Oseias 4:12 - Significado e aplicacao

Nestes versículos, vemos novamente os pecados pelos quais Deus acusa Israel e a razão por que Ele tem uma causa contra o Seu povo. O primeiro é o adultério espiritual, isto é, a idolatria, adorar falsos deuses em lugar do SENHOR. Eles tinham um “espírito de prostituição”, uma forte inclinação para esse pecado. Seus corações estavam torcidos nessa direção, e assim seus desejos corrompidos os enganavam.

As pessoas muitas vezes erram no juízo porque seus desejos já são maus. Tendem a achar o pecado razoável ou atraente porque já estão inclinadas a ele. Não é de admirar, então, que, com uma mente e um coração assim, corressem atrás de falsos deuses e se apartassem do Deus deles, como diz Oséias (Oséias 4:12). Deveriam viver debaixo Dele como seu cabeça e marido, sob o Seu cuidado e governo, mas quebraram a fidelidade e passaram a buscar em deuses falsos direção e proteção.

Oséias também diz que Israel era como uma mulher que corre atrás de seus amantes, sem vergonha e infiel (Oséias 4:15). Depois os compara a uma novilha rebelde, uma bezerra nova que não quer ficar debaixo do jugo (Oséias 4:16). Uma novilha assim recua em vez de avançar, luta contra o jugo em vez de trabalhar nele. Assim era Israel, indisciplinado e difícil de governar.

Eles haviam começado a se submeter aos mandamentos de Deus, mas recuaram como gente que se recusa a ser corrigida. Quando os profetas vinham para os repreender, resistiam e se empurravam para o lado oposto. Tudo se resume nisto: Efraim, isto é, Israel, estava unido aos ídolos, completamente apegado a eles, com o coração preso a eles (Oséias 4:17).

Dois exemplos claros mostram esse adultério espiritual. Primeiro, consultavam seus ídolos de madeira e usavam práticas de adivinhação aprendidas com sacerdotes idólatras (Oséias 4:12). Perguntavam a um tronco, a um pedaço de madeira, como se ele pudesse responder como um pai. Era uma grande afronta a Deus, que de fato era o Pai deles e lhes havia dado Suas próprias palavras vivas para serem consultadas. Também buscavam “respostas” em uma vara, provavelmente por meio de métodos pagãos de adivinhação, semelhantes ao uso de flechas por Nabucodonosor (Ezequiel 21:21). Quem abandona a Palavra de Deus e passa a tomar direção do mundo e da carne, na verdade está fazendo a mesma coisa.

Segundo, ofereciam sacrifícios a esses ídolos como se fossem deuses, tentando alcançar seu favor e evitar sua ira (Oséias 4:13). Queimavam incenso para agradá‑los e prestavam culto onde lhes dava vontade, e não onde Deus tinha escolhido. Escolhiam os altos dos montes e colinas, imaginando que a altura os aproximaria mais do céu. Também preferiam lugares sombreados, debaixo de carvalhos, choupos e olmos, porque o frescor parecia mais agradável e “adequado” à devoção. Mas assim haviam deixado o lugar onde Deus havia posto o Seu nome.

Outro pecado imputado a eles é o adultério físico. Persistiam em imoralidade sexual sem cessar (Oséias 4:18). Era sua prática constante, não apenas uma queda ocasional. Grande parte dessa sujeira estava ligada à idolatria, porque o falso culto muitas vezes os levava à impureza. O diabo, a quem na verdade serviam por meio de seus ídolos, é um espírito imundo.

Sua idolatria também trouxe castigo na mesma esfera de pecado. Os homens que participavam dos ritos idólatras eram frequentemente achados com prostitutas ligadas a esses cultos, como no caso do culto a Baal-Peor (Números 25:1-2). Assim, Deus entregou suas esposas e filhas às mesmas paixões pecaminosas, e elas cometeram adultério e prostituição (Oséias 4:13). Isso seria profunda vergonha e dor para maridos e pais. Quando alguém vê nos outros o mesmo pecado que praticou, deveria reconhecer que o Senhor é justo.

Um terceiro pecado foi a corrupção da justiça (Oséias 4:18). Seus governantes amavam suborno e estavam sempre na atitude de “Dá, dá”. Eram gananciosos por dinheiro, e qualquer um que apresentasse uma causa devia esperar uma cobrança velada. Embora os líderes devessem fazer justiça, estavam dispostos a cometer injustiça, desde que fossem bem pagos. O amor ao dinheiro destrói a equidade e é raiz de muitos males. Isso é especialmente vergonhoso em governantes, que deveriam temer a Deus e odiar a avareza.

A expressão “o seu vinho se corrompeu” pode significar que a justiça havia se tornado podre e desagradável. O juízo reto deveria revigorar o povo como uma boa bebida, mas quando os governantes aceitam suborno e distorcem a lei, transformam a justiça em amargura, como o absinto (Amós 5:7). Ou pode significar que toda a nação havia perdido seu vigor e sua vida, tornando‑se repugnante a Deus, como bebida azeda, estragada.

Suas mulheres e filhas não deveriam ser castigadas na mesma medida pelo mal e pela vergonha que trouxeram às famílias (Oséias 4:14). Deus diz: “Não castigarei vossas filhas”. Se não forem castigadas por seu pecado, continuarão vivendo nele. Isso mostra uma verdade triste: a ausência de juízo sobre um pecador pode vir a ser juízo sobre outra pessoa. Ou o sentido pode ser: “Não as castigarei como castigarei a vós, pois vocês mesmos terão de reconhecer, como Judá fez com sua nora, que elas são mais justas do que vocês” (Gênesis 38:26).

Eles mesmos também prosperariam por um tempo, mas essa prosperidade cooperaria para sua destruição. Esse tipo de sucesso é sinal da ira de Deus (Oséias 4:16). O Senhor os alimentaria como um cordeiro em vasta pastagem, com abundância de capim e fartas refeições, mas apenas para prepará‑los para o abate. Um cordeiro que engorda está apenas sendo cevado para o matadouro. Alguns entendem de outra forma: seriam como um cordeiro solto no campo aberto, com algum espaço, mas pouca boa pastagem e sem abrigo. O Pastor de Israel os expulsaria de Seu pasto e de Sua proteção.

Nenhum esforço seria feito para trazê‑los de volta ao arrependimento (Oséias 4:17). Efraim, que representa o reino do Norte, está ligado aos ídolos, profundamente apegado a eles. Portanto, que seja deixado, como diz Oséias 4:4: “Ninguém o repreenda”. Que seja entregue às próprias concupiscências e aos próprios planos. As pessoas podem tentar curá‑lo, mas ele não se deixará curar; então que seja abandonado ao caminho que escolheu. Veja‑se qual será o seu fim (Deuteronômio 32:20). É um juízo terrível quando Deus diz de um pecador: “Ele está unido aos seus ídolos”, sejam eles o mundo, a carne, o orgulho, a cobiça, a embriaguez ou a imoralidade sexual. A partir daí, até a consciência, os ministros e as providências ficam em silêncio. Nada o despertará, senão o fogo do inferno. Um pai deixa de corrigir um filho rebelde quando decide deserdá‑lo. Os que não são perturbados em seu pecado serão destruídos por causa do pecado.

Eles seriam levados embora por uma ruína rápida e vergonhosa (Oséias 4:19). O vento os envolveu em suas asas para carregá‑los para o cativeiro, de forma repentina, violenta e irresistível. Ele os levaria como um redemoinho (Salmo 58:9). Então se envergonhariam de seus sacrifícios. Teriam vergonha tanto do pecado de terem oferecido sacrifícios a ídolos quanto da loucura de terem gasto tanto com deuses incapazes de socorrê‑los. Agindo assim, haviam feito do verdadeiro Deus seu inimigo, o Deus que tem poder para destruí‑los. Há sacrifícios dos quais os homens um dia se envergonharão. Os que gastaram tempo, forças, honra e conforto com o mundo e com a carne se envergonharão disso. Até os que oferecem a Deus sacrifícios cegos, defeituosos e descuidados também se envergonharão.

Judá é advertido a não pecar como Israel. No fim de Oséias 4:14, o ponto é claro: os que não entendem cairão. Eles certamente cairão, porque não sabem como evitar as pedras de tropeço à sua frente. Por isso a advertência é dirigida especialmente às duas tribos, Judá e Benjamim: “Ainda que tu, ó Israel, te prostituas, contudo não se faça culpado Judá” (Oséias 4:15). Ainda que Israel se entregue à idolatria, Judá não deve ser contaminado pelo mesmo mal.

Essa advertência era muito necessária. O povo de Israel era irmão e vizinho próximo de Judá. Israel era maior e, naquele momento, parecia estar melhor em termos externos. Havia, portanto, um perigo real de Judá aprender os caminhos de Israel e perder a própria alma. Quanto mais próximos estivermos da influência do pecado, mais vigilantes precisamos ser.

Era também uma advertência muito justa. Judá tinha mais luz do que Israel. Judá tinha o templo, o sacerdócio e o rei da linhagem de Davi. De Judá viria Siló, o governante prometido. Deus também havia reservado maiores bênçãos para Judá. Por isso Judá não deveria se tornar culpado, porque mais lhe era exigido. Se pecasse, teria mais a responder, e Deus levaria isso mais a sério. Se Israel se prostituísse, Judá não podia fazer o mesmo, senão Deus ficaria sem um povo que O confessasse na terra. De modo semelhante, Deus fala a Judá como Cristo depois falará aos doze: “Quereis vós também retirar‑vos?” (João 6:67). Aqueles que têm permanecido fiéis até aqui devem segurar firmemente sua integridade, especialmente em tempos de grande apostasia ao redor.

Para impedir que Judá seguisse o mesmo caminho de Israel, são dadas duas orientações. Primeiro, eles deviam manter distância dos lugares ligados à idolatria. Não deviam ir a Gilgal, onde muita maldade foi praticada (Oséias 9:15; 12:11), e onde aumentaram ainda mais a sua culpa (Amós 4:4). Talvez tivessem criado apego a esse lugar porque, em outro tempo, foi chamado de terra santa, quando Josué esteve ali (Josué 5:15). Pelo mesmo motivo, não deviam subir a Betel, que aqui é chamada de “casa de vaidade”, pois “Beth-Aven” significa isso, em vez de “casa de Deus”. Quem deseja evitar o pecado e escapar dos laços do diabo precisa afastar-se com cuidado dos ambientes e ocasiões que favorecem o pecado.

Em segundo lugar, se quisessem evitar a idolatria, também precisavam evitar a irreverência. Não deviam jurar “Vive o Senhor” de forma leviana ou falsa. As Escrituras ordenam jurar “Vive o Senhor” em verdade e justiça (Jeremias 4:2). Assim, a advertência aqui é contra o uso leviano, mentiroso ou enganoso do nome de Deus, ou contra jurar ao mesmo tempo pelo Senhor e por um ídolo (Sofonias 1:5). Quem deseja permanecer firme na sua devoção a Deus deve conservar um santo temor diante dele e falar dele com seriedade. Quem consegue tratar o verdadeiro Deus como se fosse algo para brincar acabará fazendo de qualquer coisa um deus.