Oseias 7:1 - Significado e aplicacao

Alguns leitores conectam o fim do capítulo anterior com o início deste: quando o Senhor estava prestes a restaurar o seu povo do cativeiro, pronto para vir a eles em misericórdia, quando estava disposto a sarar Israel, então o pecado de Efraim foi exposto e a maldade de Samaria foi revelada. Efraim aqui representa a terra e o povo em geral, e Samaria representa a corte e a cidade principal. A ideia é clara: justamente quando Deus estendia a mão para socorrer, o pecado deles se mostrava em toda a sua força.

Nestes versículos, temos um quadro amplo da condição de Israel, como se vê em (Oséias 7:1-2). Deus verdadeiramente intentava fazer-lhes o bem. “Sarando eu a Israel” significa que ele estava pronto a restaurar tanto a saúde espiritual quanto a paz exterior deles. Israel estava doente e gravemente ferido, como o povo descrito em (Isaías 1:6), mas sua situação não era sem esperança. Deus tinha tanto o poder quanto a vontade de curá-los.

Ele queria reformá-los, separando-os de seus pecados por meio de sua lei e de seus profetas. Também queria livrá-los de suas angústias e restaurar-lhes a paz e a prosperidade. Mais de uma vez, sua obra de cura parecia começar a surtir efeito, e a condição deles dava sinais de melhora. Mas a própria loucura deles os levava de novo para trás.

Ninguém que permanece sem cura e perdido pode lançar a culpa sobre Deus. Ele estava disposto a sará-los e até a tomar a ruína deles em suas próprias mãos. Há tempos em que Deus mostra uma especial disposição em sarar uma igreja ou nação aflita. Se essas oportunidades são bem observadas e aproveitadas, até um caso muito grave pode se inclinar para a vida e para a saúde.

Mas Israel também se colocava no próprio caminho. Quando Deus estava pronto para curá-los, quando a reforma e a paz pareciam próximas, a culpa deles vinha à tona e impedia que o favor de Deus avançasse. O que antes estava oculto ou disfarçado foi trazido à luz. Não que estivesse escondido de Deus antes, mas a linguagem é humana, como quando um cirurgião aprofunda o exame de uma ferida e descobre que ela é profunda demais para ser curada facilmente.

Quando Deus se aproximou para examinar Israel em bondade, encontrou o pecado tão aberto e os corações tão endurecidos que não podia, com honra, conceder-lhes a misericórdia que havia planejado. Os pecadores não são curados porque não querem ser curados. Cristo quis ajuntá-los, mas eles não quiseram.

Essa culpa também transbordava quando se faziam esforços para reformá-los. Em vez de melhorarem, o pecado se tornava mais violento e mais ousado, como um rio que sobe ainda mais quando é represado. Assim que começavam a prosperar, tornavam-se orgulhosos, descuidados e seguros de si, e isso interrompia sua recuperação. É o pecado que afasta de nós as coisas boas quando elas já estão vindo ao nosso encontro. Muitos se arruínam exatamente no momento em que Deus está tentando lhes fazer o bem.

Qual era o grande pecado deles? Em resumo, agiam com falsidade. Alguns entendem isso como idolatria. Outros, como fraude e engano mútuo. Mais provavelmente, significa que estavam mentindo para Deus. Fingiam querer a cura que vinha dele e diziam estar dispostos a ser governados por ele, mas não eram sinceros. Mentiam com a boca e o adulavam com a língua.

Na raiz de tudo isso havia uma incredulidade prática quanto ao conhecimento e ao governo de Deus, como diz (Oséias 7:2). Eles não paravam para dizer no coração: “Deus se lembra de toda a sua maldade.” Agiam como se ele não pudesse ver, não se importasse, tivesse esquecido ou não fosse chamá-los a prestar contas. Esse é o tipo de ateísmo do pecador. É como se a pessoa dissesse que não há Deus, ou, pelo menos, que não há Deus que julgue com justiça.

Isso é uma terrível afronta a Deus e um engano mortal contra si mesmos. Eles dizem: “O Senhor não verá” (Salmo 94:7). Contudo, sabem, ou foram muitas vezes instruídos, que Deus se lembra de todas as suas obras. Ainda assim, não tomam essa verdade para si nem a aplicam ao próprio coração. Se o fizessem, não ousariam viver como vivem. Um dia, todos os que assim se enganam verão a verdade exposta diante deles.

As próprias obras deles os cercaram. Isso pode significar que seus pecados se tornaram tão numerosos e tão públicos que todos podiam vê-los. Ou pode significar que o castigo por esses pecados os cercou e prendeu, de forma que não conseguiam escapar. Então ficará claro que os pecados deles estão diante da face de Deus, não apenas vistos por ele, mas odiados por ele. Enquanto Deus não perdoa e não lança nossos pecados para trás de si, eles permanecem diante do seu rosto. Cedo ou tarde, Deus tornará claro para os que o ignoram que ele se lembra de todas as suas obras.

Deus já havia começado a tratar com eles por meio de juízos, como advertência de coisas piores que poderiam vir. “O ladrão entra, e a horda dos salteadores despoja por fora.” Alguns entendem isso como mais um exemplo do pecado deles: que roubavam e saqueavam uns aos outros, tornando tudo tão inseguro que nem hóspedes nem anfitriões podiam confiar mutuamente. Mas é mais provável que isso seja visto como punição por seu pecado. Eles eram afligidos por ladrões dentro da própria terra, entrando em casas e comércios, e por bandos de salteadores e invasores estrangeiros de fora.

Assim, Israel estava longe de ser sarado. Recebia feridas novas a cada dia por causa de ladrões e saqueadores. Tudo isso vinha do pecado, como castigo por roubarem a Deus, como em (Isaías 42:24) e (Malaquias 3:8; Malaquias 3:11). O capítulo então passa a uma descrição mais específica dos pecados da corte, do rei, dos príncipes e de seus assistentes, junto com os sinais do desagrado de Deus contra eles.

O rei e os príncipes se agradavam da maldade e do comportamento sem vergonha de seus súditos, o que só tornava o povo ainda mais ousado em praticar o mal (Oséias 7:3). Eles alegravam o rei e os príncipes com a sua maldade. Os governantes se compraziam em ver o povo seguir suas leis e exemplos perversos na idolatria, bem como em outros pecados e imoralidades. Também gostavam de ouvir as lisonjas e os elogios que recebiam nos seus maus caminhos. Quando Herodes viu que sua maldade agradava ao povo, foi ainda mais longe nela (Atos 12:3). As pessoas fazem o mesmo com os governantes com muito mais facilidade quando percebem que o pecado agrada ao príncipe.

De modo particular, alegravam os governantes com suas mentiras. Isso incluía elogios falsos para honrar os favoritos do príncipe e falsas acusações e queixas para manchar a reputação daqueles de quem o príncipe não gostava. Quem se agrada de calúnia e de conversas maldosas nunca ficará sem gente que alimente esse tipo de fala. (Provérbios 29:12) diz: “Quando o justo se multiplica, o povo se alegra; mas quando o ímpio domina, o povo geme.” E também ensina que, se o governante dá ouvidos a mentiras, todos os seus servos se tornam perversos, e o encherão de mentiras para agradá-lo.

A embriaguez e as festas desregradas também eram comuns na corte (Oséias 7:5). “O dia do nosso rei” era um dia de festa para eles, talvez seu aniversário, o dia de sua ascensão ao trono ou algum feriado que ele tivesse instituído. Nesse dia, os príncipes se ajuntavam para beber à saúde do rei, traziam-no para o seu meio e o deixavam doente com garrafas de vinho. Parece que o rei não era, em geral, um grande beberrão, mas nesse dia especial os príncipes o envolveram nisso por meio de seus agrados, do bom vinho, da companhia animada e dos brindes insistentes. Como ele não estava acostumado, isso o deixou enfermo.

Isso é tratado, com razão, como um crime grave, até como traição, contra o rei. Não era desculpa dizer que aconteceu no “dia do rei”; isso tornava ainda pior, porque sob o pretexto de honrá-lo, o desonraram ao máximo. Se já é grande insulto embriagar uma pessoa comum, e há advertência contra isso em (Habacuque 2:15), é muito pior fazer isso com um rei. Quanto mais alta a posição de um homem, maior a vergonha de vê-lo bêbado. (Provérbios 31:4-5) diz que não convém aos reis beber vinho.

A embriaguez é um grande dano para qualquer homem, e especialmente para um governante. Primeiro, prejudica a saúde. Deixou o rei doente. Beber assim é contrário à própria natureza. É estranho que pessoas, em outros aspectos sensatas, possam ser atraídas para algo que ofende a Deus, fere suas almas para sempre e também desordena seus corpos agora. Segundo, prejudica a honra. Quando estava bêbado, o rei estendia a mão com escarnecedores. Aquele que fora encarregado de governar um reino perdeu o governo de si mesmo. Esqueceu a dignidade de rei, porque se tornou íntimo de brincalhões e bufões, e de companhias vergonhosas. Esqueceu também o dever de rei, porque se uniu aos ateus e zombadores irreverentes da religião, a quem deveria ter silenciado e envergonhado. Sentou-se com os escarnecedores, que haviam chegado ao auge do desprezo por Deus. Ali se juntou a eles, disse o que eles diziam, fez o que eles faziam e usou sua autoridade em favor deles. Os justos muitas vezes se tornam a piada dos bêbados (Salmo 69:12; Salmo 35:16). Mas quão triste é para uma terra quando seu rei age como criança e estende a mão com aqueles que se fazem de tolos (Eclesiastes 10:16).

O adultério e a impureza sexual também se espalharam amplamente entre os cortesãos. Isso é descrito em (Oséias 7:4), (Oséias 7:6) e (Oséias 7:7), e a embriaguez é mencionada no meio, porque o vinho alimenta a luxúria como o óleo alimenta o fogo (Provérbios 23:33). Aqueles inflamados por desejos carnais, os que cometem adultério (Oséias 7:4), são repetidamente comparados a um forno aquecido pelo padeiro (Oséias 7:4): “preparam o coração como um forno” (Oséias 7:6) e “estão todos quentes como um forno” (Oséias 7:7).

Um coração impuro é como um forno em brasa, e seus desejos imundos são o combustível que o mantém aceso. É um fogo interior, que permanece escondido por dentro. Da mesma forma, os adúlteros e impuros ardem em segredo com a concupiscência, como diz (Romanos 1:27). O calor de um forno é intenso, especialmente na figura apresentada aqui. O padeiro vai mexendo o fogo e acrescentando lenha até que o pão esteja pronto, amassado e levedado. Isso significa que essas pessoas são como um forno no auge do calor, quente demais até para o padeiro, como observa o Dr. Pocock, tão quente que ele precisa parar de alimentar o fogo enquanto a massa fermenta, para que o calor diminua um pouco. Assim também ardem, com violência, as concupiscências de um coração impuro.

Os impuros também aguardam o momento oportuno para executar seus maus desejos. Depois de terem preparado o coração como um forno, ficam à espreita da presa. O olho do adúltero espera pelo crepúsculo (Jó 24:15). Seu padeiro dorme a noite toda, mas de manhã o forno arde como fogo flamejante. O padeiro acende o forno, coloca combustível suficiente, deita-se e dorme a noite inteira. De manhã, encontra o forno bem aquecido e pronto para uso. Assim também esses ímpios, depois de tramarem algum plano pecaminoso para satisfazer desejos gananciosos, orgulhosos, vingativos ou impuros, mantêm esse plano vivo no coração. Mesmo se se contêm por um tempo, o fogo interior continua em brasa, e assim que surge oportunidade, o que foi planejado irrompe em ação aberta, como fogo que se inflama ainda mais quando encontra ar. Por isso, “estão todos quentes como um forno”.

A cobiça e a luxúria no coração são como fogo no forno. Elas aquecem tudo por dentro. Mas chegará o dia em que aqueles que se fazem como um forno de fogo por seus próprios desejos maus, se esse fogo não for apagado pela graça de Deus, serão feitos forno de fogo pela ira de Deus (Salmo 21:9), quando vier o dia que arderá como forno (Malaquias 4:1).

Eles também resistiram aos meios corretos de reforma e correção. Consumiram seus juízes, aqueles poucos juízes bons que havia entre eles e que poderiam ter apagado esses incêndios que os abrasavam. Investiram contra eles e não permitiram que exercessem a justiça. Estavam prontos para apedrejá-los, e talvez até o tenham feito. Ou, como alguns entendem, provocaram Deus a retirar a bênção de um bom governo e deixar tudo em confusão. Seus reis caíam um após o outro, junto com suas famílias. Isso só poderia lançar o reino em desordem, despedaçá-lo em facções rivais e conduzir a muito derramamento de sangue.

Há conflitos furiosos entre eles. Estão quentes como um forno em ódio e malícia uns contra os outros, e isso leva à destruição de seus juízes e à queda de seus reis. “Por causa da transgressão da terra, mudam-se muitos príncipes” (Provérbios 28:2). E, contudo, em meio a toda essa tribulação e desordem, ninguém invoca a Deus. Ninguém enxerga a mão dele nesses juízos, nem pede que alivie os golpes, ou pelo menos pouquíssimos o fazem. Ninguém, ou quase ninguém, desperta para buscar a Deus, como diz (Isaías 64:7).

Isso mostra que as pessoas não apenas estão inflamadas pelo pecado, mas também endurecidas nele, quando continuam vivendo sem oração mesmo em tempos de angústia.