Oseias 13:9 - Significado e aplicacao

O primeiro desses versículos apresenta o resumo de tudo o que segue (Oséias 13:9). Ele lança toda a culpa da ruína de Israel sobre o próprio Israel: “Ó Israel, a tua perdição vem de ti mesmo”. Ou seja, o próprio pecado e a própria insensatez deles, já denunciados, os derrubaram. Assim como muitas vezes a maldade deles os havia corrigido, agora enfim os destruiu.

Pecadores obstinados se autodestroem. A recusa endurecida em voltar atrás é um tipo terrível de suicídio espiritual. Os que são destruídos pelo Destruidor não têm a quem culpar senão a si mesmos, porque foram eles que se destruíram.

Toda a glória do livramento de Israel é dada a Deus: “mas em mim está o teu amparo”. Isso pode significar, em primeiro lugar, que Deus estava disposto a ajudá-los e curá-los, mas eles não quiseram ser curados. Estavam decididos à própria ruína. Isso torna a culpa dos pecadores ainda maior, pois eles não apenas escolhem o que leva à destruição, mas também rejeitam as ofertas e os esforços de Deus para salvá-los. Ele quis ajuntá-los, e eles não quiseram.

Pode significar também que a situação deles é má, mas não sem esperança. Eles se destruíram, mas ainda podem vir a Deus, e ele os ajudará. É como uma tábua lançada ao náufrago depois do naufrágio. Isso mostra não só o poder de Deus, porque ele pode ajudar quando tudo está no pior estado possível, mas também sua graça, porque auxilia pessoas que arruinaram a si mesmas e mereciam ser deixadas à própria sorte. Ele chega a socorrer aqueles que por muito tempo recusaram o seu socorro.

O Dr. Pocock sugere outra leitura e sentido: “Ó Israel, isto te destruiu: que em mim estava o teu amparo”. Nessa leitura, a confiança presunçosa de Israel no favor de Deus os tornou ousados na prática do mal, e essa presunção acabou sendo a causa da sua ruína.

No restante desses versículos, vê-se como Israel se destruiu. Eles se rebelaram contra Deus, quebraram a fidelidade para com ele, se aliaram aos seus inimigos e lutaram contra o próprio Deus. Foi isso que os arruinou, porque ninguém jamais endureceu o coração contra Deus e prosperou. Os que se rebelam contra o seu Deus destroem a si mesmos, porque fazem de Deus seu inimigo, e não são páreo para ele.

Eles também acumulam ira para o dia da ira e, assim, se destroem. Cada dia fazem coisas que serão lembradas contra eles mais tarde (Oséias 13:12). “A maldade de Efraim está atada, o seu pecado está armazenado.” Deus observou, guardou na memória e trará isso à tona quando ajustar contas. Os pecados passados contribuíram para a destruição presente, porque foram ajuntados diante de Deus (Deuteronômio 32:34-35; Jó 14:17). O registro está seguro e não se perderá, mas fica oculto por enquanto. O pecador pode não enxergá-lo, mas está ligado ao conhecimento perfeito de Deus e à consciência do próprio pecador. O pecado não é esquecido enquanto não é perdoado, e Deus mantém uma conta exata até o tempo determinado.

Eles ainda se destroem por não se apressarem em se arrepender quando Deus os repreende. Não fazem o que é preciso para a própria salvação (Oséias 13:13). O pecado os põe em aperto e aflição. “As dores de uma mulher de parto lhe sobrevirão.” Sentirão a dor aguda do pecado e tomarão consciência dela. O sofrimento será intenso, como dores de parto, mas ainda assim pode ser esperançoso, porque essas dores são encaminhadas para o livramento. Deus os corrige para o bem deles. Disciplina-os para que não sejam destruídos.

Mas eles não respondem como deveriam. Não caminham para o arrependimento e a mudança, que transformariam a tristeza em verdadeira alegria. “Ele é filho insensato”, porque fica tempo demais no lugar onde os filhos devem nascer. Uma vez chegado o momento do parto, deveria lutar para sair, ou corre o risco de ser sufocado ou nascer morto. Se um bebê em trabalho de parto pudesse entender o próprio perigo, seria chamado de insensato por ficar ali. O exilado cativo se apressa em sair da cova, para não morrer ali (Isaías 51:14). Os que adiam o arrependimento, que é a única coisa que poderia ajudá-los, com justiça são vistos como pessoas que se destroem. Eles correm o risco de fracassar na conversão se a adiarem e se recusarem a trabalhar para levá-la a termo.

Assim, são destruídos porque fazem o que certamente os arruinará e negligenciam o que seria o único alívio. A desolação que os espera é descrita de forma triste (Oséias 13:15-16). Efraim é chamado de frutífero entre seus filhos, o que combina com o significado do seu nome. Era frutífero tanto na fertilidade da sua terra quanto no grande número do seu povo. Era uma tribo rica e populosa, como havia sido profetizado. Mas o pecado transforma essa fertilidade em esterilidade. José era como um ramo frutífero, mas o pecado fez esse ramo murchar.

O instrumento do juízo é um vento oriental, que representa um inimigo estrangeiro. É chamado de vento do SENHOR, não apenas porque será muito forte, mas porque é enviado por Deus. Vem da parte do SENHOR e executa exatamente o que ele determina. Vê-se o que a guerra fará com essa tribo florescente.

Era uma tribo rica? O inimigo estrangeiro a empobrecerá. Esse vento do SENHOR vem do deserto, como um vento gelado que queima e destrói. Ele seca as fontes e nascentes que alimentam a árvore e, assim, esgota as fontes de riqueza. O invasor devastará a terra e empobrecerá o lavrador. Cortará o comércio e o trânsito de mercadorias e empobrecerá o comerciante. E os grandes não devem pensar que escaparão, ainda que a sua riqueza esteja guardada em bens valiosos, pois o inimigo saqueará o tesouro de todos os vasos preciosos.

Isso mostra a loucura de ajuntar tesouros na terra, sobretudo em coisas agradáveis nas quais o coração se apega e nas quais as pessoas confiam para se consolar. Esses tesouros podem ser estragados, e as pessoas podem ser destruídas junto com eles. Traça, ferrugem, ladrões ou soldados podem levá-los. Mas são sábios e verdadeiramente felizes os que ajuntam tesouros no céu, nas realidades daquele mundo, que não podem ser corrompidas nem tiradas.

Era uma tribo populosa? O inimigo a despovoará e reduzirá o número do povo. Samaria ficará deserta, sem habitantes.

Serão cortados aqueles que são a força e a alegria daquela geração. Os homens de guerra levarão suas armas em vão, porque cairão à espada. Então ninguém restará para enfrentar a ira do conquistador, nem para zelar pela vida pública ou pelas próprias famílias.

Serão cortados também aqueles que são a esperança da próxima geração, as crianças que deveriam ocupar o lugar dos que morreram em batalha. A nação inteira será arrancada, de modo que os pequeninos serão despedaçados de forma cruel e bárbara. E, o que é ainda pior, se é que pode haver coisa pior, as mulheres grávidas serão abertas. Assim desaparecerá a glória de Samaria desde o nascimento e desde o ventre (Oséias 9:11; Oséias 10:14). Vêem-se exemplos dessa crueldade em (2 Reis 8:12; 2 Reis 15:16; Amós 1:13).

Em seguida, vê-se como Deus era o amparo desse povo que se destruía a si mesmo, e como ele era seu único auxílio (Oséias 13:10). Ele diz: “Serei o teu Rei, para te governar e salvar”. Embora eles tivessem se recusado a ser seu povo e se rebelado contra ele, ainda assim ele seria seu Rei e não os deixaria. Um bom rei trabalha para impedir que o povo seja arruinado por inimigos externos e para impedir que se arruinem uns aos outros e a si mesmos. Desse modo, Deus ainda seria Rei de Israel, como fora nos primeiros tempos. Nossa condição seria verdadeiramente lastimável se Deus não fosse mais bondoso conosco do que nós somos conosco mesmos.

Deus será o Rei deles quando não tiverem outro rei. Ele os guardará e salvará quando faltarem aqueles que deveriam protegê-los. O sentido de (Oséias 13:10) pode ser: “Eu sou aquele que te ajudará”. Onde está o rei que pode te salvar em todas as tuas cidades, sair e entrar diante de ti e pelejar tuas batalhas quando os estrangeiros te invadirem ou quando cidadãos se levantarem uns contra os outros? Onde estão teus juízes, que deveriam manter a justiça pública e a paz pública em ordem? Pois justiça e paz andam juntas. Onde estão aqueles reis e príncipes que vocês um dia desejaram, quando disseram: “Dá-me um rei e príncipes”?

Isso aponta para dois desejos insensatos. Primeiro, a nação inteira quis um rei porque se cansou do governo direto de Deus por meio de juízes e profetas. Aquele modo de governo lhes pareceu humilde demais. Rejeitaram Samuel e, nele, rejeitaram o SENHOR, quando disseram: “Dá-nos um rei como as nações”, ainda que o SENHOR fosse seu Rei. Segundo, as dez tribos quiseram um rei diferente da casa de Davi, porque julgaram que o governo de Davi era severo e pesado demais. Pensaram melhorar a própria condição estabelecendo Jeroboão. Em ambos os casos, o povo demonstrou mau juízo quanto ao próprio bem e também falta de respeito para com Deus, ao tentar “aperfeiçoar” aquilo que ele havia determinado.

Quando as pessoas ficam insatisfeitas com a sua condição, muitas vezes desejam algo novo e acham que uma mudança trará melhora. Em geral acabam decepcionadas, porque a mudança não produz o ganho esperado. Também revelam irreverência para com Deus quando pensam que podem aperfeiçoar o que ele ordenou. Deus deu a Israel juízes e profetas para guiá-los, mas o povo se cansou deles e clamou: “Dá-nos um rei e príncipes.” Deus lhes deu a casa de Davi e confirmou essa escolha por meio de uma aliança real, mas logo também se cansaram disso e disseram: “Não temos parte em Davi.” Os que não se contentam com o que Deus lhes concede e imaginam que podem conseguir coisa melhor por si mesmos acabam trazendo destruição sobre si.

Em ambos os pedidos Deus os deixou seguir seu próprio caminho. Deu-lhes primeiro Saul, e depois Jeroboão. Mas que proveito tiveram com isso? Saul foi dado em ira, e logo foi tirado em furor no monte Gilboa. A realeza das dez tribos também foi concedida em ira, não só contra Salomão pelo seu pecado, mas contra as dez tribos por seu descontentamento e rejeição da casa de Davi. Agora Deus estava prestes a tirar esse governo em sua ira, por meio do poder do rei da Assíria. Onde está então o seu rei? Ele se foi, e o povo ficaria muitos dias sem rei e sem príncipe (Oséias 3:4), sem ninguém que os salvasse ou governasse.

Muitas vezes Deus concede, em ira, aquilo que desejamos de forma errada e demasiadamente ansiosa, e o faz com uma maldição, entregando-nos aos nossos próprios desejos. Assim ele deu codornizes a Israel no deserto. O que desejamos demais costuma nos decepcionar e não pode nos salvar como esperávamos. O que Deus dá em ira, ele também tira em furor; e o que ele concede quando não pedimos corretamente, ele remove quando não usamos corretamente. A felicidade do povo de Deus é que, quer ele dê, quer ele tire, faz tudo em amor, e em tudo há motivo para louvá-lo. Para os puros, todas as coisas são puras. A miséria dos ímpios é que, quer Deus dê, quer tire, é sempre em ira, e nada para eles é realmente puro ou consolador.

Deus também faria por seu povo aquilo que nenhum rei terreno poderia fazer, mesmo que ainda tivessem um (Oséias 13:14): “Eu os remirei do poder da sepultura.” Embora Israel segundo a carne tenha sido deixado para a destruição, Deus reservou misericórdia para o seu Israel espiritual, em quem todas as suas promessas seriam cumpridas, inclusive esta. O apóstolo aplica essa palavra a eles em (1 Coríntios 15:55), especialmente à bem-aventurada ressurreição dos crentes no último dia, embora também inclua a sua ressurreição espiritual, da morte do pecado para uma vida santa, celestial, espiritual e divina.

Promete-se, em primeiro lugar, que os cativos serão libertos, resgatados do poder da sepultura. Sua libertação virá mediante um resgate. Sabemos quem pagou esse resgate e o que ele foi, pois o Filho do Homem deu a sua vida em resgate por muitos (Mateus 20:28). É ele quem os remiu. Os que se arrependem e creem são perdoados por causa de Cristo, libertos da culpa do pecado e salvos da morte e do inferno, que são o salário do pecado. São os remidos do Senhor, e no grande dia serão tirados do túmulo em triunfo. Então será tão impossível para a morte retê-los como foi impossível reter o seu Senhor.

Em segundo lugar, o destruidor será ele mesmo destruído: “Ó morte, eu serei as tuas pragas.” Jesus Cristo se tornou a praga e a destruição da morte e da sepultura quando, morrendo, destruiu aquele que tinha o poder da morte, e quando triunfou sobre a sepultura em sua própria ressurreição. Mas a destruição completa da morte virá quando os crentes ressuscitarem no grande dia, quando a morte for tragada na vitória para sempre, e o último inimigo for destruído.

As palavras hebraicas aqui também podem ser entendidas como: “Onde estão agora as tuas pragas?” Paulo parece tê-las tomado assim quando exclamou: “Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó sepultura, a tua vitória?” A morte por muito tempo afligiu o mundo com o seu aguilhão, mas Cristo destruiu o seu poder. Ele mudou o que a morte é para o seu povo, de modo que eles podem triunfar sobre ela.

Cristo fez essa promessa, e ele a cumprirá para todos os que lhe pertencem. “O arrependimento se esconderá de meus olhos” significa que ele jamais revogará essa sentença contra a morte e a sepultura. Ele não é homem para que se arrependa. Assim, podemos dar graças a Deus, que nos dá a vitória.