Oseias 11:8 - Significado e aplicacao

Nestes versículos vemos a espantosa relutância de Deus em destruir Israel (Oséias 11:8, Oséias 11:9). Ele diz: “Como te deixaria?”. Aqui aparece esse debate gracioso de Deus em seu íntimo a respeito do caso de Israel, um conflito entre justiça e misericórdia, em que a misericórdia claramente prevalece. Isso deve ser contemplado com santo temor, porque revela a grandeza da bondade de Deus.

Isso não quer dizer que Deus seja instável ou indeciso, como nós tantas vezes somos. Ele é sempre de um só propósito e nunca confuso. São expressões em linguagem humana, para mostrar ao mesmo tempo o quanto Israel merecia um juízo severo e como, ainda assim, a graça de Deus se manifestaria em poupá-los. O vínculo com o que foi dito antes é marcante: Israel estava inclinado a desviar-se de Deus, e, embora chamados a voltar para ele, não queriam exaltá-lo (Oséias 11:7). Esperaríamos talvez ouvir: “Agora estou decidido a destruí-los e nunca mais lhes mostrar misericórdia”. Mas a misericórdia é tão livre e tão soberana, que o pensamento seguinte é: “Como te deixaria?”.

Considere primeiro o que a justiça sugere aqui. Efraim, isto é, o reino do Norte, merecia ser abandonado como um filho teimoso que é deserdado, ou como um doente sem esperança que já não recebe tratamento. Mereciam ser entregues à ruína. Estavam prontos para serem entregues ao inimigo como cordeiro a um leão, para serem despedaçados. Mereciam ser feitos como Admá e Zeboim, duas cidades destruídas junto com Sodoma e Gomorra por fogo e enxofre do céu, e sofrer a maldição anunciada na lei, quando a terra fica como a destruição de Sodoma e Gomorra, Admá e Zeboim (Deuteronômio 29:23). Israel e Efraim mereciam esse abandono, e Deus não lhes faria injustiça se os tratasse assim.

Em seguida, considere a resposta da misericórdia: “Como te deixaria?”. É como um pai amoroso falando consigo mesmo a respeito de um filho rebelde. “Como posso lançá-lo fora? Ele é meu filho, ainda que seja teimoso. Como posso suportar fazê-lo?”. Do mesmo modo, Deus diz: “Efraim tem sido um filho querido, uma criança agradável. Como te faria como Admá? Como te poria como Zeboim?”. Ele está pronto para a ruína, e o juízo está preparado para alcançá-lo, mas Deus hesita. Eles foram um povo chegado a mim, e ainda há algum bem entre eles. São filhos da aliança. Se forem arruinados, o inimigo zombará. Talvez ainda se arrependam e mudem. Então, como poderia Deus simplesmente entregá-los?

Isso mostra que o Deus do céu é tardio em irar-se, e é especialmente relutante em entregar à destruição total um povo que esteve em relação especial com ele. Quando fala de ações tão severas, a misericórdia se levanta dentro dele. “Está comovido em mim o meu coração”, diz ele, como as pessoas dizem quando não conseguem fazer algo que fere profundamente seus sentimentos. Deus fala como se sentisse uma forte luta de compaixão por Israel: “o meu coração se revolve dentro de mim” e “as minhas compaixões à uma se acendem”, isto é, seu íntimo se aquece e se enternece (Lamentações 1:20). “Meu coração está comovido em mim” tem esse mesmo sentido. Sua profunda misericórdia se inclina para eles, e ele se entristece por causa do pecado e da miséria deles (Juízes 10:16). Compare também Jeremias 31:20: “Desde que falei contra ele, ainda me lembro dele, por isso se comovem por ele as minhas entranhas”.

Quando Deus entregou o seu próprio Filho como sacrifício pelo pecado e Salvador dos pecadores, ele não disse: “Como o deixaria?”. Ele não poupou o seu próprio Filho. Agradou ao Senhor moê-lo, e, porque não o poupou, pode poupar a nós. Mas aqui temos a linguagem da sua paciência enquanto ainda é tempo de misericórdia. Quando os homens abusam dessa paciência com seu pecado, e chega o grande dia da ira, então já não se vê tal hesitação. Então ele diz: “Eu me rirei na vossa perdição”.

Depois desse conflito, a misericórdia vence. O juízo não é anulado, mas é retardado e suavizado (Oséias 11:9). Deus declara que não executará o ardor da sua ira até o fim. Eles não ficarão sem castigo, mas a sentença será menos severa do que merecem. Ele mostrará que está realmente irado, mas não irado para sempre. Serão corrigidos, mas não destruídos. “Não tornarei para destruir a Efraim” significa que os castigos já aplicados não serão repetidos em toda a sua força, nem levados até onde seus pecados mereceriam. É como soldados que saqueiam uma cidade uma vez, e não voltam para despojá-la de novo. Ele também diz: “Não entrarei na cidade”, isto é, não virá a Samaria, nem a qualquer de suas cidades, como inimigo para destruí-las totalmente e deixá-las desoladas, como fez com Admá e Zeboim.

A razão disso é: “Porque eu sou Deus, e não homem, o Santo no meio de ti” (Oséias 11:9). Para fortalecer a esperança de misericórdia, eles precisam lembrar quem ele é em si mesmo. Ele é Deus, não homem, no modo como perdoa o pecado e poupa pecadores. Se tivessem ofendido um homem como eles, esse homem não suportaria. A ira humana muitas vezes domina a compaixão humana. Mas Deus não é assim. Ele governa a sua ira, enquanto a ira costuma governar as pessoas.

Se um governante terreno enfrentasse um conflito tão grande entre justiça e misericórdia, talvez não soubesse como resolvê-lo. Mas Deus, que não é homem, sabe como manter a honra da justiça e, ainda assim, mostrar misericórdia. A compaixão humana é pequena, comparada à terna misericórdia do nosso Deus. Seus pensamentos e caminhos ao receber pecadores arrependidos são mais altos do que os nossos, assim como os céus são mais altos do que a terra (Isaías 55:9). É grande consolo lembrar que ele é Deus e não homem.

Ele é também o Santo. Alguém poderia pensar que isso seria motivo para rejeitar um povo tão provocador. No entanto, Deus sabe perdoar e poupar pobres pecadores de modo que não desonra a sua santidade, mas a exalta. Ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados, e, quando o faz, manifesta sua justiça, porque Cristo já comprou esse perdão e Deus o prometeu.

Ele é o Santo no meio do seu povo. Sua santidade é para o bem da sua igreja, e mesmo nesta terra e tempo pecaminosos e caídos havia alguns que davam graças ao se lembrarem da sua santidade. Ele também os havia chamado a serem santos como ele é santo (Levítico 19:2). Enquanto tivermos o Santo no meio de nós, estamos seguros e bem. Mas ai de nós se ele nos deixar. Aqueles que se submetem à sua influência podem se consolar na sua santidade.

Aqui vemos a grande disposição de Deus em fazer o bem a Israel. Ele também os preparará para receber o bem que planeja lhes dar (Oséias 11:10, Oséias 11:11): “Andarão após o Senhor”. Isso corresponde à promessa em Oséias 3:5: “Voltarão, e buscarão ao Senhor seu Deus”. Fala primeiro das dez tribos, e cumpriu-se em parte quando alguns delas voltaram com as duas tribos no tempo de Esdras. Mas cumpriu-se de modo mais pleno em Israel espiritual, a igreja do evangelho, reunida e unida por meio do evangelho de Cristo.

Os antigos judeus entendiam isso como apontando para o Messias. Um estudioso erudito entendeu que aqui se predizia Cristo vindo pregar o evangelho aos filhos dispersos de Israel, isto é, aos filhos de Deus espalhados. Observe como eles seriam chamados e ajuntados: “O Senhor rugirá como um leão”. A paráfrase aramaica diz que a palavra do Senhor será como o rugido de um leão. Cristo é chamado o Leão da tribo de Judá, e, no início do evangelho, sua voz soava como a de alguém clamando no deserto. Quando Cristo clamou com grande voz, foi como um leão que ruge (Apocalipse 10:3). A voz do evangelho se fez ouvir ao longe, como o rugido de um leão, e foi um chamado poderoso (Joel 3:16).

Note também o que esse chamado produziria neles, semelhante ao temor que o rugido do leão provoca nas feras do bosque: “Quando ele rugir, então os filhos tremerão”. Veja Amós 3:8: “Rugiu o leão, quem não temerá? Falou o Senhor Deus, quem não profetizará?”. Isso se cumpriu quando as pessoas ouviram o evangelho, tremeram, ficaram atônitas e perguntaram: “Que faremos?”. Cumpriu-se quando foram levadas a tratar com seriedade a sua salvação e a adorar a Deus com temor e tremor. “Os filhos, tremendo, virão do Ocidente.” Os judeus dispersos haviam sido levados para o Oriente, para a Assíria e Babilônia, e alguns voltaram do Oriente. Assim, isso parece apontar especialmente para a vocação dos gentios, que viviam a oeste de Canaã, pois o evangelho se espalhou de modo especial nessa direção. Eles se moveriam e viriam com tremor, com cuidado e urgência, desde o Ocidente, desde as nações daquela direção, ao monte do Senhor (Isaías 2:3), à Jerusalém do evangelho, depois de ouvir o alarme do evangelho. Paulo fala de sinais e maravilhas poderosas por meio da pregação do evangelho desde Jerusalém até o Ilírico (Romanos 15:19). Então os filhos tremeram desde o Ocidente.

Como Israel segundo a carne foi espalhado pelo Egito e pela Assíria, a promessa acrescenta que de lá eles serão eficazmente chamados (Oséias 11:11): virão tremendo, como ave, do Egito, e como pomba, da terra da Assíria. A pomba é conhecida pelo voo rápido e firme, especialmente quando volta às suas janelas. Essa imagem combina com o ajuntamento de judeus e gentios na igreja, como em (Isaías 60:8). Onde quer que estejam os que pertencem à eleição da graça, isto é, aqueles que Deus escolheu em sua misericórdia, quer no oriente, ocidente, norte ou sul, eles ouvirão o som alegre e por ele serão movidos. Os que estão no Egito e na Assíria virão juntos. Pessoas que estavam muito distantes se encontrarão em Cristo e serão reunidas em uma só igreja. A união de Egito e Assíria também foi anunciada em (Isaías 19:23).

Movidos pelo temor, eles fugirão para a arca. Andarão após o Senhor, isto é, seguirão o serviço do Senhor. Tomarão o Senhor Cristo como seu líder e comandante. Alistar-se-ão sob ele como o Capitão da sua salvação, e se entregarão à direção do Espírito por meio da palavra. Deixarão tudo para seguir a Cristo, como fazem os verdadeiros discípulos. Nosso santo tremor diante da palavra de Cristo nos atrai para ele, não nos afasta. Quando ele ruge como leão, os escravos tremem e correm dele, mas os filhos tremem e correm para ele.

E que acolhida receberão quando voltarem? Ele os colocará em suas casas (Oséias 11:11). Todos os que vêm quando o evangelho chama terão um lugar e um nome na igreja do evangelho, nas igrejas locais que são suas casas, o lugar ao qual pertencem. Habitarão em Deus e estarão em casa nele, seguros e em descanso, como alguém em sua própria casa. Terão muitos aposentos, pois há muitos na casa de nosso Pai. Também terão um lugar no seu tabernáculo na terra e no seu templo no céu, em moradas eternas, que podem ser chamadas suas casas, pois esse é o quinhão em que estarão no fim dos dias.

Em seguida vem uma triste queixa contra a traição de Efraim e de Israel, o que também pode mostrar que as promessas acima não pertencem a Israel segundo a carne, mas ao Israel espiritual. Pois esse Efraim, esse Israel, cerca a Deus com mentiras e engano. Todo o serviço deles a ele, mesmo quando fingiam rodear o seu altar, era falso e hipócrita. Quando vinham com orações e louvores, cada um trazendo seu pedido, mentiam com a boca e o adulavam com a língua. Suas palavras soavam belas, mas seus corações eram impuros. Se fosse possível, teriam enganado o próprio Deus. Suas promessas e profissões eram todas uma fraude, e, ainda assim, com isso pensavam poder cercar a Deus, como se o prendessem entre eles e o impedissem de partir.

Em contraste, há um elogio agradável da honestidade de Judá, da qual ele ainda se apegava. Isso também torna a infidelidade de Efraim ainda pior e ajuda a explicar por que Deus tinha misericórdia preparada para Judá que não tinha para Israel (Oséias 1:6; Oséias 1:7). Judá ainda domina com Deus e é fiel com os santos, ou com o Santíssimo. Judá domina com Deus, isto é, serve a Deus. O serviço de Deus não é apenas verdadeira liberdade, é também honra e domínio. Judá governa, e assim também os príncipes e líderes de Judá, quando governam com Deus e usam seu poder por ele, para sua honra e para o sustento de sua causa. Governam com Deus aqueles que governam no temor de Deus (2 Samuel 23:3). Essa é a sua honra, e Deus os louvará, como faz aqui com Judá. Judá é Israel, um príncipe com Deus.

Ele também é fiel com o Deus santo, mantendo-se próximo de seu culto e de seus santos, andando nas pisadas de Abraão, Isaque e Jacó. Eles andam no caminho dos homens bons, e os que assim andam dominam com Deus. Têm posição forte no céu. Judá ainda fazia isso, embora as palavras também insinuem que chegaria o tempo em que até Judá se revoltaria e declinaria. Quando vemos muitos cercando a Deus com mentiras e engano, pode nos consolar lembrar que Deus tem o seu remanescente, aqueles que se apegam a ele com propósito de coração e são fiéis aos seus santos. Para os que são fiéis até a morte, está guardada uma coroa da vida, enquanto os hipócritas e todos os mentirosos terão a sua parte de fora.