2 Reis 20:1 - Significado e aplicacao

O historiador nos mostrou antes Senaqueribe, o blasfemo, sendo destruído quando ainda estava em pleno vigor. Agora ele nos mostra Ezequias, o homem de oração, sendo livrado quando a morte parecia próxima. Os dias do primeiro foram abreviados; os do segundo, prolongados.

Aqui temos a doença de Ezequias. A expressão “naqueles dias” indica o mesmo ano em que o rei da Assíria cercou Jerusalém. Ezequias reinou vinte e nove anos, e viveu ainda quinze anos depois deste episódio; logo, isso aconteceu no seu décimo quarto ano (2 Reis 18:13). Alguns pensam que essa enfermidade sobreveio enquanto o exército assírio ainda cercava a cidade, ou se preparava para isso, porque mais adiante Deus promete: “Eu defenderei esta cidade” (2 Reis 20:6). Essa mesma promessa foi repetida quando o perigo chegou ao ponto mais crítico (2 Reis 19:34).

Outros entendem que a enfermidade veio logo depois da derrota de Senaqueribe. Se for assim, isso mostra como todos os confortos terrenos são incertos. Ezequias, logo após Deus tê-lo favorecido e lhe dado vitória sobre os inimigos, é atingido por uma doença e colocado sob sentença de morte. Por isso, deve-se sempre alegrar com cautela. Parece que ele foi acometido de uma praga, pois depois se fala de uma chaga ou tumor pestilento (2 Reis 20:7). A mesma doença que estava matando os assírios agora o provava. Deus a retirou de Ezequias e a enviou contra os seus inimigos.

Nem posição elevada nem piedade nos livram da doença, nem mesmo de enfermidades graves e mortais. Ezequias, que recentemente tinha sido tão favorecido acima de muitos homens, ainda assim fica “doente de morte”. Ele se encontrava no meio da vida, provavelmente com menos de quarenta anos, e, contudo, à beira de morrer. Talvez temesse que fosse uma enfermidade fatal porque seu pai falecera por volta dessa mesma idade, ou até um pouco mais novo. De fato, “no meio da vida estamos cercados de morte”.

Um aviso lhe foi enviado para que se preparasse para morrer. Veio por meio de Isaías, que já havia sido duas vezes mensageiro de boas novas para ele no capítulo anterior. Não devemos esperar que os profetas de Deus nos tragam outra coisa além do que receberam do Senhor, e temos de acolher a mensagem, agrade ou não. O profeta anunciou a Ezequias duas coisas. Primeiro, que sua doença era mortal e, a menos que Deus o curasse em misericórdia, certamente morreria: “morrerás, e não viverás”. Segundo, que ele devia se preparar sem demora para a morte: “põe em ordem a tua casa”.

Todos nós devemos fazer isso enquanto gozamos de saúde, mas somos chamados de modo especial a fazê-lo quando adoecemos. Devemos pôr o coração em ordem por meio de arrependimento renovado, fé e entrega a Deus, despedindo-nos com disposição deste mundo e acolhendo o mundo vindouro. Se não o fizemos antes – o que seria o caminho mais sábio – devemos ao menos pôr nossa casa em ordem, fazer testamento, organizar os bens e ajustar, tanto quanto possível, nossos assuntos para o bem dos que virão depois de nós. Isaías fala a Ezequias sobre sua casa, não sobre seu reino. Davi, como profeta, pôde indicar seu sucessor, mas outros reis não tratavam sua coroa como simples propriedade a ser distribuída.

Então Ezequias orou ao Senhor (2 Reis 20:2). Está alguém enfermo? Que se ore por ele, com ele, e que ele mesmo ore. Ezequias aprendera, no capítulo anterior, que esperar em Deus não é inútil, e que as orações da fé recebem respostas cheias de paz. Por isso, ele continuaria invocando a Deus enquanto vivesse. Boas experiências do poder da oração são fortes motivos para perseverar em orar.

Agora ele tinha ouvido dentro de si a sentença de morte, e, se essa sentença fosse mudar, a oração seria o meio para isso. Quando Deus resolve mostrar misericórdia, ainda assim chama à oração (Ezequiel 36:37). Muitas vezes “nada temos, porque não pedimos”, ou porque pedimos mal. E mesmo se a sentença não pudesse ser modificada, a oração ainda seria um dos melhores modos de se preparar para morrer, pois traz de Deus força e graça para terminar bem.

Note-se o ambiente dessa oração. Ele virou o rosto para a parede, provavelmente estando deitado na cama. Talvez o fizesse por privacidade. Não podia ir ao seu quarto secreto como de costume, mas recolheu-se como pôde, afastando-se dos que estavam ao redor para falar com Deus. Quando não podemos ter tanta privacidade ou formalidade na devoção quanto desejaríamos, não devemos, por isso, deixar de orar; devemos ainda assim nos dispor à oração da melhor forma possível.

Alguns entendem que ele se voltou na direção do templo, mostrando o quanto teria ido ali orar, como fizera antes (2 Reis 19:1, 2 Reis 19:14), se tivesse condições. Talvez também tivesse em mente as promessas feitas às orações apresentadas naquele lugar ou em direção a ele. Cristo é o nosso verdadeiro templo, e em todas as nossas orações devemos olhar para ele, pois ninguém e nenhum serviço se chega ao Pai senão por ele.

Ele chorou muitíssimo. Alguns entendem isso como sinal de que ele não queria morrer. Isso é natural no ser humano, já que a separação da alma e do corpo é algo amedrontador. Não é de estranhar que os crentes do Antigo Testamento, que enxergavam o mundo vindouro de maneira mais obscura, não estivessem tão prontos a deixar esta vida quanto Paulo e outros crentes do Novo Testamento. A situação de Ezequias também tinha um peso especial. Ele estava no meio de uma boa obra de reforma e temia que tudo desmoronasse se morresse, pois o povo era muito corrompido. Se isso ocorreu antes da derrota assíria, como alguns pensam, ele podia também temer a ruína de seu reino.

Além disso, ao que tudo indica, ele ainda não tinha filho nesse momento. Manassés, que reinou depois dele, só nasceu três anos mais tarde. Se morresse sem descendente, tanto a paz do seu reino quanto a promessa feita a Davi pareceriam ameaçadas. Ainda assim, essas lágrimas podem simplesmente expressar a urgência e a profunda intensidade de sua oração. Jacó chorou e suplicou a Deus, e o nosso Senhor Jesus, apesar de totalmente disposto a morrer, ofereceu orações e súplicas com forte clamor e lágrimas àquele que podia livrá-lo da morte (Hebreus 5:7). Devemos ler as lágrimas de Ezequias à luz de sua oração, e nela não há nada que sugira um medo de morrer dominado por servidão ou tormento.

Quanto à oração em si: “Lembra-te, ó Senhor, peço-te, de que andei diante de ti em verdade”. No fundo, ele está dizendo: “Poupa-me a vida, para que eu continue andando assim. Ou, se a minha obra terminou, recebe-me na glória preparada para os que andaram diante de ti desse modo”. Sua piedade é descrita em três aspectos. Ele viveu no mundo com motivos corretos, andando diante de Deus, sempre consciente do olhar de Deus. Fez isso com o coração reto, “em verdade”, com sinceridade. E seguiu a regra certa, fazendo o que era bom aos olhos do Senhor.

Agora ele encontra consolo ao olhar para essa vida passada. Isso tornava mais leve o leito de enfermidade. O testemunho da consciência, dizendo que andamos com Deus em integridade, nos sustentará grandemente quando estivermos diante da morte (2 Coríntios 1:12). Ezequias também menciona isso diante de Deus com humildade.

“Senhor, lembra-te de mim agora.” Isso não quer dizer que Deus precise ser lembrado de algo por nós, pois ele é maior do que o nosso coração e sabe todas as coisas. Também não quer dizer que podemos exigir recompensa como se Deus nos devesse algo, porque só a justiça de Cristo obtém para nós misericórdia e graça.

Ezequias, na verdade, apresenta sua própria sinceridade como condição da aliança que o próprio Deus operou nele. Em outras palavras, ele diz: “Senhor, reconhece o que tu mesmo formaste em mim”. Ele não ora: “Poupa-me” ou “Leva-me, faça-se a tua vontade”. Apenas diz: “Senhor, lembra-te de mim”; quer eu viva, quer eu morra, que eu seja teu.

Deus respondeu imediatamente essa oração. O profeta Isaías tinha saído apenas até o pátio do meio quando foi mandado voltar com outra mensagem para Ezequias (2 Reis 20:4–5). Foi-lhe dito que ele se recuperaria. Isso não significa que Deus mude de ideia ou diga uma coisa e depois outra. Antes, Deus já havia previsto a oração de Ezequias e, pelo seu Espírito, o moveu a orar. Então Deus fez por ele o que não faria se ele não tivesse orado.

Deus chama Ezequias de “príncipe do meu povo” para mostrar que o pouparia por amor ao seu povo. Em tempo de guerra, não seria fácil para eles ficarem sem tal líder. Ele também se apresenta como “o Deus de Davi” para indicar que pouparia Ezequias por causa da aliança com Davi e da promessa de manter acesa para ele uma lâmpada.

Deus honra a oração de Ezequias, notando-a e mencionando-a na resposta: “Tenho ouvido a tua oração, tenho visto as tuas lágrimas.” Orações cheias de vida e profundo sentimento são especialmente agradáveis a Deus. E Deus deu mais do que Ezequias pediu. Ele apenas mencionou sua integridade, mas Deus prometeu muito mais.

Primeiro, Deus prometeu curá-lo da doença. As enfermidades são servas de Deus. Vão para onde ele as envia e se retiram quando ele as manda voltar. Como Jesus afirmou, Deus pode curar apenas com uma palavra (Mateus 8:8–9). Ele é o Senhor que sara o seu povo (Êxodo 15:26).

Em segundo lugar, Deus prometeu restaurá-lo de modo tão completo que, ao terceiro dia, ele subiria à casa do Senhor para dar graças. Deus sabia o quanto Ezequias amava a casa de Deus e o lugar onde habitava a Sua honra. Enquanto esteve doente, ele voltou o rosto para esse lugar; curado, voltaria os pés para lá. Como nada o alegraria mais do que isso, Deus lhe prometeu essa alegria. “Viva a minha alma, e te louvará.” O homem que Cristo curou logo depois foi encontrado no templo (João 5:14).

Em terceiro lugar, Deus acrescentou quinze anos à sua vida. Isso não o faria chegar a uma idade muito avançada, pois o levaria apenas até cerca de cinquenta e quatro ou cinquenta e cinco anos. Mas era mais do que ele esperava viver. Seu “contrato de vida”, que ele pensava estar terminando, foi renovado. A Escritura não nos dá outro exemplo de alguém que tenha sido informado de antemão exatamente quanto tempo ainda viveria. É provável que Ezequias tenha feito bom uso desse conhecimento, mas Deus, com sabedoria, mantém-nos na incerteza para que estejamos sempre preparados.

Em quarto lugar, Deus prometeu livrar Jerusalém do rei da Assíria (2 Reis 20:6). Isso pesava muito no coração de Ezequias, tanto quanto a própria recuperação. Por isso a promessa é repetida aqui. Mesmo que o cerco já tivesse sido suspenso, ainda havia motivo para temer que Senaqueribe, rei da Assíria, voltasse a atacar. Deus respondeu: “Eu defenderei esta cidade.”

Em seguida, vemos o meio usado para a recuperação de Ezequias (2 Reis 20:7). Isaías atuou como seu médico. Ele ordenou um tratamento simples e externo, barato e comum: “Ponham um bolo de figos sobre a úlcera.” Os figos ajudariam a levar a ferida ao ponto de supuração, para que a doença se escoasse por ali. Pode ter ajudado em certa medida, mas, considerando quão grave era a enfermidade e quão repentina foi a melhora, a cura foi claramente milagrosa.

Isso nos ensina que, quando estamos doentes, devemos usar os meios adequados para auxiliar a natureza. Se recusamos todos os meios, não estamos confiando em Deus, mas o pondo à prova. Lembra-nos também de não desprezar remédios simples e comuns, pois Deus muitas vezes os tornou úteis às pessoas, especialmente às mais pobres. Tudo o que Deus determina, Ele abençoa e torna eficaz.

Depois, Deus deu a Ezequias um sinal para fortalecer sua fé. Ele o pediu, não porque duvidasse do poder ou da promessa de Deus, mas porque a promessa era grande e digna de confirmação. Ele também sabia que muitas vezes havia agradado a Deus confirmar assim a sua palavra, e lembrava-se de como Deus se desagradara de seu pai por se recusar a pedir um sinal (Isaías 7:10-12). Note-se que Ezequias perguntou: “Qual será o sinal de que hei de subir à casa do Senhor?” Ele desejava a recuperação para poder glorificar a Deus nas portas da filha de Sião. Não vale a pena viver para outro fim senão servir a Deus.

Foi-lhe dada a escolha se o sol deveria voltar para trás ou avançar, pois ambas as coisas eram igualmente possíveis para o Deus Todo-poderoso. A fé dele seria ainda mais confirmada se escolhesse o que parecia mais difícil. Talvez isso seja o que o profeta quis dizer ao declarar: “Acerca de meus filhos, e da obra de minhas mãos, mandai-me” (Isaías 45:11). Os “graus” provavelmente correspondiam a meias-horas, e era por volta do meio-dia quando a proposta foi feita. A questão, então, era se o sol deveria voltar à posição das sete da manhã ou avançar até a posição das cinco da tarde.

Ezequias pediu humildemente que o sol voltasse dez graus. Qualquer uma das direções seria um grande milagre, mas voltar para trás pareceria mais extraordinário, porque o movimento natural do sol é para a frente. Isso também ilustraria melhor Ezequias sendo trazido de volta “aos dias da sua mocidade” (Jó 33:25) e sua vida sendo prolongada. Deus atendeu por meio da oração de Isaías (2 Reis 20:11). Isaías invocou ao Senhor por especial instrução, e Deus fez o sol recuar dez graus. Ezequias viu esse sinal pela sombra que retrocedia no relógio de sol de Acaz, provavelmente visível da janela de seu quarto. O mesmo foi observado em outros relógios, até mesmo na Babilônia (2 Crônicas 32:31).

Não nos é dito se o movimento para trás do sol foi gradual ou repentino, nem se o dia ficou dez horas mais longo do que o normal. Também não sabemos se o movimento ocorreu de modo a deixar o restante dos céus inalterado, como pensava o bispo Patrick. Mas essa maravilha mostrou o poder de Deus nos céus assim como na terra, seu cuidado com a oração e seu favor em relação ao seu povo escolhido. Também desmascarou a loucura da mais respeitável forma de idolatria dos pagãos, a adoração do sol, pois mostrou que o suposto deus deles estava sujeito ao comando do Deus de Israel.

Lightfoot sugere que os quinze “Cânticos de Romagem”, como o Salmo 120, possam ter recebido esse nome porque Ezequias os escolheu para serem cantados com seus instrumentos de cordas (Isaías 38:20). Isso talvez em memória dos graus no relógio de sol, sobre os quais a sombra voltou, e dos quinze anos acrescentados à sua vida. Ele observa ainda quanto, nesses salmos, combina com a aflição e o livramento de Jerusalém, bem como com a doença e a recuperação de Ezequias.