Isaías 38:9 - Significado e aplicação

Aqui temos o cântico de agradecimento de Ezequias, que ele escreveu, por direção de Deus, depois de sua recuperação. Ele poderia ter usado alguns salmos de Davi, e muitos deles se encaixariam muito bem em sua situação. De fato, ele já havia ordenado aos levitas, cantores e servos do templo, que louvassem ao Senhor com as palavras de Davi (2 Crônicas 29:30). Mas aquele foi um acontecimento extraordinário, e seu coração estava cheio de adoração. Por isso, não se limitou aos antigos cânticos inspirados, mas derramou sua própria devoção em suas próprias palavras, de maneira espontânea e sincera.

Ele também colocou essa ação de graças por escrito, para poder lê-la depois e manter viva em sua mente a lição recebida. Desejava que os bons efeitos daquela misericórdia permanecessem com ele e que outros pudessem usá-la em tempos semelhantes de necessidade. Há registros que devemos fazer depois de termos estado doentes e depois restaurados. É proveitoso anotar o próprio sofrimento, o estado do nosso coração nele, os pensamentos que tivemos durante a enfermidade e os sentimentos que se despertaram em nós. Também é bom registrar as misericórdias de Deus no leito de dor e a nossa libertação, para que não sejam esquecidas.

Devemos escrever uma ação de graças a Deus e, de certo modo, escrever um firme pacto com ele, selando-o com nossa própria mão. Devemos também firmar por escrito o nosso compromisso de não voltar à insensatez. Ezequias deixou um bom registro após sua recuperação, embora depois lemos que não correspondeu ao benefício que lhe fora feito, como deveria (2 Crônicas 32:25). Poderíamos supor que a lição ficaria com ele para sempre, mas parece ter-se esvanecido. A gratidão é boa, mas uma vida de gratidão é melhor.

Nesse escrito, ele registra, em primeiro lugar, a condição triste em que se encontrava quando a doença estava no auge, e o temor de que não se recuperaria (Isaías 38:10-13). Ele relata o que pensou de si mesmo quando estava em seu pior momento. Conserva essas lembranças em parte para reprovar a si mesmo por ter cedido ao desespero, pois, enquanto há vida, há esperança e espaço para oração e para a misericórdia de Deus. É correto ver a doença como um aviso de que em breve podemos ir ao túmulo, de modo que nos tornemos sérios na preparação para o mundo vindouro. Mas não devemos agravar a nossa condição como se todo enfermo estivesse necessariamente à beira da morte. Deus pode abater, mas também pode levantar.

Talvez ele também queira lembrar a si mesmo o quão perto a morte lhe pareceu, para que nunca esquecesse sua própria fraqueza e mortalidade. Embora lhe tenham sido concedidos mais quinze anos, isso foi apenas um adiamento. O golpe que tanto temia ainda viria, a seu tempo. Ou talvez ele esteja engrandecendo o poder de Deus em restaurá-lo quando seu caso parecia sem esperança, e a bondade divina em fazer por ele muito mais do que seus temores esperavam. Davi fez algo semelhante depois de ter sido libertado, quando olhou para trás, para as conclusões sombrias que tirara sobre si mesmo em meio à angústia, e para o que dissera em sua pressa (Salmo 31:22; Salmo 77:7-9).

Ezequias diz que pensou que o número de seus meses havia sido cortado pela metade. Ele tinha cerca de trinta e nove ou quarenta anos, e tinha bons motivos para esperar ainda muitos anos agradáveis pela frente. Mas aquela enfermidade repentina o levou a pensar que seus dias estavam chegando ao fim e que o restante de seus anos lhe seria tirado. Sentia também que, com esses anos, não perderia apenas os confortos da vida, mas também a oportunidade de servir a Deus e à sua geração. Ele diz no mesmo sentido: “A minha geração se foi, e é arrebatada de mim, como a tenda de um pastor” (Isaías 38:12). Nossa vida presente é como a tenda de um pastor, uma morada pobre e temporária, na qual estamos apenas por dever e administração. Pode ser desmontada com facilidade, bastando tirar um ou dois pinos.

No entanto, esse não é o fim definitivo da vida, mas apenas a mudança para outro mundo. As rudes tendas de Quedar, que agora são recolhidas, serão levantadas novamente na Nova Jerusalém, formosas como as cortinas de Salomão. Ele acrescenta outra figura: “Eu cortei como tecelão a minha vida”. Não quer dizer que tenha tirado a própria vida. Quer dizer que, uma vez avisado de que morreria, todos os seus planos tiveram de ser interrompidos. Seus propósitos foram desfeitos, e os pensamentos do seu coração, reduzidos a nada, como aconteceu com Jó (Jó 17:11). Nossos dias também são como a lançadeira do tecelão, que se move rapidamente de um lado para outro (Jó 7:6). Quando o trabalho termina, o fio é cortado, e o tecido é tirado do tear para ser apresentado ao Mestre, que julgará se foi bem tecido e nos recompensará de acordo com o que fizemos no corpo.

Mas, assim como o trabalho do tecelão termina quando o fio é cortado, também cessam o cansaço e os fardos do justo quando a vida termina. Ele descansa do seu labor. Ainda assim, Ezequias, na prática, corrige a si mesmo: “Disse eu que cortei a minha vida? Não, os meus tempos não estão em minha própria mão. Estão nas mãos de Deus. Ele é quem me cortará do tear quando tiver fixado o comprimento da minha vida”. Deus determinou a medida da peça, e, quando ela alcança essa medida, ele a corta.

Ele pensou também que iria às portas da sepultura, lugar cujas portas estão sempre abertas. Aqui, a sepultura é vista não apenas como o local de enterro de seus pais, embora ele viesse a ser sepultado com honra nos túmulos principais dos reis e todo o Judá o honraria em sua morte (2 Crônicas 32:33). Ele nem sequer pensara nisso enquanto enfermo. Ele quer dizer mais do que o túmulo; refere-se ao estado dos mortos, ao mundo invisível, para onde pensava que sua alma estava indo.

Ele cria também que estava sendo cortado de toda oportunidade de adorar a Deus e fazer o bem neste mundo (Isaías 38:11). “Não verei o Senhor”, diz ele, no sentido de que já não veria Deus se manifestando no templo, em sua Palavra e em seu culto, nesta terra dos viventes. Ainda esperava ver a Deus do outro lado da morte, mas temia não torná-lo a ver deste lado da morte, como o via no santuário (Salmo 63:2). Já não veria mais, isto é, já não serviria mais ao Senhor na terra dos viventes, este lugar onde o reino de Deus e o reino de Satanás estão em conflito. Ele insiste nesse pensamento: “Nunca mais verei o Senhor, o Senhor na terra dos viventes”. Pois o desejo de um homem piedoso é viver com o único propósito de servir a Deus e desfrutar da comunhão com ele.

“Não verei mais o homem.” Não veria mais seu povo, que antes protegia e julgava. Não veria mais os pobres, a quem podia ajudar, nem os amigos, com quem muitas vezes se edificavam mutuamente pela convivência, como o ferro afia o ferro. A morte encerra a conversa e leva nossos conhecidos para as trevas (Salmo 88:18).

Ele também esperava que a dor da morte fosse aguda e severa. Pensava que Deus o cortaria por meio de uma enfermidade consumidora, que rapidamente o desgastaria. A doença avançava com tanta rapidez, sem alívio nem de dia nem de noite, nem de manhã nem de tarde, que ele acreditava que logo chegaria ao ponto final e o acabaria. Sentia que Deus, de quem todas as enfermidades são servas, lhe quebraria os ossos com dores esmagadoras, como um leão (Isaías 38:13). Achava que talvez vivesse apenas até a manhã seguinte e, depois de sobreviver a um dia de enfermidade, temia que a noite seguinte fosse a sua última. Quando estamos doentes, é muito fácil contar assim o pouco tempo que pensamos ainda ter, mas, no fim, continuamos sem saber. Devemos nos preocupar mais em chegar em segurança ao mundo vindouro do que em quanto tempo ainda viveremos neste.

Ele descreve então as queixas que fazia naquela condição (Isaías 38:14). “Como o grou ou a andorinha, assim eu chilreava.” Sua voz se parecia com o grito assustado dessas aves. Isso mostra como a enfermidade pode mudar rapidamente uma pessoa. Aquele que pouco tempo antes falava com tanta liberdade e dignidade, agora chilreava como um grou ou uma andorinha, por causa da intensa dor e fraqueza. Alguns entendem que ele quer dizer que suas orações, em meio ao sofrimento, eram tão entrecortadas e interrompidas, com gemidos que não podiam ser bem articulados, que soavam como gritos de pássaros. Mesmo assim, ele tinha um conceito baixo de suas próprias orações, embora Deus as tivesse aceitado e respondido. Ele gemia como a pomba, em silêncio e paciência.

Ele já tinha visto Deus responder às suas orações antes, por isso continuou levantando os olhos em busca de socorro agora, mas, por um tempo, parecia em vão. Seus olhos se enfraqueciam, e ele não via sinal de alívio nem de diminuição da enfermidade. Então orou: “Estou oprimido. Senhor, toma a minha causa e ajuda-me. Sê fiador do teu servo para o bem” (Salmo 119:122). Em outras palavras: “Coloca-te entre mim e as portas da sepultura, para onde estou sendo arrastado.” Quando nos levantamos de uma doença, a bondade de Deus, por assim dizer, pediu um adiamento em nosso favor e nos concede mais tempo para, mais adiante, prestarmos contas plenamente. Mas, quando recebemos em nós mesmos a sentença de morte, ficamos totalmente indefesos, a não ser que a graça de Deus assuma a nossa causa, nos conduza pelo vale da sombra da morte e nos preserve fiéis até o reino celestial. Se Cristo não tomar nossa causa em suas mãos, não nos fizer passar seguros pelo juízo, não nos apresentar ao Pai e não fizer por nós tudo o que precisamos e não podemos fazer, estamos perdidos. Alguns entendem: “Estou oprimido, alivia-me.” Quando a culpa nos inquieta e tememos a ira de Deus, nada pode realmente acalmar-nos, a não ser Cristo assumir a nossa causa.

Em seguida, ele dá uma resposta de agradecimento à bondade de Deus na sua restauração. Ele começa como quem nem sabe bem como falar. “Que direi?”, pergunta. Por que continuar reclamando, se um só fato basta para silenciar toda murmuração, a saber, que Deus me falou? Deus enviou o seu profeta para dizer que ele iria se recuperar e viver mais quinze anos, e o próprio Deus confirmou isso. O que Deus diz, ele cumpre, pois nenhuma de suas palavras cai por terra. Já que Deus falou, ele confia nisso: “Tu me restaurarás e me farás viver.” Isso significa não só curá-lo daquela enfermidade, mas também conduzi-lo pelos anos que lhe foram determinados.

Por causa dessa esperança, ele faz três promessas. Primeiro, ele diz que sempre lembrará o peso da sua aflição (Isaías 38:15). “Andarei humildemente todos os meus anos por causa da amargura da minha alma.” Ele quer dizer que andará com humildade e reflexão, lembrando sua desconfiança pecaminosa e suas queixas no sofrimento, demonstrando pela vida que a misericórdia de Deus de fato lhe fez bem. Ele não viverá de modo descuidado, como muitos fazem depois de sarar. Alguns entendem que o sentido é: “Andarei suavemente”, já que Deus o livrou, e agora ele caminhará com alegria diante de Deus em santa conduta, tendo aprendido que o Senhor é gracioso. Outros entendem: “Mesmo depois da amargura da minha alma, andarei humildemente”, isto é, ele guardará as lições do seu aperto e continuará pensando seriamente sobre a vida.

Em segundo lugar, ele usará sua própria experiência para animar a si mesmo e a outros (Isaías 38:16). “Por estas coisas vivem os homens”, isto é, o reino vive por causa do que Deus fez por ele, pois a vida de um rei assim significava a vida do reino. “Todos os que ouvirem isso viverão e serão consolados.” Pela mesma força e bondade que o restaurou, todas as pessoas têm suas vidas sustentadas, e devem reconhecer isso. “Em todas elas está a vida do meu espírito.” Sua vida espiritual é sustentada e renovada pelo que Deus fez para conservar sua vida física. Quanto mais provamos a benignidade de Deus em cada providência, mais nosso coração cresce em amor por ele e em viver para ele, e isso é a vida do espírito. Assim nossa alma vive, e viverá para louvá-lo.

Em terceiro lugar, ele louva a misericórdia da sua restauração por vários motivos. Primeiro, porque havia sido abatido numa crise severa (Isaías 38:17). “Eis que para minha paz estive em grande amargura.” Depois da derrota de Senaqueribe, rei da Assíria, ele esperava paz para si e para o reino, mas de repente a enfermidade o acometeu e tornou amargos todos os seus consolos. A amargura subiu tanto que parecia a própria amargura da morte, amarga além das palavras. Foi nesse estado que Deus lhe trouxe socorro oportuno.

Segundo, esse socorro veio do amor de Deus, amor pela sua alma. Alguns são poupados por um tempo em ira, apenas para depois enfrentarem juízo maior, quando o pecado se completa. Mas os bens terrenos se tornam verdadeiramente doces quando conseguimos enxergar neles o amor de Deus. “Tu livraste a minha alma da cova da corrupção” significa: “Tu amaste profundamente a minha alma e me levantaste da morte.” O amor de Deus é suficiente para resgatar uma alma da cova de corrupção. Isso também aponta para a obra de redenção de Cristo. Foi por amor às nossas almas, pobres almas mortais, que ele as livrou do abismo sem fundo e as arrancou como tições do fogo eterno.

Seu amor e sua compaixão nos remiram. A preservação do nosso corpo e o cuidado que Deus tem com ele são consolos em dobro quando vêm de um amor voltado para a alma. É doce saber que Deus conserta a casa porque ama aquele que mora nela.

Essa cura também foi resultado do perdão do pecado. “Pois lançaste para trás das tuas costas todos os meus pecados” e, assim, em amor à minha alma, a livraste da cova da destruição. Quando Deus perdoa o pecado, ele o põe para trás das costas, isto é, não o olha mais com olhar de juiz. Não o traz à memória para apresentar em juízo. O perdão não torna o pecado algo inexistente ou inofensivo, mas significa que ele não será castigado como merece.

Se escondemos de nós mesmos os nossos pecados e não nos arrependemos de verdade, Deus os coloca diante do seu rosto e está pronto para tratar com eles. Mas, quando nós os colocamos diante de nosso próprio rosto em verdadeiro arrependimento, como Davi, que dizia que o seu pecado estava sempre diante dele, Deus os põe atrás das suas costas. Quando Deus perdoa, perdoa por completo. Mesmo pecados vermelhos como escarlate e carmesim são lançados fora. O perdão do pecado é o mesmo que livrar a alma da cova de corrupção. É grande consolo ver a recuperação da doença vindo junto com o perdão do pecado, pois então a causa é removida e a cura se mostra como amor à alma.

Essa cura também deu a Ezequias mais tempo para glorificar a Deus neste mundo, o que ele tomava como tarefa, alegria e alvo da vida. Se essa enfermidade tivesse terminado em morte, ela teria interrompido o curso de serviço que ele então vinha prestando para a glória de Deus e o bem da igreja (Isaías 38:18). O céu, sem dúvida, louva a Deus, e as almas dos fiéis fazem ali esse trabalho junto com os anjos. Mas que benefício isso traz ao mundo que ainda luta aqui embaixo? A sepultura não pode louvar a Deus, e os que nela jazem não podem anunciar sua bondade nem seu favor a outros. Os mortos não podem falar do seu poder para convidar pessoas ao seu serviço. Os que desceram à cova não estão mais em tempo de prova, já não vivem pela fé em suas promessas, por isso não podem honrá-lo esperando na sua verdade. Até o último dia, quando ressuscitarem, não podem receber novos favores nem oferecer novos louvores.

Tendo sido restaurado, Ezequias decidiu não apenas continuar louvando e servindo a Deus, mas fazê-lo de forma ainda mais plena (Isaías 38:19). “Os vivos, os vivos, esses te louvarão.” Os vivos podem fazê-lo, e essa oportunidade é o que mais torna a vida preciosa para a pessoa piedosa. Ezequias se alegrou por viver, não para conservar o trono, a honra ou o gosto de suas recentes vitórias, mas para continuar louvando a Deus. Os vivos devem louvar a Deus. Vivem em vão se não o fizerem.

Os que estiveram perto da morte e ainda vivem, cujo viver lhes foi restituído do limiar da morte, estão especialmente obrigados a louvar a Deus, pois sentem com mais intensidade a sua bondade. O próprio Ezequias, agora restabelecido, faria do louvor o seu trabalho: “Eu o faço hoje; que outros façam o mesmo.” Os que exortam bem os outros devem dar bom exemplo a si mesmos. Ezequias declara que o Senhor estava pronto para salvá-lo, não apenas disposto, mas pronto no exato momento de sua maior necessidade. O socorro veio na hora certa. Deus se mostrou ansioso em salvar.

Assim, em primeiro lugar, diz Ezequias, “eu anunciarei e proclamarei o seu louvor.” Ele e sua casa, seus amigos e seu povo se unirão em louvor para a glória de Deus. Ele cantará seus cânticos com instrumentos de cordas para que outros os ouçam e sejam tocados por eles quando estiverem em espírito sério e reverente na casa do Senhor. Misericórdias especiais devem ser agradecidas abertamente em louvor público, sobretudo as misericórdias concedidas a líderes do povo (Salmo 116:18-19).

Em segundo lugar, “permanecerei no seu louvor.” Devemos fazer isso por todos os nossos dias, porque cada dia em si já é uma nova misericórdia e traz outras novas. Novas misericórdias pedem novos louvores, e grandes bênçãos do passado pedem louvores repetidos. Já que vivemos pela misericórdia de Deus, devemos continuar louvando-o enquanto vivermos, enquanto tivermos fôlego, sim, enquanto tivermos existência.

Em terceiro lugar, “espalharei e conservarei o seu louvor”. Não devemos apenas louvá-lo por toda a nossa vida, mas os pais devem tornar conhecida a verdade de Deus aos seus filhos, para que as gerações futuras confiem nela e deem glória a Deus por causa dela. Os pais devem encher os filhos de confiança na verdade de Deus, porque isso os ajuda a permanecer próximos dos caminhos do Senhor. Ezequias certamente fez isso, ainda que seu filho Manassés não tenha seguido o seu exemplo. Os pais podem dar muitas coisas boas aos filhos, como ensino, exemplo e bons livros, mas não podem transmitir a eles a graça.

Os dois últimos versículos do capítulo acrescentam dois detalhes da história que não haviam sido mencionados antes, embora apareçam em (2 Reis 20). Devemos notar duas lições neles. Primeiro, as promessas de Deus existem para nos encorajar a usar os meios, não para substituí-los. Ezequias tinha a certeza de que seria curado, e ainda assim precisou tomar um bolo de figos e aplicá-lo sobre a úlcera (Isaías 38:21). Não confiamos em Deus, mas o colocamos à prova, se pedimos ajuda em oração e nada fazemos de nossa parte. Não devemos colocar médicos ou remédios no lugar de Deus, mas usá-los debaixo de Deus e de sua providência. Esforce-se, e Deus o ajudará.

Em segundo lugar, o principal objetivo que devemos ter ao pedir vida e saúde é que possamos glorificar a Deus, fazer o bem, crescer em conhecimento e graça, e nos preparar para o céu. Quando Ezequias perguntou: “Que sinal haverá de que hei de subir à casa do Senhor?”, na verdade ele estava querendo saber qual seria o sinal de que subiria à casa do Senhor para honrar a Deus, manter comunhão com ele e animar outros a servi-lo (Isaías 38:22). Parte-se do princípio de que, se Deus o restaurasse, ele imediatamente subiria ao templo com suas ofertas de gratidão. Foi ali que Cristo encontrou o homem que havia curado (João 5:14). Para um homem piedoso, os deveres da religião são alegria e necessidade tão grandes, que ser impedido de cumpri-los é sua maior tristeza, e ser restaurado a eles é o seu maior consolo. Que a minha alma viva, e te louvará.