Oseias 6:4 - Significado e aplicacao

Tanto Judá quanto Efraim são aqui devidamente acusados de duas coisas, ambas más. Primeiro, não eram firmes em suas próprias convicções, mas inconstantes como a água (Oséias 6:4-5). Segundo, não eram fiéis à aliança que Deus fizera com eles (Oséias 6:6-7).

“Que te farei, ó Efraim? Que te farei, ó Judá?” É uma expressão muito forte. A sabedoria infinita poderia realmente não saber o que fazer? Deus poderia ficar confuso ou obrigado a tentar um “novo plano”? Não, mas ele fala em linguagem humana para mostrar quão loucos e sem razão eles eram, e quão justos eram os seus juízos. Eles não deveriam se queixar de que ele os havia despedaçado e ferido, porque, afinal, o que mais ele deveria fazer? Ele já tinha usado muitos meios com eles. “Que mais se podia fazer à minha vinha, que eu não lhe tenha feito?” (Isaías 5:4). Ele era muito relutante em deixar as coisas chegarem ao pior. Mais adiante, ele até discute consigo mesmo: “Como te deixaria, ó Efraim?” (Oséias 11:9).

Deus desejava fazer-lhes o bem, mas eles não estavam em condição de recebê-lo. “Que te farei?” significa, no fundo: “Que mais posso fazer senão rejeitar-te, se não posso, com honra, salvar-te?” Observe que Deus nunca destrói os pecadores enquanto vê outro caminho de lidar com eles.

Vemos agora como era a conduta deles para com Deus. A sua “benignidade”, ou bondade, era como a nuvem da manhã. Alguns entendem isso como a bondade para consigo mesmos, manifestada no arrependimento. De fato, é uma misericórdia para nós mesmos arrepender-nos do pecado, mas eles logo retiravam essa bondade e tornavam a ferir a própria alma. Mais provavelmente, refere-se à sua piedade e religião. Qualquer bem que parecia existir neles por algum tempo logo desaparecia, como a nuvem da manhã ou o orvalho que cedo passa.

Esse foi o tipo de bondade que Israel mostrou no tempo de Jeú, e Judá nos dias de Ezequias e Josias. Não durou. Em tempo de seca, uma nuvem da manhã parece prometer chuva, e o orvalho da madrugada dá um pequeno refrigério à terra. Mas a nuvem se dissipa, e os hipócritas são como nuvens sem água (Judas 1:12). O orvalho não penetra, mas volta ao ar, e o chão continua seco. Assim, Deus diz, em essência: “O que hei de fazer com eles? Deverei aceitar essa bondade?” Não, porque ela passa. O que não permanece dificilmente pode ser chamado de coisa verdadeira.

Esse tipo de bondade jamais agradará a Deus, nem nos aproveitará, se for como a nuvem da manhã e o orvalho passageiro. Ela aparece quando as pessoas prometem muito e não cumprem, quando começam bem na religião e não continuam, quando abandonam o primeiro amor e as primeiras obras, ou quando ainda mantêm as práticas religiosas, mas de modo irregular, instável e inconstante.

Consideremos agora que procedimento Deus tinha adotado com eles (Oséias 6:5). “Por isso” – porque eram tão rudes e mal formados – “os despi pela boca dos profetas”, como madeira ou pedra é lavrada para uso; “os matei com as palavras da minha boca.” O que os profetas faziam era na verdade obra da palavra de Deus em suas bocas, e essa palavra jamais volta vazia. Por meio dela, eles se sentiam como se estivessem sendo mortos. Estavam prontos a dizer que os profetas os tinham matado, ou traspassado o coração, quando esses profetas lhes falavam com fidelidade.

Os profetas os “lavraram” mostrando-lhes o pecado e tentando cortar as suas transgressões. Como eram irregulares na religião, Deus os lavrava. Os corações dos pecadores não são apenas como pedra, mas como pedra bruta, que exige muito trabalho para ser talhada, ou como madeira cheia de nós, muito difícil de esquadrejar. Os ministros precisam lavrar tais corações, e Deus opera por meio da palavra do ministro. “Para com o perverso te mostras inconstante” (Salmo 18:26). Alguns precisam ser severamente repreendidos. Cada palavra deve ferir, e, embora as “lasquinhas” voem no rosto do obreiro, embora a pessoa corrigida trate o que a repreende como inimigo por lhe falar a verdade, o trabalho precisa continuar.

Eles também foram “mortos” pelos avisos de ira, porque os profetas prediziam sua ruína. De Ezequiel se diz que destruiu a cidade quando profetizou a sua destruição (Ezequiel 43:3). Do mesmo modo, Deus executou o que havia sido anunciado: “Eu os matei com os juízos da minha boca”, isto é, com juízos conforme a sua palavra. A palavra de Deus ou matará o pecado, ou matará o pecador. Será aroma de vida para vida, ou aroma de morte para morte.

Alguns entendem de outra maneira: “Eu lavrei os profetas, e os matei com as palavras da minha boca”, no sentido de que Deus os colocou em um serviço duro e cansativo para o bem do povo. O trabalho os consumiu, e o serviço arriscado custou a muitos deles a vida. Os ministros são instrumentos que Deus usa ao trabalhar nas pessoas, e, ainda que se cansem em vão com muitos, Deus levará em conta o desgaste de suas ferramentas.

Por tudo isso, Deus ficou justificado em tratar depois o povo com maior severidade. Seus profetas haviam se empenhado muito por eles. Tinham-nos advertido de seus pecados e de seu perigo, mas os meios empregados não produziram o efeito desejado. Algumas boas impressões podem até ter sido feitas por um tempo, mas passaram como a nuvem da manhã. Assim, o povo não pode acusar Deus de dureza se ele trouxer a desgraça de que já os havia avisado. O profeta se volta para Deus e reconhece: “Teus juízos são como a luz que sai”, claros em sua retidão e justiça.

Mesmo que os pecadores não sejam mudados pelo trabalho dos ministros, ainda assim Deus será achado justo quando falar, e limpo quando julgar (ver Mateus 11:17-19).

Não era que sacrifícios e ofertas não tivessem lugar. Eram exigidos, tinham seu uso adequado e eram agradáveis a Deus quando acompanhados de misericórdia e conhecimento de Deus. Mas sem essas coisas, Deus não os aceitava de modo algum, antes os desprezava (Isaías 1:10-11). Isso pode ser mencionado aqui para mostrar a diferença entre o Deus verdadeiro, que eles haviam deixado, e os falsos deuses, aos quais se haviam voltado.

O Deus verdadeiro queria que seu povo fosse bom e vivesse bem, para o próprio bem deles. A cerimônia exterior do sacrifício era uma das partes menores de sua lei. Já os falsos deuses pediam apenas sacrifícios e ofertas. Seus sacerdotes e altares podiam ser alimentados, enquanto o povo era deixado livre para viver como quisesse. Quão insensato, então, deixar um Deus que desejava dar a seus adoradores um coração novo, para seguir deuses que só queriam fazer um nome para si mesmos!

Isso também mostra que a controvérsia de Deus com Israel não era por falta de sacrifícios. “Não te repreenderei pelos teus sacrifícios” (Salmo 50:8). Sua queixa era que não havia verdade, nem misericórdia, nem conhecimento de Deus na terra (Oséias 4:1). Ensina-nos que a verdadeira piedade é a principal coisa que Deus requer. Sem ela, a forma exterior da religião não tem valor algum.

Profunda piedade no coração e na vida é a única coisa necessária. Sem isso, os atos de culto, por mais impressionantes ou custosos, não contam nada. Nosso Senhor usou essa verdade para mostrar que os deveres morais são mais altos que os rituais quando entram em conflito. Ele defendeu comer com publicanos e pecadores, porque isso exprimia misericórdia para com as almas deles, e curar no sábado, porque isso exprimia misericórdia para com os corpos humanos. Em ambos os casos, a regra cerimonial teve de ceder lugar à misericórdia (Mateus 9:13; Mateus 12:7).

Eles também pouco ligaram para essa aliança, embora ela fosse bem estabelecida em todos os seus detalhes e fosse para o seu próprio benefício. E vemos o que resultou disso. Em geral, quebraram a aliança com Deus e se mostraram infiéis. Boas coisas lhes haviam sido confiadas – como misericórdia, piedade e conhecimento de Deus – como se estivessem guardadas em um cofre de sacrifícios e holocaustos. Mas eles traíram essa confiança. Guardaram o “cofre” e penhoraram as “joias” para satisfazer um desejo impuro. Por isso, Deus tinha uma controvérsia justa contra eles (Oséias 6:7).

“Eles, como homens, transgrediram o concerto.” Quebraram as condições da aliança que Deus fizera com eles e, assim, perderam suas bênçãos. Ao desprezar a misericórdia, o conhecimento de Deus e outros deveres, tornaram-se culpados de perjúrio e quebra de aliança. Agiram como aqueles que se obrigam solenemente a um acordo e depois o traem. O mundo inteiro se envergonha de gente assim, e essas pessoas não são mais dignas de confiança.

Em outro sentido, fizeram apenas o que a natureza humana caída costuma fazer. As pessoas são geralmente falsas e inconstantes, e o engano faz parte da natureza humana corrompida. Todos se extraviaram (Salmo 14:2-3). Quebraram a aliança como homens comuns, ou como homens baixos e vis, sem senso de honra. Estavam agindo como uma raça degenerada.

Andaram também nas pisadas de nossos primeiros pais. “Como Adão, transgrediram a aliança.” Assim como Adão quebrou a aliança de inocência, eles quebraram a aliança de graça, de modo insensato e traiçoeiro. Ele violou seu dever para com Deus no paraíso, e eles violaram o deles em Canaã, outro tipo de paraíso. Pela sua traição, arruinaram a si mesmos e a seus filhos, como Adão havia feito. O pecado é ainda pior quando se assemelha de perto à transgressão de Adão (Romanos 5:14).

Pensar pouco de Deus, de sua autoridade e de seu favor estava na raiz de tudo isso. Alguns entendem as palavras assim: “Eles transgrediram a aliança como se fosse aliança de homem”. Ou seja, trataram a aliança como se fosse apenas um acordo entre pessoas em pé de igualdade. Agiram como se os mandamentos de Deus não fossem mais do que mandamentos humanos, e como se a bondade prometida na aliança não tivesse mais valor do que a bondade de um homem. Uma aliança humana já é obrigatória (Gálatas 3:15), quanto mais a aliança de Deus, que é muito mais sagrada. Mesmo assim, eles a trataram com leveza, falaram bem, prometeram muito, e depois não cumpriram o que haviam dito.

Lidar falsamente com Deus é chamado de agir traiçoeiramente contra ele, porque é ao mesmo tempo um insulto a ele e um ato de rebelião contra ele. Os que o abandonam são traidores, e ele os tratará como tais. Um coração rebelde é um coração em revolta.

Em seguida, são dados alguns exemplos concretos dessa traição. “Ali eles procederam aleivosamente”, isto é, nos lugares logo em seguida mencionados. Olhe primeiro para o outro lado do Jordão, a região mais exposta a ataques das nações vizinhas. Ali, onde mais precisavam da proteção de Deus, é que se encontram os insultos mais ousados contra a sua majestade (Oséias 6:8).

Gileade, que ficava na herança de Gade e da meia tribo de Manassés, era uma cidade de praticantes do mal. A maldade era o seu ofício. A terra se chamava Gileade, mas é tratada como uma cidade, porque todos estavam unidos como um só corpo de rebeldes contra Deus. Ou, como muitos entendem, a cidade em questão é Ramote-Gileade, uma das três cidades de refúgio a leste do Jordão, e cidade dos levitas, a tribo separada para o serviço religioso. Mesmo ali, no meio de pessoas de posição sagrada, havia obreiros da maldade que planejavam e praticavam o que é perverso.

É especialmente grave quando uma cidade de levitas se torna cidade de iniquidade, quando aqueles que deveriam ensinar a sã doutrina levam uma vida ímpia. Ela estava contaminada de sangue, como se esse fosse um pecado em que esses levitas corruptos fossem especialmente culpados. Em países de tradição católica romana, muitas vezes o clero foi conhecido como perseguidor cruel. Ou, por ser cidade de refúgio, eles a contaminavam com sangue abusando do poder nos casos de homicídio. Protegiam, mediante suborno, os culpados de assassinato que deveriam ser condenados à morte. E, ao mesmo tempo, entregavam aos vingadores do sangue homens pobres que haviam causado apenas morte acidental, se não tivessem como pagar. Dessas duas maneiras se tornavam culpados de sangue.

O sangue derramado contamina a terra em que é derramado, sobretudo quando não se faz devida investigação nem se aplica o castigo correspondente.

Vê-se assim como até as melhores instituições, criadas para manter o equilíbrio entre justiça e misericórdia, podem ser distorcidas e usadas de forma perversa. Em vez de ajudar, acabam se tornando clara violação de ambas.

Depois, olhe para aqueles cujo dever era servir nas coisas sagradas. Eles eram tão maus quanto os piores, tão vis quanto os mais vis (Oséias 6:9). Toda a companhia dos sacerdotes tinha se corrompido, não era apenas um homem mau que envergonhava o ofício. Eles andavam juntos, literalmente “com um mesmo ombro”, e assim se fortaleciam mutuamente no pecado, tornando-se mais ousados, mais desavergonhados, mais astutos e mais cruéis. Um grupo de sacerdotes pode combinar dizer e fazer em conjunto coisas que nenhum deles ousaria tentar sozinho.

Eles eram como bandos de salteadores, quadrilhas de assaltantes de estrada que degolam por dinheiro. Primeiro, eram cruéis e sanguinários. Matavam qualquer um que os impedisse ou os irritasse, e nada menos do que sangue os satisfazia. Segundo, eram astutos. Armavam ciladas para poder executar seus planos perversos. Desse modo, os sacerdotes também tramaram prender Cristo, dizendo: “Não durante a festa”.

Terceiro, agiam em conjunto, como um só homem. Assassinavam no caminho, onde os viajantes deveriam estar em segurança. Lá atacavam por acordo mútuo, ajudando-se e encorajando-se uns aos outros no mal. Vê-se como os ímpios podem ser unidos quando é para fazer o mal, e se pode perguntar se os que fazem o bem não deveriam ser igualmente unidos em fazer o bem. A expressão também pode significar que matavam no caminho de Siquém, isto é, na estrada que os peregrinos tomavam rumo a Jerusalém para adorar. Ou pode aludir ao mesmo tipo de fraude e engano cometido por seu antepassado Levi, com Simeão, quando assassinaram os siquemitas (Gênesis 34). Alguns ainda entendem isso como destruir almas ao induzir as pessoas ao pecado.

Quarto, faziam tudo isso com cálculo e premeditação. “Eles cometem maldade infame”, isto é, uma perversidade feita deliberadamente, com propósito maligno. Quanto mais planejamento há no pecado, pior ele é.

Por fim, olhando-se para toda a nação, encontra-se a mesma coisa (Oséias 6:10). “Vejo uma coisa horrível na casa de Israel.” Mesmo que as pessoas escondam bem seu pecado, Deus o vê, e ele o trará à luz. Quem poderá negar o que o próprio Deus diz ter visto? Ali está a vergonha de Efraim, tanto na infidelidade do corpo quanto na infidelidade espiritual. É algo evidente, que não pode ser negado. O pecado dos pecadores, especialmente dos que estão na casa de Israel, é suficiente para fazê-los tremer, porque é coisa horrível. É chocante e ameaçador, e deveria envergonhá-los, pois Israel está contaminado e se torna odioso aos olhos de Deus.

Olhando também para Judá, vê-se que eles se juntam a Israel em culpa (Oséias 6:11). “Também para ti, ó Judá, foi marcada uma sega.” Judá também será chamado a prestar contas. Judá está maduro para a destruição, e o tempo dessa destruição se aproxima, o tempo de colher o que semearam em maldade. O juízo final é comparado a uma ceifa (Mateus 13:39), e juízos menores também o são (Joel 3:13; Apocalipse 14:15). Deus havia marcado um tempo para tratar com Judá, mesmo quando restaurou o cativeiro do seu povo, isto é, quando os cativos de Judá levados pelos homens de Israel foram devolvidos em obediência à palavra de Deus por meio do profeta Obede (2 Crônicas 28:8-15). Quando Deus os poupou naquela ocasião, apenas marcou uma outra sega para depois, um tempo de acerto de contas por todos os seus pecados juntos.

Aprende-se daí que, quando Deus poupa pessoas de um juízo e elas não fazem bom uso dessa misericórdia, isso apenas acumula para elas um juízo maior no futuro.