Oseias 1:8 - Significado e aplicacao

Aqui temos, em primeiro lugar, o anúncio de que Israel seria rejeitado por um tempo. Isso é mostrado pelo nome de outro filho que nasceu a Oséias de sua mulher infiel (Oséias 1:8-9). Devemos notar também que os filhos cujos nomes traziam esses avisos sombrios eram todos “filhos de prostituições” (Oséias 1:2), gerados pela mulher que Oséias tomou justamente para mostrar que a ruína de Israel brotava do próprio pecado de Israel. Se Israel não tivesse primeiro se afastado de Deus, Deus nunca os teria rejeitado. Ele nunca abandona as pessoas antes que elas o abandonem.

O nascimento desse filho é mencionado com cuidado: depois que sua irmã foi desmamada, a mãe concebeu e deu à luz um filho. A demora nesse nascimento, já que o seu nome apontaria para a rejeição completa de Israel, mostra a paciência de Deus e a sua relutância em levar as coisas ao extremo mais severo. Alguns entendem que isso também ilustra as pessoas persistindo na maldade, com a cobiça ainda concebendo e dando à luz o pecado. Continuavam ajuntando pecado sobre pecado, como diz o Targum caldeu, e se haviam endurecido no adultério e na obstinação.

O nome da criança era Lo-Ammi, que quer dizer “Não é meu povo”. Quando foram advertidos de que Deus não lhes mostraria mais misericórdia, eles não levaram isso a sério. Ainda se consolavam com a ideia de que eram o povo de Deus, e que ele não poderia deixar de ser misericordioso com eles. Por isso ele retira esse falso apoio e nega a relação íntima na qual eles confiavam presunçosamente: “Vós não sois meu povo, e eu não serei vosso Deus”.

O sentido é claro: “Eu não serei de vocês. Não ficarei mais ligado a vocês. Não serei o seu rei, nem o seu pai, nem o seu protetor, nem o seu defensor”. Podemos entender isso plenamente como: “Eu não serei o vosso Deus”. Isso significa que ele já não seria para eles o que tinha sido, o que eles esperavam de modo errado que ele fosse, ou o que ele teria sido se eles tivessem permanecido perto dele. Eles não se comportavam como povo seu, obediente e fiel. Pelo contrário, serviam a ídolos inúteis; por isso ele não os reconheceria como seu povo, não os protegeria, nem os reclamaria para si quando os inimigos os tomassem.

Nossa entrada na aliança de Deus – isto é, em sua promessa vinculante de relacionamento e favor – depende inteiramente de sua graça. Começa com ele: “Eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo”. Nós o amamos porque ele nos amou primeiro. Mas ser lançado fora dessa aliança é culpa nossa. A ruptura vem do lado do homem: “Vós não sois meu povo; portanto, eu não serei vosso Deus”. Se Deus odeia alguém, é porque primeiro foi odiado por essa pessoa.

Isso se cumpriu em Israel quando foram levados cativos para a Assíria, e sua própria terra já não os reconheceu. Eles deixaram de ser povo de Deus porque perderam o conhecimento e o culto verdadeiro a ele. Nenhum profeta lhes foi enviado, nem foram dadas a eles promessas como as que foram dadas às duas tribos no cativeiro. Na verdade, deixaram de ser um povo distinto, parecendo ter sido misturados entre as nações para onde foram levados e ali se perderam.

Em segundo lugar, aqui também se anuncia a diminuição e depois a restauração de Israel na plenitude dos tempos. Mesmo na ira, a misericórdia é lembrada. A rejeição não seria total, nem seria definitiva, como dizem Oséias 1:10-11: “Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar”. Vê-se como a mesma mão que feriu se estende para curar, e como aquele que rasgou também enfaixa com suavidade. Embora Deus entristeça por meio de seus avisos, ele terá compaixão e ajuntará seu povo com benignidade eterna.

São promessas muito preciosas a respeito do Israel de Deus, e ainda hoje podem nos servir. Alguns entendem que essas promessas se cumpriram em parte quando os judeus voltaram da Babilônia. Então muitos das dez tribos se juntaram a Judá, participaram da liberdade proclamada por Ciro e voltaram em grande número das terras onde tinham sido espalhados. Nomearam Zorobabel por chefe e voltaram a ser um só povo, embora antes tivessem sido duas nações separadas. Em sua própria terra, onde outrora Deus os tinha rejeitado por meio de seus profetas, voltaria a reconhecê-los por meio dos seus profetas e a manifestar-se por eles como por seus filhos. Eles também viriam de todas as partes do país até o templo para adorar.

Há motivos para pensar que essa promessa também consolou os cativos na Babilônia. Dava-lhes uma certeza geral de que Deus tinha misericórdias reservadas para eles e para sua terra. A nação não poderia ser destruída enquanto tal bênção estivesse guardada para ela. Outros entendem que essas promessas só se completarão plenamente na futura conversão dos judeus, quando sua grande multidão dispersa, hoje como a areia do mar, vier a crer em Cristo e se unir à igreja do evangelho. Então, e não antes, Deus os reconhecerá como seu povo e seus filhos, justamente onde antes haviam mostrado os sinais de rejeição. Os próprios mestres judeus entendem que essa promessa ainda não foi plenamente cumprida.

Mas é certo que essa promessa foi cumprida na instauração do reino de Cristo por meio da pregação do evangelho, quando tanto judeus como gentios foram introduzidos nele. Paulo aplica essas palavras a essa obra em Romanos 9:25-26, e Pedro faz o mesmo ao escrever aos judeus dispersos em 1 Pedro 2:10. Aqui, Israel significa a igreja do evangelho, o Israel espiritual (Gálatas 6:16), todos os crentes que seguem a fé de Abraão e participam de sua bênção. Abraão é pai de todos os que creem, sejam judeus ou gentios (Romanos 4:11-12).

O que se promete a esse Israel é, primeiro, que ele aumentará grandemente em número. Será como a areia do mar, que não se pode medir nem contar. Embora Israel segundo a carne, isto é, Israel físico, tenha sido reduzido e tornado poucos, o Israel espiritual será muito numeroso, até além de qualquer contagem. Essa promessa tem sido cumprida nas grandes multidões trazidas a Cristo pela pregação do evangelho, tanto nos primeiros tempos da igreja como desde então. Milhares de todas as tribos de Israel e também de outras nações têm sido agregados, formando uma multidão que ninguém pode contar (Apocalipse 7:4, Apocalipse 7:9; Gálatas 4:27). Assim, a promessa feita a Abraão, quando Deus o chamou pai de uma multidão, alcança o seu pleno sentido (Gênesis 17:5; Gênesis 22:17).

Alguns observam que Deus compara Israel à areia do mar não só por causa de seu grande número, mas também porque a areia serve de limite para as águas. Nesse sentido, Israel também é como uma muralha de defesa para a terra em que habita, detendo o juízo. Deus não pôde trazer juízo sobre Sodoma enquanto Ló ainda estava ali (Gênesis 19).

Deus também renovará sua aliança com o Israel do evangelho, o povo reunido a ele por meio da boa nova. Ele os receberá em sua igreja com privilégios tão plenos quanto os concedidos à igreja do Antigo Testamento, e em certos aspectos ainda maiores. “No lugar onde se lhes dizia: Vós não sois meu povo, ali mesmo serão chamados filhos do Deus vivo”. Os gentios que tinham sido deixados de fora, e os judeus que tinham sido rejeitados, serão ambos acolhidos e abençoados onde estiverem.

Onde os pais foram rejeitados por causa da incredulidade, os filhos, quando crerem, serão recebidos. É uma espécie de ressurreição bendita, quando aqueles que antes não eram povo de Deus são feitos povo seu. E o privilégio é ainda maior: agora não são apenas chamados povo de Deus, como antes, mas filhos do Deus vivo, quer tenham nascido judeus quer gentios. Israel, debaixo da lei, era filho de Deus, seu primogênito, mas então eram como crianças menores de idade. Debaixo do evangelho, cresceram em entendimento e em liberdade (Gálatas 4:1-2).

É grande privilégio de todos os crentes terem o Deus vivo por Pai, o Deus eternamente vivo, e poderem considerar-se seus filhos pela graça e pela adoção. A filiação dos crentes também será manifestada publicamente. Será dito a eles, para seu consolo e para sua honra diante do mundo: “Vós sois filhos do Deus vivo”. Que os santos não se inquietem, e que outros não os desprezem. Em seu tempo, Deus revelará quem são seus filhos, e o mundo verá o seu valor e o amor que Deus lhes dedica.

Acrescentará muito ao consolo e à honra deles o fato de Deus assinalá-los com o seu favor exatamente no lugar onde antes traziam as marcas do seu desagrado. Isso traz conforto aos gentios crentes. Eles não precisam subir a Jerusalém para serem recebidos como filhos de Deus. Podem permanecer onde estão, mesmo nos cantos mais distantes da terra, no mesmo lugar onde antes eram mantidos à distância e se lhes dizia: “Vós não sois meu povo” (Isaías 56:3, Isaías 56:6). Ali, sem sair de sua terra ou de sua família, podem pela fé receber o Espírito de adoção, que testifica ao seu espírito que são filhos de Deus.

Os que antes estavam em inimizade também serão trazidos à paz (Oséias 1:11). Então os filhos de Judá e os filhos de Israel serão congregados juntos. Essa união de Judá e Israel, aqueles dois reinos que viviam em guerra e se destruindo mutuamente, é apenas um exemplo do bom efeito que o reino de Cristo produz no mundo. Mostra como pessoas antes profundamente hostis podem chegar a se entender e se amar. Isso se cumpriu literalmente quando os galileus, que moravam na região que havia pertencido às dez tribos e provavelmente descendiam delas, se uniram aos chamados judeus da Judeia para seguir a Cristo e receber o seu evangelho. Seus primeiros discípulos incluíam tanto judeus quanto galileus. Os primeiros a serem alcançados pela luz do evangelho foram os que habitavam na terra de Zebulom e Naftali (Mateus 4:15).

Embora não houvesse boa vontade alguma entre judeus e galileus, a fé em Cristo os reuniu. A antiga amargura desapareceu. E, quando até os samaritanos creram, apesar de a hostilidade entre eles e os judeus ser ainda maior, também foram feitos um só em Cristo (Atos 8:14). Desse modo, Judá e Israel foram ajuntados. No entanto, isso era apenas uma figura de uma união muito maior entre judeus e gentios, quando a morte de Cristo derrubou o muro de separação da lei cerimonial, o sistema de ritos exteriores do Antigo Testamento (Efésios 2:14-16). Cristo morreu para reunir em um só corpo todos os filhos de Deus que andavam dispersos (João 11:51; Efésios 1:10).

Jesus Cristo será o centro de unidade de todo o Israel espiritual de Deus, isto é, de todo o seu verdadeiro povo. Eles concordarão em pôr sobre si um só cabeça, e esse não pode ser outro senão aquele que Deus mesmo constituiu, Cristo. Jesus Cristo é o cabeça da igreja, e o único cabeça dela. Ele não é apenas governante sobre ela, como o chefe de um corpo político, mas também a fonte de vida e força dela, como a cabeça é para o corpo humano. Crer em Cristo é recebê‑lo como nosso cabeça, isto é, concordar com a escolha de Deus e, de boa vontade, colocar‑se sob sua direção e governo. Fazemos isso em conjunto com todos os verdadeiros cristãos que também o reconhecem como seu cabeça. Assim, embora sejam muitos, nele são um, e por isso são um também entre si. Os que concordam em um terceiro concordam uns com os outros.

Tendo aceitado Cristo como cabeça, eles subirão da terra. Gente de todo tipo de lugar e origem se reunirá à igreja, assim como, sob a lei de Moisés, pessoas de todas as partes de Israel subiam a Jerusalém para adorar (Salmo 122:4). Ali as tribos subiam, e isso aponta também para a entrada dos gentios na igreja: “Vinde, subamos ao monte do Senhor” (Isaías 2:3). Isso não significa uma mudança de localização, pois em (Oséias 1:10) se diz que eles estão no mesmo lugar. Significa uma mudança de coração, uma elevação espiritual em direção a Cristo. Podemos entender que “subirão da terra” no sentido de se desprenderem dela. Os que se entregam a Cristo como seu cabeça afastam o coração deste mundo e de suas coisas, e o colocam nas coisas lá do alto (Colossenses 3:1-2). Eles não são do mundo (João 15:19), mas a sua vida está no céu. Eles sobem da terra, ainda que seja a terra em que nasceram, porque, em seus afetos, a deixam para trás, a fim de seguir o Cordeiro para onde quer que ele vá. É assim que o Dr. Pocock entende essa expressão.

Quando tudo isso acontecer, grande será o dia de Jezreel. Alguns entendem que grande é o dia da angústia de Jezreel; mas aqui o sentido é que grande será a glória de Jezreel. Será o dia de Israel, o seu próprio dia, depois de seus inimigos terem por muito tempo desfrutado o seu dia. Israel é chamado aqui de Jezreel, isto é, a semente de Deus, a santa semente (Isaías 6:13), a substância da terra. Essa semente está agora semeada na terra e escondida debaixo dos torrões, mas seu dia será grande quando vier a colheita.

A igreja teve um grande dia quando pessoas eram acrescentadas a ela diariamente, os que iam sendo salvos. Naquele tempo, o Todo‑Poderoso fez grandes coisas pelo seu povo.