Oseias 2:1 - Significado e aplicacao

Alguns entendem as primeiras palavras deste capítulo como o fechamento do capítulo anterior. Assim, ligam-nas às promessas das grandes coisas que Deus faria por seu povo. Quando eles tiverem constituído Cristo como seu Cabeça e centralizado a vida nele, então dirão uns aos outros, com alegria e louvor: “Vós sois meu povo” e “tendes alcançado misericórdia” novamente. Os profetas devem dizer isso a eles, como sugere a versão caldaica, como uma mensagem de consolo ao povo de Deus.

O Israel espiritual de Deus, formado de judeus e gentios juntos, deve chamar-se mutuamente de irmãos e irmãs. Devem reconhecer-se uns aos outros como povo de Deus e como aqueles a quem ele ama. Por isso, devem acolher-se mutuamente e estimular-se a dar graças a Deus e a viver de modo digno dessa salvação compartilhada.

Mas os versículos seguintes parecem encaixar-se melhor com um chamado à convicção e à humildade. A “mãe” em (Oséias 2:2) parece ser a mesma que os “irmãos e irmãs” em (Oséias 2:1), isto é, o reino das dez tribos, o corpo inteiro do povo. Em sentido especial, inclui também os líderes, que eram como a mãe que criava e cuidava dos demais.

Quem, então, são os filhos que devem demandar com sua mãe? Podem ser os piedosos que havia entre eles, aqueles que testemunhavam contra os pecados do seu tempo. Que continuem, com ousadia, advertindo contra a idolatria e a profunda corrupção que se espalhavam pela nação. Aqueles que não se tinham curvado a Baal podiam argumentar com os que se tinham curvado, usando as razões apresentadas aqui.

Pessoas comuns podem e devem, em seu lugar, falar contra a desonra pública do nome e do culto de Deus. Filhos podem, com humildade e respeito, argumentar com seus pais quando estes procedem mal. Devem pleitear com sua mãe, como Jônatas argumentou com Saul a respeito de Davi.

Ou pode tratar-se dos que sofriam entre eles, os que participavam das aflições da nação. Estes não deviam queixar-se de Deus nem culpá-lo como se os tivesse tratado com injustiça e sem cuidado de Pai. Pelo contrário, deviam pleitear com sua mãe e pôr a culpa onde ela realmente cabe, como em (Isaías 50:1). Foram os pecados dela que a levaram a ser rejeitada. Ela pode agradecer a si mesma, e eles podem agradecer a ela, pela miséria em que se acham.

Vemos agora como devem pleitear com ela. Primeiro, devem lembrá-la da antiga relação com Deus, da bondade que ele lhe havia mostrado, das muitas dádivas que lhe concedera e dos outros favores que ainda tinha preparado para ela. Devem dizer a seus irmãos e irmãs que eles já haviam sido “meu povo” e “alvo de misericórdia”, isto é, povo de Deus e receptores de sua misericórdia, e que poderiam ter permanecido assim, se não tivessem causado a própria ruína, como em (Oséias 2:1).

Nossa relação com Deus e nossa dependência dele tornam muito pior a nossa rebelião contra ele. Quando alguém se afasta daquele a quem pertence, o seu pecado se torna mais grave.

Segundo, devem, em nome de Deus, acusá-la de ter rompido a aliança de casamento entre ela e Deus. Devem dizer-lhe que Deus já não a considera sua esposa, e ele já não se considera seu marido. Devem dizer-lhe, como em (Oséias 2:2), que ela não é mais sua mulher, e ele não é mais seu marido. Pela sua infidelidade espiritual, ela perdeu toda a honra e todo o consolo dessa relação e obrigou Deus a lhe dar carta de divórcio.

Nada deveria nos mover mais fortemente ao arrependimento do que ver que nosso pecado provocou Deus a nos rejeitar. É hora de despertar e examinar com cuidado o nosso caminho quando Deus ameaça nos lançar fora. Estamos em perigo terrível se ele não é nosso marido.

Eles devem insistir nessa acusação contra ela, como em (Oséias 2:5): “A sua mãe se prostituiu.” A versão caldaica entende isso como o povo reunido correndo atrás de falsos profetas, mas é mais provável que fale dos ídolos, sustentados por falsos profetas. Aquela que lhes deu à luz procedeu vergonhosamente ao fazer e adorar ídolos. Um ídolo é chamado de vergonha em (Oséias 9:10), e a idolatria é algo vergonhoso.

Isso não é apenas um insulto a Deus, mas também uma desonra para os homens, por se curvarem diante de um pedaço de madeira, como diz o profeta. Pode ainda significar que o pecador se tornou sem vergonha, ousado no pecado, incapaz de corar, como em (Jeremias 6:15). Ou que levou outros a sentirem vergonha dela, de modo que até seus próprios filhos se envergonham de ser ligados a ela.

Em terceiro lugar, devem repreendê-la por sua horrível ingratidão para com Deus, seu benfeitor. Ela atribuiu aos ídolos o crédito pelos dons de Deus, e depois usou esses dons como motivo para prestar culto somente a eles, como em (Oséias 2:5). Isso foi de fato vergonhoso, quando disse: “Irei atrás de meus amantes, que me dão o meu pão e a minha água”.

Observe, primeiro, a sua decisão pecaminosa de continuar na idolatria, mesmo depois de tudo o que Deus havia dito por meio de seus profetas e por meio dos acontecimentos de sua vida para desviá-la desse caminho. Ela disse, na prática: “Por mais que se fale contra isso, continuarei seguindo meus amantes”, isto é, aqueles aos quais se apegara e que não suportava deixar.

A versão caldaica entende isso das nações cuja ajuda Israel buscava e das quais dependia, porque lhe forneciam o que precisava. Mas é mais provável que se trate dos ídolos que ela adorava, aos quais chamava de amantes para justificar seu apego a eles. Mostra-se assim quem é que age vergonhosamente: os que estão decididos a permanecer no pecado e declaram abertamente que seguirão nele.

Veja a insensatez dos idólatras. Eles chamam de amantes aqueles que não têm vida alguma. Nós, porém, deveríamos aprender a chamar nosso Deus de nosso Amado, a pensar bem dele e a valorizar a nossa parte nele e em seu amor.

Segundo, observe a falsa ideia que sustenta essa decisão: “Irei atrás de meus amantes, porque eles me dão o meu pão e a minha água, a minha lã e o meu linho, o meu óleo e as minhas bebidas.” São as coisas necessárias para sustentar o corpo, vestir o corpo e agradar ao corpo.

As coisas que tocam os sentidos são os maiores bens para um coração mundano e exercem o mais forte poder de atração. As pessoas as perseguem sem perguntar o que mais estão perdendo. O Deus de Israel lhes havia proposto suas leis e juízos, como em (Deuteronômio 4:8), coisas mais desejáveis do que o ouro e mais doces do que o mel, como em (Salmo 119:10). Também lhes havia prometido seu favor, que encheria o coração de mais alegria do que o trigo, o vinho e o azeite, como em (Salmo 4:7). Mas eles não tinham gosto por essas coisas.

Voltaram-se para onde julgavam que seu óleo e suas bebidas vinham, e ali deram seus melhores afetos. É um estado baixo e arruinado da alma, curvada para a terra e vazia de qualquer coisa celestial.

É grande afronta a Deus quando as pessoas correm atrás dos prazeres dos sentidos e o abandonam, sendo ele quem lhes dá dons melhores e até mesmo lhes concede também essas coisas terrenas.

Os idólatras fizeram de Ceres a deusa do cereal e de Baco o deus do vinho, e então, tolamente, imaginaram que recebiam deles o trigo e o vinho. Agindo assim, esqueceram-se do Senhor seu Deus, que lhes dera a boa terra e também o poder de obter riqueza dela. Muitos se endurecem no pecado por causa da prosperidade terrena. Quando tiveram abundância enquanto serviam seus ídolos, imaginaram que os ídolos lhes tinham dado essa boa provisão, e isso os manteve fiéis ao falso culto (Jeremias 44:17-18).

Deus agora manda que Oséias pleiteie com Israel para que se arrependa e mude. Se ela continuar em adultério espiritual, Deus a rejeitará; por isso, ela deve afastar a sua infidelidade (Oséias 2:2). Ela precisa ser levada a ver que a reforma ainda é possível, e que até ídolos muito queridos podem ser abandonados. Com certeza lhe será melhor se voltar atrás. Nosso objetivo em relação aos pecadores deve ser conduzi-los ao arrependimento, não lançá-los ao desespero.

Ela deve afastar as suas prostituições e os seus adultérios. A repetição das palavras e o uso do plural mostram quantas formas diferentes de idolatria eles tinham abraçado, e tudo isso precisava ser abandonado antes que Deus se reconciliasse com eles. Ela deve pô-los fora de sua vista, como coisas que não pode suportar contemplar. Deve dizer-lhes: “Apartai-vos” (Isaías 30:22). Deve tirá-los de diante de seu rosto e de entre os seus seios, ou seja, não deve fazer como as meretrizes, exibindo a impiedade e atraindo outros para ela por meio da beleza e da ostentação. Deve pôr de lado tudo isso.

Todo caminho pecaminoso mantido é uma espécie de adultério contra Deus. Aqui vemos o que é o verdadeiro arrependimento. Os que realmente se arrependem abandonam os pecados manifestos, mas também renunciam aos pecados secretos, guardados junto ao coração. Não apenas se afastam das ocasiões exteriores do pecado, mas lidam também com a inclinação interior para ele. Os idólatras haviam seguido os seus próprios olhos, e os seus olhos tinham ido após os ídolos (Ezequiel 6:9; Deuteronômio 4:19); por isso, precisavam tirar essas tentações de diante de si. Mas isso não basta. A raiz precisa ser cortada, a inclinação corrompida do coração precisa ser mudada, e Cristo, somente ele, deve ocupar o lugar mais profundo e mais elevado no coração (Cantares 1:13).

Deus também os adverte sobre a ruína certa que virá se não se arrependerem e mudarem (Oséias 2:3). “Para que eu não a despoje e a deixe nua” não é apenas uma sentença, mas uma advertência destinada a impedi-la de chegar a esse fim. Em essência, Deus diz: “Que ela abandone as suas prostituições, para que eu não a deixe nua.” Isso mostra que Deus está pronto a mostrar misericórdia aos pecadores, se eles apenas se dispuserem a recebê-la. Se se recusarem, ele os tratará como um marido justo que, por fim, afasta de si uma esposa infiel, que encheu sua casa de filhos que não são seus e não quer voltar atrás em sua conduta. Ele a lançará fora, a ela e a seus filhos, e diz: “Não me compadecerei de seus filhos” (Oséias 2:4).

Isso significa que o povo e a geração que está crescendo, participando da culpa da nação, também participarão de sua ruína. Eles são filhos de prostituições e perseveram nos mesmos caminhos vazios recebidos de seus pais. Pensavam que eram seus ídolos que lhes davam pão, água, lã e linho, mas Deus tirará essas coisas para que aprendam a verdade. Foi ele quem lhes deu tudo.

Primeiro, ela será despojada. Deus tirará todos os enfeites dos quais ela se orgulha e que usa para atrair seus amantes. Ele a desnudará e a deixará como no dia em que nasceu, tão nua quanto quando veio ao mundo. A morte faz isso com toda pessoa (Jó 1:21). Ele a deixará exposta ao frio e à vergonha, e a vergonha é própria de quem procedeu vergonhosamente (Oséias 2:5). O dia em que Deus os tirou do Egito, onde não passavam de escravos e mendigos, foi como o dia do seu nascimento. Agora ele ameaça reduzi-los novamente àquela mesma condição baixa e miserável. Tudo o que lhes dava honra ou os protegia do desprezo das nações vizinhas será tirado (Ezequiel 16:4, Ezequiel 16:39).

Segundo, ela será enfraquecida pela fome. Perderá não só sua honra, mas também seu conforto e o sustento necessário. Será devastada, feita como um deserto e terra seca, e morrerá de sede. Aquela que tanto se gabava do pão e da água, do azeite e das bebidas que seus amantes lhe tinham dado, não terá nem o mínimo para sobreviver. A terra não sustentará seu povo por falta de chuva do céu, ou, se ainda produzir, inimigos se apoderarão dos frutos, de modo que os verdadeiros donos morrerão de fome. Alguns entendem assim: “Eu a farei como no deserto, e a porei onde ela já esteve em terra árida”, onde Israel muitas vezes quase morreu de sede. Isso esclarece a expressão anterior: “Porei essa mulher como no dia em que nasceu”, porque Israel foi formado como povo, pela primeira vez, naquele grande deserto. Eles ficarão em condição tão triste quanto a de seus pais, cujos corpos caíram no deserto. E, de certo modo, será pior, porque naquela época as crianças foram poupadas para herdar a terra prometida, mas agora Deus diz: “Não me compadecerei de seus filhos”, porque sua mãe procedeu como prostituta.