Isaías 60:15 - Significado e aplicação

O estado feliz e glorioso da igreja é anunciado aqui, apontando principalmente para a igreja cristã e para a sua paz espiritual. Ao mesmo tempo, usa-se a pequena paz exterior que, às vezes, os judeus tiveram depois do retorno do cativeiro como uma figura dessa realidade maior. Tudo é dito em comparação com o que a igreja havia sido antes. Sua paz e sua honra seriam tanto mais doces porque sua condição havia sido antes tão baixa.

Ela tinha sido desprezada, mas agora seria honrada (Isaías 60:15; Isaías 60:16). Jerusalém tinha sido deixada e odiada, abandonada por seus amigos e detestada por seus inimigos. Ninguém passava mais por aquela cidade em ruínas, porque as pessoas desviavam o olhar dela como de um espetáculo terrível. Ela se tornara motivo de espanto e de zombaria. Mas agora se tornaria uma excelência perpétua, porque seria purificada da idolatria e restaurada ao favor de Deus. Tornar-se-ia o gozo das pessoas piedosas por muitas gerações.

Contudo, a grandeza histórica de Jerusalém foi curta, e ficou muito aquém dessa promessa. Por isso, devemos buscar o pleno sentido desse texto na glória permanente da igreja do evangelho. Essa glória é muito maior do que a da igreja do Antigo Testamento, e a fé cristã traz bênçãos que são de fato o gozo de muitas gerações. São apresentados dois aspectos como sendo a honra e o gozo da igreja, em lugar de ter sido deixada e odiada.

Primeiro, ela encontrará favor junto aos seus vizinhos. As nações e seus reis, quando abraçarem o cristianismo, trabalharão para o bem da igreja. Eles sustentarão seus interesses com o cuidado e a ternura de uma ama que alimenta uma criança ao peito (Isaías 60:16). “Mamarás o leite dos gentios” quer dizer: receberás o apoio deles, não serás mais prejudicada por eles. “Mamarás ao peito dos reis” significa que eles serão para ti como pais nutridores. Esse é o espírito do evangelho.

Segundo, ela encontrará favor junto ao seu Deus. “Saberás que eu, o Senhor, sou o teu Salvador e o teu Redentor” significa que ela o conhecerá assim pela experiência. Será realizada para ela uma salvação e redenção tão grandes que se verá claramente ser obra do Senhor, obra de um Poderoso, pois é uma grande salvação vinda do Forte de Jacó, assegurando o bem de todos os que são verdadeiros israelitas. Antes, eles conheciam o Senhor como seu Deus; agora o conhecerão também como seu Salvador e Redentor. Sua santidade aparecerá como a sua força.

Ela tinha sido pobre, mas agora seria enriquecida, e tudo mudaria para melhor para ela (Isaías 60:17). Quando os que foram levantados do pó são postos entre príncipes, já não andam com cobre na bolsa nem com ferro em suas casas, mas passam a ter ouro e prata, com outras melhorias condizentes com a nova condição. Assim, a glória espiritual da igreja do Novo Testamento excede muito o esplendor exterior do sistema judaico, que não tem glória em comparação com a glória que o sobrepuja completamente (2 Coríntios 3:10). Quando recebemos o batismo em lugar da circuncisão, a Ceia do Senhor em lugar da Páscoa, e um ministério do evangelho em lugar de um sacerdócio levítico, recebemos ouro em vez de bronze. O pecado havia transformado ouro em bronze, como quando Roboão fez escudos de bronze no lugar dos escudos de ouro que perdera. Mas, quando o favor de Deus retorna, ele transforma novamente o bronze em ouro.

Ela também tinha sido oprimida pelos próprios príncipes, o que fora lamentado tristemente, não só como pecado, mas também como miséria (Isaías 59:14). Mas agora essas injustiças seriam reparadas (Isaías 60:17). “Farei dos teus inspetores a paz” significa que homens de paz serão colocados em cargos de autoridade e agirão como governantes justos, não como apoiadores da injustiça. Eles serão paz, isto é, buscarão sinceramente o bem do povo, e, por meio deles, o povo desfrutará do bem. Eles serão paz porque serão justos, e então a paz correrá como um rio, quando a justiça rolar como as ondas do mar. Mesmo os cobradores de tributos, cuja função é recolher contribuições públicas, não devem ser ásperos; devem ser justos para com o povo e fiéis ao governante, e, como João Batista disse aos publicanos, não devem exigir além do que lhes foi ordenado (Lucas 3:13).

Ela tinha sido insultada pelos vizinhos, invadida, saqueada e despojada, mas isso não mais aconteceria (Isaías 60:18). “Nunca mais se ouvirá de violência na tua terra” significa que nem os gritos e vanglórias dos violentos nem os clamores das vítimas serão mais ouvidos. Cada um gozará em paz do que é seu. Não haverá mais devastação nem ruína, de pessoas ou de bens, dentro das suas fronteiras. Seus muros serão chamados Salvação, porque serão seguros e meio de segurança. Suas portas serão chamadas Louvor, porque todos reconhecerão quão bem são guardadas, e louvarão a Deus, que fortalece os ferrolhos de suas portas (Salmo 147:13). Quando a salvação de Deus está posta sobre os muros, seus louvores devem soar nas portas, os lugares de reunião do povo.

Os versículos finais parecem levar o olhar ainda mais adiante, até a glória e a felicidade do céu, usando o estado próspero da igreja na terra como figura disso. Contudo, a igreja neste mundo nunca foi assim em plenitude, de modo que a realidade terrena não corresponde completamente a essa promessa. Vários dos mesmos termos e imagens aparecem na descrição da nova Jerusalém (Apocalipse 21:23; Apocalipse 22:5). Assim como os profetas às vezes passam das bênçãos da igreja judaica para as bênçãos permanentes da igreja cristã, às vezes se elevam da igreja neste mundo à igreja em glória, onde, e somente onde, toda a paz, alegria e honra prometidas são completas.

Deus mesmo será o tudo em todos nessa felicidade prometida, como sempre é para os verdadeiros crentes (Isaías 60:19). “Nunca mais te servirá o sol para luz de dia, nem com o seu resplendor a lua te alumiará de noite” indica que o povo de Deus, quando desfruta do seu favor e anda na luz do seu rosto, pouco depende das luzes deste mundo. Poderia viver bem à luz do Senhor, ainda que essas luzes fossem retiradas. No céu, não haverá necessidade de sol ou de lua, porque ali é a herança dos santos na luz, uma luz tão grande que engole a do sol tão facilmente como o sol engole a de uma vela.

Os idólatras adoravam o sol e a lua, o que muitos consideram ser a forma mais antiga e atraente de idolatria. Mas estes já não serão sua luz, nem mais tratados como deuses. O Senhor será para ti uma luz constante, de dia e de noite, em tempos de angústia e em tempos de paz. Os que fazem de Deus a sua única luz o encontrarão plenamente suficiente, seu sol e seu escudo. O teu Deus será a tua glória. Deus é a glória dos que o têm por seu Deus, e o será para sempre. É a glória deles tê-lo como seu Deus, e eles se alegram nisso. Ele é, para eles, em lugar de toda beleza.

O povo de Deus é honrado por esta razão: pertence a Deus em uma aliança de misericórdia. A bênção prometida aqui nunca mudará, nem desbotará, nem diminuirá (Isaías 60:20). “Nunca mais se porá o teu sol” significa que haverá um dia sem fim, uma luz sem fim, com o povo de Deus. Ele não será como o sol que conhecemos, que pode ser eclipsado, encoberto por nuvens e, enfim, se pôr, deixando-nos em trevas e frio. Em vez disso, ele mesmo será a sua luz, e ele é o Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação (Tiago 1:17).

As Escrituras registram certa vez o sol parado por um dia inteiro, e foi um dia glorioso. Mas o que é isso em comparação com um dia que nunca acaba, ou com uma noite que ainda assim permanece clara? “A tua lua não se recolherá” significa que ela nunca diminuirá, mas permanecerá cheia para sempre. As alegrias do céu, tanto da alma quanto do corpo glorificado, nunca cessarão nem serão interrompidas. Isso porque o próprio Senhor será a sua luz eterna, uma luz que nunca enfraquece e jamais pode ser apagada. Então os dias de luto terão terminado para sempre, porque as lágrimas serão enxugadas, e as causas delas, o pecado e o sofrimento, terão desaparecido. Assim, a tristeza e o suspiro fugirão para sempre.

Os que são aptos para essa felicidade, tendo sido preparados para ela, jamais a perderão (Isaías 60:21). O povo de Deus na nova Jerusalém será todo justo, todos feitos retos diante de Deus pela justiça do Messias, isto é, pela sua perfeita retidão perante Deus, e todos santificados pelo seu Espírito. Todos os habitantes dessa cidade santa devem ser justos, pois sem santidade ninguém verá o Senhor. Não há comunidade na terra em que todos sejam justos; mesmo as melhores sociedades ainda têm algo de mal misturado. Mas lá não haverá tal mistura. Serão inteiramente justos, sem mal entre eles e sem pecado dentro deles. Os espíritos dos justos serão ali aperfeiçoados.

Eles serão todos justos, juntos, compondo a Nova Jerusalém, a congregação dos justos (Salmo 1:5). E, sendo todos justos, herdarão a terra para sempre, porque só o pecado poderia expulsá-los dela. A plena santidade dos santos garante a permanência do seu gozo.

A glória da igreja também trará honra ao Deus da igreja. Quando se diz que eles parecerão ser o ramo do seu plantio, obra de suas mãos, significa que Deus os reconhecerá abertamente como seus. Foi por sua graça que foram escolhidos para essa felicidade. Ele os tomou como um ramo de oliveira brava e os enxertou na boa oliveira. Tirou-os do campo, ainda tenros, e os levou para o seu viveiro, para que, sendo plantados em seu jardim na terra, logo fossem transplantados para o seu paraíso no céu.

Foi também por sua graça que foram preparados e capacitados para essa felicidade. Eles são obra de suas mãos (Efésios 2:10), formados exatamente para esse fim e, por ele mesmo, conduzidos até o pleno cumprimento desse propósito (2 Coríntios 5:5). É uma obra que leva tempo, e, quando estiver concluída, será maravilhoso contemplá-la. Deus será glorificado, porque foi ele quem começou e levou adiante essa obra. O Senhor Jesus será então admirado em todos os que creem.

Eles parecerão ainda mais gloriosos, e Deus será ainda mais honrado neles, se compararmos o que serão com o que um dia foram, e o quanto avançaram a partir de começos tão pequenos (Isaías 60:22). “O pequeno virá a ser mil, e o mínimo, uma nação forte.” Os cativos que voltaram da Babilônia cresceram em número de forma surpreendente e se tornaram uma nação forte. A igreja cristã também começou como um grupo muito pequeno, em certo momento apenas cento e vinte pessoas, e ainda assim cresceu até se tornar milhares. A pedra cortada sem mãos do monte cresceu até encher toda a terra.

A igreja vitoriosa, e cada crente glorificado, será como o pequeno que se torna mil, o mínimo que se torna uma nação forte. A graça e a paz dos crentes começam primeiro como um grão de mostarda, mas crescem e se multiplicam, até que o pequeno se torna mil, e o fraco se torna como Davi. Quando chegarem ao céu e olharem para seus começos tão pequenos, ficarão maravilhados de como chegaram lá. E essa promessa é tão extraordinária que termina com uma forte garantia: “Eu, o Senhor, a farei depressa, a seu tempo.”

Isso se aplica tanto à igreja judaica quanto à igreja cristã, à igreja na terra, à igreja na glória e a cada crente individualmente. Pode parecer difícil demais para acontecer, de modo que alguns podem desanimar. Mas Deus, que tem todo poder, tomou essa obra para si. Quando ele diz “Eu, o Senhor, o farei”, significa que aquele que pode fazer também decidiu fazer. Será realizado por seu poder, que não pode ser resistido, e por seu propósito, que não pode mudar.

Também pode parecer que se atrasa por tanto tempo, que a esperança enfraquece. Mas, assim como o Senhor fará, assim também apressará. Ele o fará com toda a rapidez que for conveniente. Ainda que muito tempo pareça passar antes de se cumprir, nenhum momento será desperdiçado. Ele apressará a seu tempo, no tempo certo, na estação em que será mais belo. Ele o fará no tempo marcado por sua sabedoria, ainda que não seja no tempo marcado pela nossa insensatez. Essa é a verdadeira pressa, porque, vindo no tempo de Deus, não vem tarde demais. Podemos confiar que o tempo dele é o melhor, e a fé aguardará pacientemente por esse cumprimento.