Oseias 7:8 - Significado e aplicacao

Vendo quão corrupta estava a corte, pergunta‑se agora como andavam as coisas no campo. Descobre‑se que não estavam melhores. Não admira, pois a doença que havia tomado conta da cabeça se espalhou por todo o corpo, de modo que não havia saúde nele. A culpa de Efraim é desmascarada, bem como o pecado de Samaria; a culpa do povo como também a dos príncipes, e este versículo oferece vários exemplos disso.

Em primeiro lugar, eles não estavam separados para Deus, como deveriam. Efraim se misturou com os povos. Ele se juntou a eles, imitou seus costumes e, de certo modo, perdeu sua própria identidade no meio deles. Deus havia determinado que seu povo vivesse à parte, mas eles se misturaram com os gentios e aprenderam as suas práticas (Salmo 106:35). Chegaram até a ir entre as nações para pedir ajuda de uma contra outra, como alguns entendem. Se tivessem permanecido próximos de Deus, não teriam precisado de auxílio de nenhuma delas.

Em segundo lugar, não eram inteiramente devotados a Deus. Efraim era como um bolo que não foi virado. Um lado queimado, o outro cru, e, assim, imprestável de ambos os lados. Nos dias de Acabe, e agora de novo, eles coxeavam entre o Senhor e Baal. Às vezes pareciam zelosos por Deus, mas em outros momentos se mostravam igualmente zelosos por Baal. É triste ver quantos que professam religião são um amontoado de contradições. São como um bolo que não foi virado, sempre indo a extremos, sem firmeza nem constância.

Em terceiro lugar, eram estranhamente insensíveis aos juízos de Deus, mesmo enquanto esses juízos já atuavam e ameaçavam ruína. A condição deles era esta: Deus estava lidando com eles como traça e como podridão, consumindo‑os silenciosa e lentamente. Nações estrangeiras estavam devorando suas forças. Estrangeiros tinham comido a sua força e consumido seus bens, reduzido seu número e tomado o fruto da terra. Alguns fizeram isso por guerra aberta, como em (2 Reis 13:7), quando o rei da Síria os esmagou. Outros o fizeram por meio de falsos tratados e promessas amistosas, pelos quais arrancaram grandes riquezas, obrigando Israel a pagar caro por vantagens que não traziam benefício real algum, como em (2 Reis 16:9).

Tudo isso veio do fato de Efraim se misturar com as nações. Eles permitiram que as nações se misturassem com eles, e essas mesmas nações devoraram aquilo em que repousavam e no que confiavam. Os que não fazem de Deus a sua força (Salmo 52:7) acabam confiando em coisas que os estranhos logo tirarão. Seus próprios fracassos também os derrubaram. Cabelos brancos apareciam aqui e ali, sinal de um estado que envelhece, enfraquece e está perto de desaparecer. As dificuldades e preocupações também agiam. O cuidado excessivo embranquece os cabelos. A amendoeira ainda não florescera completamente, mas já mudava de cor, avisando que os dias maus estavam chegando, aqueles dias em que se diz: “Não tenho neles prazer” (Eclesiastes 12:1, Eclesiastes 12:5).

E, no entanto, ele não sabia. Não percebia que a mão de Deus estava contra ele. O aviso fora dado, mas ele não o quis enxergar (Isaías 26:11). Não sabia quão perto estava a ruína e nada fazia para detê‑la. A insensibilidade espiritual sob juízos mais leves costuma ser sinal de que juízos piores estão a caminho.

Em quarto lugar, persistiam teimosamente em seu pecado e não eram mudados pelas repreensões que recebiam. O orgulho de Israel continuava a testificar contra eles, como antes (Oséias 5:5). Mesmo debaixo desses tratamentos humilhantes, seus corações continuavam orgulhosos e seus desejos carnais bem vivos. Foi por causa do orgulho do seu rosto que não buscaram o Senhor (Salmo 10:4). Não voltaram para o Senhor seu Deus, por meio de arrependimento e mudança de vida, nem o buscaram com fé e oração, mesmo depois de tudo isso. Estavam sofrendo por terem se desviado dele. Jamais poderia ir bem com eles enquanto não retornassem a ele. Já tinham recorrido a outros em busca de socorro e nada encontraram, mas ainda assim não cogitavam voltar‑se para Deus.

Em quinto lugar, eram insensatos em seus planos e escolhiam o caminho errado quando estavam em apuros. Efraim era como uma pomba tola, sem entendimento. É bom ser simples como a pomba, sem maldade e sem prejudicar os outros. Mas é vergonhoso ser tolo como a pomba, sem discernimento para se proteger e viver em segurança. Essa pomba não se aflige quando seus filhotes são levados, mas volta a construir no mesmo lugar. Assim Israel via seu povo ser levado pelos inimigos e não levava a sério, continuando a tratar com aqueles que os tratavam com crueldade.

Uma pomba tola também se deixa facilmente apanhar pela isca e não enxerga o perigo, embora outras aves muitas vezes o percebam (Provérbios 1:17). Ela se lança ao laço e não entende que aquilo é para tirar‑lhe a vida (Provérbios 7:23). Assim Israel foi levado a alianças com nações vizinhas que se tornaram a sua ruína. E, quando a pomba se assusta, não permanece no pombal, onde estaria segura sob o cuidado do seu dono. Ela esvoaça de um lugar para outro e se expõe ainda mais. Da mesma forma, quando Israel estava em angústia, não se voltava para Deus. Não voava como pomba para as suas janelas, onde poderia achar segurança. Em vez disso, saía de debaixo da proteção de Deus e clamava ao Egito por ajuda. Corria para a Assíria, buscando ali o alívio que podia ter encontrado mais perto, por meio de arrependimento e oração, no seu próprio Deus.

É loucura e insensatez que pessoas que têm um Deus no céu ponham sua confiança em criaturas como refúgio e socorro que só podem ser encontrados nele. Tais pessoas são sem entendimento, sem coração. E o que acontece com essa pomba tola? Quando eles vão ao Egito e à Assíria, Deus diz: “Estenderei sobre eles a minha rede.” Os que não querem permanecer debaixo da misericórdia de Deus devem esperar ser perseguidos pela sua justiça.

Eles serão apanhados. Deus estenderá sua rede sobre eles e os trará a apertos, para que vejam a sua loucura e pensem em voltar. É comum que os que abandonam a Deus encontrem armadilhas onde esperavam abrigos. Também serão abatidos. Podem se erguer cheios de orgulho por causa de suas alianças estrangeiras e confiar nelas, mas Deus os derrubará, por mais alto que voem, como aves abatidas em pleno ar. Deus pode e há de abater aqueles que se exaltam como a águia (Obadias 1:3, Obadias 1:4). E sofrerão por sua insensatez.

As decepções que encontramos nas coisas criadas, quando nelas confiamos, são uma correção necessária. Deus as usa para nos ensinar a agir com mais sabedoria da próxima vez. Nisso também, a Escritura se cumpre. Aquilo que a congregação deles ouvira estava se realizando: muitas vezes tinham sido advertidos, na leitura, na pregação e no cântico da palavra de Deus, de que “em vão se confia na ajuda do homem” e de que não há socorro verdadeiro no simples braço humano. Tinham ouvido, na lei e nos profetas, quais juízos Deus traria por causa do pecado, e agora, como tinham ouvido, assim veriam e sentiriam.

Convém dar atenta consideração à palavra de Deus que ouvimos na congregação. Em breve seremos julgados por ela. Ela também justificará a Deus quando ele condenar os pecadores e tornará maior a culpa deles, porque receberam advertência pública e clara. A congregação deles havia escutado essas advertências muitas vezes, mas não quis atender. “Filho, lembra‑te de que te foi dito o que aconteceria, e agora vês que aquelas palavras não eram vazias.” Veja (Zacarias 1:6).

Eles se afastaram de Deus e se rebelaram contra ele, embora o Senhor tenha usado muitos meios para conservá‑los fiéis, como se mostra em (Oséias 7:13-15). Note‑se, primeiro, quão gentil e paciente Deus havia tratado com eles, como um governante gracioso lidando com um povo querido e precioso para o seu bem. Ele os havia remido, tirando‑os a princípio do Egito e, depois, livrando‑os de muitos apertos. Tinha atado e fortalecido os seus braços (Oséias 7:15). Quando o poder deles estava enfraquecido, como um braço quebrado ou uma junta fora do lugar, Deus o reestabeleceu, como um cirurgião que enfaixa um osso quebrado para que sarar.

Deus havia dado a Israel vitórias sobre os siros (2 Reis 13:16, 2 Reis 13:17), restaurado o seu limite (2 Reis 14:25, 2 Reis 14:26) e os fortalecido para a guerra. “Ainda que os tenha disciplinado”, diz a nota marginal, ora corrigindo‑os por suas faltas e instruindo‑os, ora fortalecendo‑os e socorrendo‑os, tudo isso foi em vão. Eram resistentes tanto à misericórdia quanto ao juízo.

Em segundo lugar, a conduta deles para com Deus era vergonhosa. Ela é descrita para convencer e humilhar todos os que insistem em viver no pecado, para que vejam quão grave é esse caminho e como o próprio Deus o vê. Ele os convidara a se chegarem a ele e os tomara em aliança consigo. No entanto, fugiam dele, como se fosse um inimigo perigoso, e não seu amigo fiel. Desviaram‑se dele como uma pomba tola que abandona o ninho. Os que deixam a Deus não encontram descanso nem lugar seguro nas criaturas. Vivem sempre vagueando. Fugiram de Deus quando deixaram de adorá‑lo, se afastaram do seu serviço e abandonaram o dever que lhe deviam.

Deus lhes havia dado suas leis, santas, justas e boas, feitas para mantê-los no caminho certo. Mas eles quebraram essa lei. Pecaram de modo ousado e teimoso, deliberado e sem vergonha. Arrombaram a cerca da lei de Deus e se levantaram contra o propósito amoroso que havia por trás dela. Deus lhes havia revelado a verdade e dado todas as provas de que lhes queria bem. Ainda assim, falaram mentiras contra ele. Levantaram deuses falsos em seu lugar, negaram sua providência e seu poder e, assim, mentiram a respeito do Senhor (Jeremias 5:12). Rejeitaram as mensagens que ele enviou por meio de seus profetas e diziam que teriam paz mesmo permanecendo no pecado, exatamente ao contrário do que Deus dissera. Em suas falsas alegações religiosas, sua devoção apenas exterior e suas promessas de mudança, mentiam para o Senhor, e Deus considerava isso mentira contra ele.

Ele era o Senhor e Rei legítimo deles, e sempre reinara em Jacó com justiça e para o bem do povo. Mas, ainda assim, eles se rebelaram contra ele (Oséias 7:14). Não apenas se afastaram; levantaram-se contra ele, como se pudessem depô-lo e colocar outro governante em seu lugar. Ele planejava o bem deles, mas eles tramavam o mal contra ele (Oséias 7:15). O pecado é algo danoso. Faz mal contra Deus porque é traição contra sua coroa e sua honra. É claro que os pecadores não podem ferir de fato o seu Criador, como já observou um antigo escritor ao comentar essas palavras, mas fazem de tudo como se pudessem. E é pior quando isso é feito não por descuido, mas por intenção e planejamento.

Os judeus têm um dito, citado aqui pelo Dr. Pocock, de que os pensamentos de pecado são piores do que o próprio pecado. Aos olhos de Deus, tramar o mal já é praticar o mal. Pela nossa própria lei humana, planejar a morte do rei é traição. Assim, aqueles que planejam o mal, ainda que esse plano acabe sendo inútil, como em (Salmo 2:1), ainda assim serão responsabilizados pelo plano.

Em terceiro lugar, eles seriam castigados por isso. “Ai deles”, diz Deus, “porque fugiram de mim”. Os que fogem de Deus têm a desgraça correndo atrás deles e certamente estão em uma condição miserável. A ira de Deus é revelada do céu contra eles, e a Palavra de Deus declara: “Ai deles”. E o que vem logo em seguida, “destruição sobre eles”, mostra que as ameaças de Deus são reais. Os juízos de sua mão confirmarão os juízos de sua boca. Aqueles a quem ele amaldiçoa e chama de miseráveis são de fato amaldiçoados e miseráveis.

Sua devoção exterior e sua reforma eram apenas aparência. Com isso apenas zombavam de Deus. Fingiam devoção, mas não eram sinceros (Oséias 7:14). Quando a mão de Deus se estendia contra eles, faziam algum tipo de apelo a ele. Quando eram mortos, então o buscavam. Na angústia o procuravam. Mas tudo não passava de hipocrisia.

Quando estavam em aflição pessoal e chamavam por Deus em segredo, não eram sinceros. “Não clamaram a mim de coração, quando uivavam em suas camas.” Quando eram disciplinados com dores no leito, e seus ossos sofriam forte tormento, talvez por causa de feridas de guerra, choravam, gemiam e se queixavam com palavras de aparência religiosa. Podiam até usar muitas expressões adequadas à situação. Gritavam: “Deus, ajuda-nos”, “Senhor, olha para nós”. Mas não clamavam com o coração, e por isso Deus não considerava aquilo um clamor dirigido a ele.

De Moisés se diz que clamou a Deus quando não pronunciou palavra alguma, porque seu coração orava com fé e intensidade (Êxodo 14:15). Esses aqui produziam muito barulho e diziam muitas coisas, mas não clamavam a Deus, porque o coração deles não estava reto diante dele, não era entregue à sua vontade, dedicado à sua honra, nem envolvido em seu serviço. Orar é erguer a alma a Deus. Isso é o centro da oração. Quando isso falta, palavras, por mais bem escolhidas que sejam, não passam de som vazio. Mas se o coração é de fato elevado a Deus, a oração é aceitável, mesmo que só se ouçam gemidos.

Quem não ora no Espírito não está orando a Deus em sentido verdadeiro. Deus está tão longe de aprovar ou aceitar tal tipo de oração que a chama de “uivo”. Alguns entendem que isso significa que suas orações eram barulhentas e ruidosas, como os clamores que dirigiam a Baal, como se ele precisasse ser despertado. Outros entendem que se refere aos sentimentos brutais e descontrolados que derramavam em sua “oração”. Rosnavam contra a aflição e uivavam debaixo da disciplina, mas não reconheciam a mão de Deus.

Suas orações hipócritas eram tão ofensivas a Deus que o irritavam. Os cânticos do templo se tornariam uivos (Amós 8:3). Deus estaria tão longe de ter piedade deles que, com justiça, riria da desgraça deles, pois tantas vezes zombaram da sua autoridade.

Quando estavam sob calamidade pública e se reuniam para pedir ajuda a Deus, ainda assim agiam por motivos falsos. Congregavam-se porque esse era o costume em tempos de luto nacional (Sofonias 2:1). Mas vinham apenas para pedir trigo e vinho, as coisas de que sentiam falta e temiam perder por causa da seca, que era o juízo então pesando sobre eles. Não pediam o favor e a graça de Deus, nem arrependimento, perdão e o afastamento de sua ira. Só queriam que ele não tirasse seu trigo e seu vinho.

Corações carnais, isto é, corações governados por desejos mundanos, costumam pedir a Deus apenas conforto terreno. Têm medo apenas de problemas temporais, porque não têm percepção de nada mais alto.

Eles também fingiam se reformar, mas sua mudança não era verdadeira (Oséias 7:16). Israel “se volta”, isto é, age como se estivesse retornando a Deus. Dá a entender que vai se arrepender e mudar de caminho, mas não leva isso até o fim. Não volta de fato para Deus, nem se submete novamente ao seu governo. Deus diz: “Se voltares, ó Israel, volta-te para mim” (Jeremias 4:1). Em outras palavras, não apenas vire na direção de Deus, mas retorne a ele por inteiro.

Essa falsa aparência de arrependimento os torna como um arco enganoso. Um arco assim parece adequado para uso e parece pronto quando é curvado e armado, mas, quando se faz força, o arco ou a corda se rompe. Então a flecha não atinge o alvo e cai aos pés do arqueiro. Assim eram suas tentativas de arrependimento e reforma.

Os príncipes de Israel também eram culpados do furor de sua língua. Discutiam com Deus, com sua providência e com todos ao redor sempre que eram contrariados. Príncipes podem imaginar que podem dizer o que quiserem, como se tivessem o direito de se enfurecer, insultar, amaldiçoar e maltratar os outros. Mas precisam saber que há um Deus acima deles que os chamará a prestar contas por suas palavras e fará com que suas próprias línguas se voltem contra eles.

Por causa do pecado, tanto o povo quanto seus príncipes seriam castigados. Os príncipes cairiam à espada, alguns pelas mãos de seus inimigos, outros pelas mãos do próprio povo. Isso se tornaria também a vergonha deles, e seriam alvo de zombaria na terra do Egito, quando corressem para lá em busca de ajuda (Oséias 7:11). Seu pecado e seu castigo os transformariam em motivo de riso por toda parte. Os que procedem com falsidade para com Deus e se comportam com fúria descontrolada para com o próximo serão, com justiça, tratados como ridículos pelos vizinhos, porque se tornaram ridículos por sua própria conduta.