Hebreus 4:11 - Significado e aplicação

Nesta parte do capítulo, o apóstolo encerra com uma advertência muito séria e, em seguida, apresenta fortes razões para ela. Primeiro ele exorta os crentes a continuarem avançando, e depois mostra por que essa advertência é tão importante.

Eis a exortação: “Procuremos, pois, entrar naquele repouso” (Hebreus 4:11). O alvo é o descanso espiritual e eterno, o descanso da graça agora e da glória depois, descanso em Cristo na terra e com Cristo no céu. O caminho para esse descanso é o esforço diligente. Este é o único caminho que leva ao descanso; os que se recusam a trabalhar agora não descansarão depois.

Depois de um trabalho fiel vem um descanso doce e satisfatório. Na verdade, o trabalho árduo agora tornará esse descanso ainda mais doce quando chegar. “Doce é o sono do trabalhador” (Eclesiastes 5:12). Devemos estar de acordo nisso, animar-nos mutuamente e estimular uns aos outros à diligência. É verdadeira amizade dizer a outros cristãos, quando vemos que estão se desviando, que voltem à sua vocação e trabalhem com seriedade. “Vamos, levantemos para a obra. Por que estamos parados? Por que estamos desperdiçando o tempo? Trabalhemos, porque agora é tempo de trabalhar, e o nosso descanso ainda está por vir.” Os cristãos deveriam falar assim consigo mesmos e uns com os outros, especialmente ao verem o dia se aproximando.

O apóstolo então apresenta fortes motivos para essa advertência. Primeiro, aponta para o terrível exemplo dos que já morreram em incredulidade: “para que ninguém caia no mesmo exemplo de desobediência” (Hebreus 4:11). Se tantos caíram antes de nós, nossa culpa será maior se desprezarmos o aviso que sua história nos traz. A ruína deles fala alto a nosso respeito. A condição perdida e sem descanso em que se encontram nos chama a não nos fazermos miseráveis, pecando como eles pecaram.

Em segundo lugar, ele nos lembra do grande auxílio que temos na palavra de Deus, que fortalece a fé e desperta a diligência, para que alcancemos esse descanso. “A palavra de Deus é viva e eficaz” (Hebreus 4:12). Isso pode se referir tanto ao Verbo eterno, Jesus Cristo, como à palavra escrita das Escrituras. A expressão “viva” se ajusta bem a Cristo, o Verbo que estava com Deus e era Deus (João 1:1), mas a maioria entende que aqui se fala das Escrituras.

A palavra de Deus é viva, não morta. Ela é ativa em todos os sentidos: alcança a consciência, traspassa o pecador até o coração, e também consola e cura a alma ferida. Quem chama a Escritura de letra morta não a compreende. Ela é tão clara e rápida quanto a luz, e não apenas mostra a verdade, mas comunica vida. Santos morrem, pecadores morrem, mas a palavra de Deus permanece viva. “Toda a carne é como a erva, e toda a sua glória, como a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a sua flor; mas a palavra do Senhor permanece para sempre” (1 Pedro 1:24-25). A palavra de Deus permanece, mesmo quando pessoas e profetas passam (Zacarias 1:5-6).

Ela também é poderosa. Quando Deus a aplica pelo seu Espírito, ela convence com poder, converte com poder e consola com poder. Pode derrubar fortalezas (2 Coríntios 10:4-5), ressuscitar mortos em delitos e pecados, abrir ouvidos surdos, dar vista a cegos, fazer o mudo falar e o coxo andar. Destrói o reino de Satanás e estabelece em seu lugar o reino de Cristo.

A palavra é mais cortante do que qualquer espada de dois gumes. Corta para ambos os lados. Ela é a espada do Espírito (Efésios 6:17) e é a espada que sai da boca de Cristo (Apocalipse 1:16). Vai aonde nenhuma outra espada pode ir e faz um corte mais profundo e verdadeiro. Penetra até o limite entre alma e espírito, expondo o temperamento interior e a inclinação mais profunda da pessoa. Pode tornar humilde o orgulhoso, e dócil e obediente o obstinado. Separa hábitos pecaminosos que se enraizaram tão profundamente que quase parecem naturais à alma. Corta a ignorância do entendimento, a rebelião da vontade e o ódio da mente, que, em seu estado carnal, é inimizade contra Deus. Alcança também juntas e medulas, as partes mais ocultas e íntimas do corpo, mostrando que pode tratar tanto das cobiças da carne quanto das cobiças da mente. Pode levar as pessoas a se disporem a suportar a dor necessária para fazer morrer o pecado.

A palavra também é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração. Ela descobre até os pensamentos mais secretos e os planos mais ocultos. Mostra às pessoas que tipo de pensamentos têm, quão maus são esses pensamentos, que motivos errados os impulsionam e que objetivos pecaminosos estão perseguindo. Vira o pecador pelo avesso e o faz ver o que realmente há em seu coração. Uma palavra assim deve ser, sem dúvida, grande auxílio para a fé e para a obediência.

Em terceiro lugar, o apóstolo aponta para a perfeição do Senhor Jesus Cristo, tanto em sua pessoa quanto em seu ofício. Quanto à sua pessoa, está especialmente em foco o seu pleno conhecimento: “E não há criatura alguma encoberta diante dele” (Hebreus 4:13). Isso se harmoniza com o que o próprio Cristo diz de si: “Saberão todas as igrejas que eu sou aquele que sonda os rins e os corações” (Apocalipse 2:23). Nada na criação pode ficar escondido de Cristo, porque foi ele quem fez todas as coisas. E nada em nossa mente e coração pode ficar oculto dele, pois todos esses movimentos interiores estão patentes diante daquele com quem temos de tratar, tanto como objeto da nossa adoração quanto como sumo sacerdote que nos representa.

Pelo seu conhecimento perfeito, ele examina o sacrifício que lhe apresentamos, antes que seja ofertado ao Pai. Da mesma forma que o sumo sacerdote inspecionava os animais do sacrifício e os abria para ver se eram sem defeito, assim todas as coisas estão abertas diante do nosso grande sumo sacerdote. Aquele que agora examina os nossos sacrifícios um dia, como Juiz, examinará toda a nossa condição. Teremos de tratar com ele como aquele que decidirá nosso estado eterno. Alguns entendem as palavras no sentido de que devemos prestar contas a ele. Cristo tem um registro completo de todos nós. Ele toma nota de todos os que creem nele e chamará todos os demais a prestar contas. Nossas contas estão diante dele.

Esse conhecimento perfeito de Cristo, e o fato de que devemos responder a ele, deve nos mover a perseverar na fé e na obediência até que ele consuma todas as coisas. O apóstolo primeiro ensina aos cristãos quem é o seu sumo sacerdote, que tipo de sumo sacerdote ele é, e depois lembra o dever que decorre dessa verdade.

Somos informados de que espécie de sumo sacerdote Cristo é, em Hebreus 4:14. Tendo nós tal sumo sacerdote, vemos, primeiro, que ele é um grande sumo sacerdote, muito maior que Arão ou qualquer sacerdote de sua linhagem. Os sumos sacerdotes sob a lei eram considerados homens grandes e honrados, mas eram apenas figuras fracas e sombras de Cristo.

A grandeza dele se mostra, em primeiro lugar, no fato de que ele penetrou nos céus. Sob a lei, o sumo sacerdote, uma vez por ano, saía da vista do povo, para dentro do véu, no lugar santíssimo, onde estavam os sinais da presença de Deus. Mas Cristo penetrou uma vez por todas nos céus, para tomar em suas mãos o governo de todas as coisas, enviar o Espírito, preparar lugar para o seu povo e interceder por ele, isto é, pleitear a sua causa diante de Deus. Ele exerceu uma parte do seu sacerdócio na terra, quando morreu por nós, e exerce a outra parte no céu, quando intercede por seu povo e apresenta as suas ofertas.

Em segundo lugar, sua grandeza se manifesta em seu nome, Jesus, que significa aquele que cura e que salva. Ele é de natureza divina, Filho de Deus por geração eterna, isto é, sempre foi o Filho de Deus. Por isso, possui perfeição divina e é poderoso para salvar completamente todos os que por ele se achegam a Deus.

Em terceiro lugar, ele não é apenas um grande sumo sacerdote, mas também um sumo sacerdote cheio de graça, repleto de misericórdia, compaixão e simpatia para com o seu povo. Não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, como diz Hebreus 4:15. Embora seja tão grande e esteja tão acima de nós, é muito bondoso e profundamente interessado em nós. Ele se compadece das nossas fraquezas de uma maneira que ninguém mais pode, porque ele mesmo foi provado em todas as aflições que pertencem à nossa natureza humana caída. E isso não apenas para fazer expiação pelos nossos pecados, mas também para poder se compadecer de nós.

Ele é também um sumo sacerdote sem pecado. Foi tentado em tudo, à nossa semelhança, mas sem pecado. Satanás o tentou, mas ele saiu do conflito sem pecado. Nós, em geral, quando encontramos a tentação, sentimos algum abalo com ela; mesmo quando não cedemos, muitas vezes percebemos em nós certa inclinação a recuar. Mas o nosso grande sumo sacerdote saiu limpo da sua luta com o diabo. O inimigo não pôde achar pecado nele, nem deixar nele qualquer mancha. Ele também foi severamente provado pelo Pai. Aprouve ao Senhor moê-lo, e, contudo, ele não pecou em pensamento, palavra ou ação. Não cometeu violência, nem se achou engano em sua boca. Era santo, inocente e incontaminado, e um sumo sacerdote assim era exatamente o que nos convinha.

Tendo mostrado como é o nosso sumo sacerdote, o apóstolo então nos mostra como devemos agir em relação a ele. Primeiro, devemos conservar firme a nossa confissão de fé nele, como está em (Hebreus 4:14). Não devemos jamais negá-lo, nem ter vergonha dele diante das pessoas. Devemos manter as doutrinas da fé cristã em nossa mente, seus princípios vivificantes em nosso coração, sua confissão aberta em nossos lábios e uma obediência plena a ela em nossa vida.

Devemos notar várias coisas aqui. Precisamos conhecer as doutrinas, os princípios e o modo de vida da fé cristã. Mesmo quando os conhecemos, ainda corremos o perigo de largá-los, por causa do nosso próprio coração pecador, das tentações de Satanás e da atração deste mundo mau. A grandeza do sumo sacerdote que confessamos torna especialmente grave e vergonhoso o afastar-se dele. Isso seria a pior loucura e a mais baixa ingratidão. Os cristãos não devem apenas começar bem, mas perseverar; os que perseverarem até o fim serão salvos, e somente eles.

Em segundo lugar, devemos nos animar, pela grandeza do nosso sumo sacerdote, a nos achegar com confiança ao trono da graça, como declara (Hebreus 4:16). Deus estabeleceu um trono de graça, um modo de culto que ele mesmo ordenou, onde pode encontrar-se com pecadores pobres com honra, e onde estes podem chegar a ele com esperança, arrependendo-se e crendo. Ele poderia ter estabelecido apenas um tribunal de estrita justiça, onde todos que fossem apresentados recebessem a morte, o salário do pecado. Em vez disso, ele instituiu um trono de graça. Trono implica autoridade e exige reverência, mas um trono de graça oferece forte encorajamento até ao pior dos pecadores. Ali a graça reina, agindo com favor livre, poder e bondade.

É nosso dever e para o nosso bem sermos encontrados muitas vezes diante desse trono de graça, esperando no Senhor, tanto no culto particular como no público. É bom para nós estar ali. Nosso propósito ao nos aproximarmos deve ser obter misericórdia e achar graça para sermos ajudados em tempo oportuno. Misericórdia e graça são exatamente o que necessitamos: misericórdia para perdoar todos os nossos pecados e graça para purificar nossa alma.

Além do socorro diário de que precisamos de Deus, há determinadas épocas em que sentiremos sua misericórdia e sua graça de modo mais profundo. Devemos acumular orações para esses tempos, nas épocas de aflição, seja por dificuldades, seja até por sucessos, e de modo especial na hora da morte. Todos os dias devemos pedir misericórdia para o nosso último dia. Que o Senhor conceda que alcancemos misericórdia da parte dele naquele dia (2 Timóteo 1:18).

Quando nos aproximamos desse trono de graça em busca de misericórdia, devemos vir com humilde ousadia e liberdade, com liberdade de espírito e de expressão. Devemos pedir em fé, sem duvidar. Devemos vir com o Espírito de adoção, como filhos que se dirigem a um Deus e Pai que já está reconciliado conosco. Precisamos vir com reverência e santo temor, mas não com terror e pânico. Não nos achegamos como pessoas arrastadas a um tribunal de justiça, mas como pessoas bondosamente convidadas ao lugar de misericórdia, onde a graça reina e se agrada em manifestar-se a nosso favor.

O ofício sacerdotal de Cristo, e o tipo de sumo sacerdote que ele é, devem ser o fundamento da nossa confiança em cada aproximação ao trono da graça. Se não tivéssemos um Mediador, isto é, alguém que nos levasse até Deus, não poderíamos nos achegar com ousadia, pois somos culpados e impuros. Tudo o que fazemos é manchado pelo pecado. Não podemos entrar na presença de Deus por nós mesmos. Precisamos ir “na mão” de um Mediador, ou então nosso coração e nossa esperança desfalecerão. Temos ousadia para entrar no lugar santíssimo pelo sangue de Jesus. Ele é o nosso Advogado, e enquanto intercede por seu povo, ele o faz trazendo em suas mãos o preço com que comprou tudo de que nossas almas precisam ou possam desejar.