Habacuque 2:15 - Significado e aplicação

Os três primeiros “ais” deste capítulo estão intimamente ligados. Eles se dirigem a opressores e exploradores, pessoas que juntam riquezas por meio de roubo e injustiça. O comentário repete essa acusação porque essa é a principal culpa em foco, especialmente o derramamento de sangue inocente, que clama a Deus por justiça. Deus certamente chamará toda a terra e toda cidade a prestar contas, como aquele que sustenta o direito e vinga o erro.

Aqui se acrescentam mais duas culpas, e elas trazem “ai” sobre todos os que as cometem, especialmente sobre os governantes babilônios que mantiveram o povo de Deus cativo. A primeira é o incentivo à embriaguez. Belsazar, rei da Babilônia, foi um exemplo claro disso, especialmente na mesma noite em que essa profecia se cumpriu em sua vida e em seu reino, quando ele bebeu vinho diante de mil grandes (Daniel 5:1). É possível até que, mais tarde, reis persas tenham decretado que ninguém fosse obrigado a beber, porque viram a ruína causada por esse tipo de pressão na Babilônia (Ester 1:8).

O pecado aqui é embriagar o próximo (Habacuque 2:15). Dar de beber ao pobre, ao sedento, ao viajante cansado ou a quem está à beira da morte é ato de bondade. A Escritura aprova esse tipo de misericórdia. Mas dar bebida a quem já tem o suficiente, com o propósito de embriagá‑lo, é maldade. Isso é empurrar a pessoa para falas imprudentes, vergonha, perda de domínio próprio, revelações indevidas ou decisões ruins, e quem faz disso um costume se torna inimigo de Deus e do seu semelhante.

Levar outros à embriaguez, tentá‑los com bebida, ou pressioná‑los por regras de grupo para que continuem bebendo, é trabalhar para o dano da alma e do corpo. Essas pessoas terão muito que responder diante de Deus. O aviso é severo: há um “ai” contra elas (Habacuque 2:15), e o castigo será proporcional ao pecado (Habacuque 2:16).

Se um homem coloca o cálice da embriaguez na mão do seu próximo, Deus colocará o cálice do furor e do tremor na mão dele. O poder de Deus se levantará contra ele. O mesmo cálice que tinha passado pelas nações, levando‑as à ruína e ao espanto, seria por fim dado ao rei da Babilônia, como Jeremias havia anunciado (Jeremias 25:15, 25:16, 25:18, 25:26, 25:27). Da mesma forma, a Babilônia do Novo Testamento, que embriagou as nações com o vinho dos seus pecados, um dia será levada a beber sangue, porque é isso que merece (Apocalipse 18:3, Apocalipse 18:6).

Se um homem se compraz em envergonhar os outros, ele mesmo será coberto de vergonha. Ficará cheio de ignomínia em lugar de honra. A glória na qual ele confiava só tornará a sua vergonha ainda maior, porque será exposto em medo e covardia, como se a sua nudez fosse descoberta. Os que estão ao seu redor lançarão desprezo sobre ele. Aquilo que ele mais prezava — sua dignidade, suas riquezas e seu domínio — se tornará justamente o lugar da sua humilhação, e aqueles que ele embriagou zombarão disso.

A expressão sobre a “violência do Líbano” provavelmente se refere à violência praticada contra a terra de Israel e contra o templo (Deuteronômio 3:25; Zacarias 11:1). Ou pode significar que a própria Babilônia seria perseguida e saqueada com a mesma violência usada pelas feras selvagens no Líbano. Em qualquer dos casos, Deus está retribuindo à Babilônia o mal que ela praticou.