dias por eles, um dia para cada ano, porque durante todo aquele tempo eles tiveram Jeremias pregando no meio deles. Isso tornou ainda mais grave a recusa em se arrepender. Deus suportou com paciência seus maus caminhos por quarenta anos, por meio desse profeta, e por fim jurou em sua ira que não entrariam no seu descanso.