Oseias 2:6 - Significado e aplicacao

Aqui Deus continua a advertir o que fará com este povo infiel e idólatra. Ele adverte para não precisar ferir, ameaça para não precisar golpear. Se as pessoas não se convertem, ele afia a sua espada (Salmo 7:12), mas, se se voltam para ele, ele a guarda. Eles não se converteram, por isso todas essas coisas lhes sobrevieram. Como Deus os avisou de antemão, fica claro que tudo isso é a execução de uma sentença divina contra o seu pecado, e está escrito também para nossa advertência.

Eles seriam confundidos e impedidos em todos os planos, frustrados em todas as esperanças. Isso é ameaçado em (Oséias 2:6, Oséias 2:7). No entanto, a ameaça vem unida a uma promessa, porque essa aflição seria um meio de convencê‑los de sua loucura e trazê‑los de volta ao dever. Assim o bem sairia do mal, como sinal de que Deus ainda guarda misericórdia em reserva para eles. Como a angústia se tornaria um feliz instrumento de retorno, é difícil dizer se essa predição, ou a própria aflição, deve ser chamada de ameaça ou de promessa.

Deus colocaria dificuldades no caminho deles, de modo que seus planos públicos e negócios fracassariam e eles não conseguiriam avançar. “Cercarei o teu caminho com espinhos”: isto é, ele poria obstáculos dolorosos em sua rota, como espinhos e abrolhos que brotam do pecado e da maldição. Essas coisas arranham, ferem e incomodam, e, quando nosso caminho é cercado por elas, impedem o progresso e nos forçam a voltar atrás. Ela dizia: “Irei atrás de meus amantes, buscarei alianças com potências estrangeiras e delas dependerei.” Mas Deus diz: “Ela será frustrada nesses planos e não conseguirá realizá‑los.”

Se aflições menores não a detiverem, Deus levantará maiores, porque, quando ele julga, prevalece. Será uma sebe, e será um muro, de modo que ela não achará as suas veredas. A mudança de pessoa no texto, “cercarei o teu caminho”, e depois, “para que ela não ache as suas veredas”, é comum nas Escrituras, especialmente quando se fala com grande intensidade. É como se Deus dissesse: “Pecador, repara: cercarei o teu caminho; e todos os que olham de fora, reparem no resultado: vocês verão que ela não consegue achar suas veredas.”

Ela será como um viajante que não apenas encontra vários caminhos e não sabe qual tomar, mas que já não encontra caminho nenhum para prosseguir. Então ela seguirá atrás de seus amantes, mas não os alcançará. Tentará obter o favor dos assírios e dos egípcios, tê‑los como protetores, mas não terá sucesso. Ou eles se recusarão a fazer aliança, ou fracassarão em ajudá‑la, de modo que o socorro deles será vão e inútil, como uma cana quebrada. Ela os buscará, e não os achará. Buscará seus ídolos, e não encontrará neles a satisfação que esperava. Os deuses em que ela confiou e que perseguiu nada podem fazer por ela, e nada têm a dizer para consolá‑la.

Isto é um juízo justo, semelhante ao que caiu sobre os homens de Sodoma, que foram feridos de cegueira e se cansaram tentando achar a porta (Gênesis 19:11), e semelhante ao que atingiu os sírios (2 Reis 6:18). Os que mais se obstinam em caminhos pecaminosos são muitas vezes os mais bloqueados neles. “Espinhos e laços há no caminho do perverso” (Provérbios 22:5), e assim Deus se mostra também resistente, andando contra os que andam contra ele (Levítico 26:23, Levítico 26:24). O profeta que lamenta diz: “Cercou os meus caminhos” (Lamentações 3:7, Lamentações 3:9). O caminho de Deus e do dever muitas vezes é cercado de espinhos, mas, quando um caminho é cercado de espinhos, temos motivo para pensar que se trata de um caminho de pecado.

Ao mesmo tempo, isso é uma correção bondosa, um verdadeiro ato de misericórdia, como aconteceu com Balaão, quando o anjo lhe saiu ao encontro para impedir que seguisse adiante para amaldiçoar Israel (Números 22:22). Cruz e obstáculos em um caminho mau são grandes bênçãos, e devemos considerá‑los assim. São as “sebes” de Deus, para nos guardar do pecado, para não nos deixar sair dos pastos verdejantes, para desviar as pessoas de seus propósitos (Jó 33:17), para tornar duro o caminho do pecado, a fim de que não continuemos nele, e para nos afastar desse caminho, queiramos ou não. Temos motivo para agradecer a Deus tanto pela graça que restringe quanto pela providência que restringe.

Essas dificuldades no caminho também despertarão pensamentos de retorno. Então ela dirá: “Já que não posso alcançar meus amantes, voltarei para o meu primeiro marido.” Isto é, ela retornará a Deus, se humilhará diante dele e lhe pedirá que a receba de volta. Lembrará que, quando andava próxima dele, a sua condição era melhor em tudo do que agora.

Duas coisas são arrancadas desse povo caído e rebelde. Primeiro, eles são obrigados a reconhecer a loucura de seu desvio. São levados a ver que lhes ia melhor enquanto permaneciam junto do seu Deus do que depois que o deixaram. Qualquer pessoa que tenha trocado o serviço de Deus pelo serviço do mundo e da carne, cedo ou tarde é levada a reconhecer que mudou para pior. Enquanto viviam com cuidado, andando com boa companhia, exercendo bons deveres e vigiando palavras e ações, estavam em melhor estado. Tinham mais consolo verdadeiro e mais desfrute real do que depois que se extraviaram.

Segundo, são levados a formar uma boa resolução de retornar ao dever: “Irei e voltarei para o meu primeiro marido.” Ela conhece o suficiente da bondade de Deus e de sua disposição em perdoar para falar com confiança de que ele a receberá de novo e restaurará a sua condição. Quando as decepções das coisas criadas não nos abalam, deveriam ao menos nos empurrar, por fim, ao Criador, onde se encontra a verdadeira satisfação. Quando Moabe se cansa do alto lugar, vai ao santuário (Isaías 16:12). Quando o filho pródigo é reduzido a bolotas, com mal o suficiente para sobreviver, e se lembra de que há pão com fartura na casa do pai, ele diz: “Levantar‑me‑ei e irei ter com meu pai” (Lucas 15:17, Lucas 15:18).

Os apoios e confortos necessários da vida também lhes seriam tirados, porque com eles haviam desonrado a Deus (Oséias 2:8, Oséias 2:9). Antes, sua terra estava cheia. Vê‑se, primeiro, quão graciosa foi a concessão daquela fartura. Deus lhes dera não só trigo para a necessidade, mas vinho para alegrar e azeite para uso e beleza. Ele ainda multiplicara prata e ouro, com que poderiam negociar com outras nações e trazer o que lhes fosse preciso, e que poderiam acumular para as gerações futuras. Prata e ouro duram mais que trigo, vinho e azeite. Deu‑lhes também lã e linho, para cobrir a nudez e prover vestes decentes e ornamento (Ezequiel 16:10). Deus é generoso doador até para com aqueles que ele sabe que lhe serão ingratos.

Segundo, vê‑se quão vergonhosamente eles abusaram dessa fartura. Roubaram de Deus a honra devida a seus dons: “Ela não soube que eu é que lhe dei o trigo e o vinho”; não se lembrou disso.

A lei e os profetas repetidamente lhes haviam dito que todos os seus confortos vinham do cuidado generoso de Deus. Mas seus falsos profetas e sacerdotes de ídolos viviam dizendo que o trigo vinha de um ídolo, o vinho de outro, até que o grande Benfeitor foi esquecido, bem como o dever para com ele. Ela não considerou isso, não quis admitir. Quiseram permanecer na ignorância, tornando‑se mais insensatos que o boi, que conhece o seu possuidor, e o jumento, que conhece a manjedoura de seu dono.

Ela “não soube” no sentido de que não deu graças a Deus por seus dons, nem pensou no que deveria devolver. Não lhe prestou o que era devido a partir daquilo que recebera. Agiu como se não soubesse quem lhe havia dado tudo. Além disso, colocaram esses dons a serviço dos inimigos de Deus. Prepararam‑nos para Baal, isto é, usaram‑nos no culto daquele falso deus. Enfeitaram suas imagens com prata e ouro (Jeremias 10:4), e até se adornaram a si mesmos para o culto dessas imagens (Oséias 2:13). Veja também (Ezequiel 16:17-19).

É enorme afronta ao Deus do céu transformar os dons de seu cuidado em alimento e combustível para as nossas próprias paixões. Ele os deu para nos sustentar em seu serviço e fortalecer nossa obediência. No entanto, eles os usaram para servir ídolos. “Portanto eu tornarei”, diz Deus. Isto é: “Mudarei o modo de lidar com eles. Tomarei outro curso e retirarei o trigo e as demais coisas boas que lhe dei.” Ele diz: “Tomarei de volta”, usando um termo jurídico, como o proprietário que retoma o que alguém reteve indevidamente, ou que recupera uma terra que foi devastada e arruinada.

Note que Deus chama a abundância deles de “meu trigo e meu vinho, minha lã e meu linho”. Eles diziam “meu pão e minha água” (Oséias 2:5), mas Deus declara que, na verdade, aquelas coisas não eram deles. Ele apenas os deixou usar como arrendatários, confiou-lhes esses bens como mordomos, mas reteve para si o direito de propriedade. Deus quer que saibamos não só que todo bem que desfrutamos vem dele, mas também que ele continua tendo pleno direito sobre tudo. É mais dele do que nosso; por isso, devemos usar essas coisas para ele e prestar contas a ele por elas.

Ele tirará a fartura deles porque a perderam ao negarem o direito que Deus tem sobre ela. É como um arrendatário que possui terra apenas enquanto seu senhor quiser, e a perde se começa a agir como dono absoluto. Deus recuperará, tomará de volta e libertará seus dons do abuso, como a própria criação será um dia liberta da corrupção (Romanos 8:21). Ele tirará no tempo certo, justamente quando eles esperarem a colheita e julgarem tudo seguro. O sustento falhará no porto, e a colheita será frustrada. Ele pode tirá-lo por meio de mau tempo, ou por meio de pessoas violentas. Quem usa os dons de Deus para desonrá-lo não pode esperar desfrutá‑los por muito tempo.

Perderão também toda a sua honra e serão expostos à vergonha (Oséias 2:10). “Eu descobrirei a sua lascívia”, diz Deus. Ele trará seus pecados secretos à luz e os tornará públicos para envergonhá‑los. Mostrará, pelo castigo, o quanto esses pecados são odiosos e ofensivos. O pecado tinha sido negado, mas agora será visto. Tinha sido suavizado no modo de falar, mas agora aparecerá como extremamente pecaminoso.

Isso acontecerá diante de seus amantes, as nações vizinhas com as quais buscaram alianças e das quais dependiam. Essas nações a desprezarão e terão vergonha dela por causa de sua fraqueza, pobreza e má conduta. Já não a considerarão digna de sua amizade. Vê‑se isso cumprido em (Lamentações 1:8): “Todos os que a honravam a desprezam, porque veem a sua nudez”. Ou pode significar diante do sol e da lua, que ela adorava como seus amantes. Sua vergonha será exposta bem diante deles. Compare com (Jeremias 7:1, Jeremias 7:2), onde os ossos de reis e príncipes são tirados e espalhados diante do sol e da lua, a quem eles amaram e serviram.

O pecado terminará em vergonha. Os que praticam coisas vergonhosas devem esperar vergonha. O que mais essa adúltera ousada poderia esperar, senão o tratamento de uma prostituta comum, arrastada pelas ruas? E, quando Deus lidar com ela assim, ninguém poderá livrá‑la, nem os ídolos nem os homens em quem confiou. Os que não se colocam nas mãos da misericórdia de Deus não podem ser livrados da mão de sua justiça.

Perderão também todos os seus prazeres e ficarão em tristeza (Oséias 2:11). “Farei cessar todo o seu gozo”, diz Deus. Parece que, embora tivessem se afastado de seu Deus, ainda encontravam um modo de se alegrar como os outros povos, o que lhes era proibido (Oséias 9:1). Muitos que vivem debaixo de culpa e juízo ainda riem e vivem alegremente. Mas, ainda que o coração esteja triste enquanto riem, uma coisa é certa: o fim de sua alegria será tristeza, porque Deus a fará cessar.

Como disse o senhor Burroughs, pecado e alegria não podem permanecer juntos por muito tempo. Se as pessoas não tiram o pecado de sua alegria, Deus tirará a alegria de seu pecado. Deus primeiro retirará as ocasiões de sua alegria religiosa: suas festas, luas novas, sábados e solenidades. Ele havia ordenado esses dias para serem guardados de modo santo e com alegria. Parece que, mesmo depois de terem se desviado do verdadeiro culto, ainda continuaram a observar essas datas, não no templo em Jerusalém, que já tinham abandonado, mas provavelmente em Dã e Betel, onde estavam os bezerros, ou em outros lugares de reunião que haviam estabelecido.

Eles as guardavam não para a honra de Deus nem com devoção sincera, mas porque eram tempos de banquetes, música, danças e encontros com amigos. Mantinham essas práticas por tradição herdada de seus pais. Assim, enquanto tinham perdido o poder da piedade e o negavam, ainda preservavam a forma externa dela para agradar uma mente vaidosa e mundana. Desse modo, suas luas novas e sábados se tornaram coisa que Deus não suportava (Isaías 1:13).

Observe duas coisas. Primeiro, Deus chama essas datas de “suas” luas novas e “seus” sábados, não dele, porque as rejeita. Segundo, ele diz que fará com que cessem. Quando as pessoas fazem cessar, por seus pecados, a vida e o sentido das ordenanças, é justo que Deus faça cessar, por seus juízos, até a aparência externa e a sombra delas.

Ele também tirará o sustento de sua mentalidade mundana. Eles amavam as luas novas e os sábados apenas por causa da comida e da bebida que desfrutavam nesses dias, não por qualquer culto prestado. Já haviam há muito abandonado o culto em si. Agora Deus diz que tirará os recursos para essas comemorações: “Destruirei as suas vinhas e as suas figueiras” (Oséias 2:12).

Se as pessoas destroem as palavras e os mandamentos de Deus, pelos quais ele deveria ser honrado em seus dias festivos, é justo que ele destrua suas vinhas e figueiras, os bens de que desfrutam em suas festas. Enquanto desfrutavam desses dons, davam o louvor a seus amantes, isto é, a seus ídolos ou falsos aliados. Diziam, em essência: “Estes são os pagamentos que meus amantes me deram. Devo estas coisas aos meus ídolos, ou aos meus próprios esforços e alianças”.

Por isso Deus destruirá esses bens. Pode secá‑los com um vento abrasador, ou pode trazer um inimigo estrangeiro que devastará a terra. Então suas vinhas se tornarão como um bosque, seus muros e cercas serão derrubados, como acontece na guerra, e tudo ficará exposto. Os animais selvagens comerão suas uvas e figos. Ou as árvores podem ser tão danificadas pelo vento oriental que não valham mais do que árvores de floresta, e o pouco fruto que restar será deixado para as feras do campo. Ou ainda, seus inimigos, cruéis como animais selvagens, devorarão tudo.

Isso arruinará sua alegria. Deus diz que fará cessar toda a sua alegria. Como ele fará isso? Tirar as luas novas e os sábados não os atingirá profundamente, porque podem abrir mão disso sem muita dor. Mas, se ele destruir suas vinhas e figueiras, e tirar seus confortos e prazeres, então saberão que estão realmente arruinados. A destruição de vinhas e figueiras faz cessar o prazer de um coração mundano. Então a pessoa dirá, como Mica: “Levaram-me os deuses que eu fiz; que mais me resta agora?” (Juízes 18:24).

Isso será também o castigo por sua idolatria (Oséias 2:13). Deus diz: “Castigá-la-ei pelos dias dos baalins”. Ele a chamará a prestar contas por todo o culto que prestou a todos os baalins, desde o tempo de seus pais até então. Israel vinha adorando Baal desde os dias dos Juízes, e esse pecado havia envelhecido pelo longo costume. Mas a idolatria é tratada no segundo mandamento, onde Deus adverte que visita a iniquidade dos pais nos filhos. Isso se aplica especialmente aqui, porque esse pecado muitas vezes se protege pela força do costume e do uso prolongado.

Quando a culpa de Israel se encheu, todos os seus pecados anteriores foram somados à conta e cobrados daquela geração. Ou “dias de Baalins” pode significar os dias festivos especiais que guardavam em honra de seus ídolos. Dias de alegria pecaminosa serão respondidos com dias de tristeza. Nesses dias, ela queimava incenso aos ídolos e se enfeitava com seus brincos e joias para tornar a celebração mais vistosa e honrar Baal de modo mais elevado.

Ou ela era como uma esposa que usa os brincos e joias que o marido lhe deu para agradar os amantes que anda perseguindo e em quem vive pensando. Mas de mim se esqueceu, diz o Senhor. Nossa infidelidade para com Deus nasce do esquecimento: esquecimento de quem ele é, do que fez, de como se dispõe para conosco e do que lhe devemos. Muitos dizem ter memória fraca para as coisas de Deus, e, no entanto, lembram-se muito bem de outras coisas. Na verdade, estão tão ocupados com coisas vazias e mentirosas que acabam esquecendo os próprios benefícios que receberam.