Habacuque 2:5 - Significado e aplicação

Depois que o profeta foi mandado escrever a visão e o povo foi instruído a esperá-la, a própria visão agora é apresentada. Ela é, como várias outras profecias, uma mensagem de juízo contra a Babilônia e contra o rei da Babilônia, o mesmo poder que foi descrito como aquele que passaria adiante e ofenderia (Habacuque 1:11). Alguns entendem que aqui há um aviso especialmente em relação a Nabucodonosor, o governante babilônico que teve papel principal na destruição de Jerusalém. Pode-se entender também que fale do reino babilônico como um todo, ou ainda de todo poder soberbo e opressor que aperta outros povos, especialmente o povo de Deus.

A acusação contra esse inimigo é a base da sentença pronunciada contra ele (Habacuque 1:5). Os desejos da carne, dos olhos e a soberba da vida são laços perigosos para qualquer pessoa, principalmente para aqueles que ocupam posições elevadas. Vemos aqui esse governante dominado por cada um desses males. Ele é sensual, amante dos prazeres, e se entrega ao vinho. A embriaguez é, em si, pecado, e leva a muitos outros pecados. Isaías fala de pessoas que erram por causa do vinho (Isaías 28:7). Belsazar, em quem esta profecia se cumpriu de modo especial, estava no auge de seu pecado de embriaguez quando a escrita na parede anunciou sua morte iminente, em conformidade com este juízo (Daniel 5:1).

Ele também é orgulhoso e autoritário. É um homem soberbo, e sua soberba é um sinal claro de que sua queda está próxima. Se grandes da terra se exaltam, o grande Deus os fará ver que ele está acima deles. Sua embriaguez é apresentada como causa de sua arrogância e insolência. Quando um homem está bêbado, pode se rebaixar ao nível de um animal, e ainda assim se sente grande como um rei. Ele se gloria justamente naquilo que o envergonha. A Escritura fala da “coroa de soberba” dos bêbados de Efraim e os adverte (Isaías 28:1).

Ele também é ganancioso por riquezas, e isso nasce de sua soberba. Ele pensa que merece ter tudo, por isso faz disso seu negócio: tomar tudo o que puder. O reino da Babilônia queria ser um império mundial. Ele não fica em casa, não se contenta com o que já é seu, ainda que tenha direito legítimo àquilo. Ele considera isso pouco, de modo que não consegue desfrutar nem encontrar paz em seu próprio palácio e reino. Seu pecado se torna seu castigo, e sua ambição o deixa inquieto o tempo todo. Até um palácio se torna prisão para um coração descontente.

Ele alarga o seu desejo tanto quanto o além, que recebe os corpos dos mortos e ainda parece dizer: “Dá, dá.” Ele é como a morte, que continua destruindo e nunca se farta. Muitos que possuem grandes riquezas não sabem quando é o bastante. Quanto mais têm, mais querem, e mais ansiosos se tornam por ter ainda mais. Deus age com justiça ao deixar tais desejos gananciosos sem satisfação. Já foi dito que quem ama o dinheiro nunca se fartará dele (Eclesiastes 5:10). Aqueles que se recusam a se contentar com o que Deus lhes dá não desfrutarão do que ajuntam.

Esse governante soberbo ajunta a si todas as nações e congrega a si todos os povos. Ele invade os direitos deles, se apodera de seus bens e não descansa enquanto não os tiver sob seu domínio e submissos à sua voz. Uma nação não o satisfaz; então ele toma outra, e mais outra, até tentar tomar todas. De modo semelhante, pessoas em posições menores às vezes manifestam o mesmo pecado, ajuntando casa a casa e campo a campo para ficarem como que sozinhas na terra (Isaías 5:8). É difícil dizer o que é pior: a loucura de governantes tão ambiciosos, que buscam grandeza de extensão em vez de bom governo, ou a miséria das nações que eles despedaçam.

A sentença contra ele é anunciada em seguida (Habacuque 2:6). Como a soberba foi o seu pecado, vergonha e desprezo serão o seu castigo. Ele será coberto de escárnio, caçoado e desprezado por todos ao seu redor, como tantas vezes convém a soberbos que são abatidos e expostos. Tendo ele tratado mal os seus vizinhos, esses mesmos se tornarão o instrumento de sua humilhação. Eles levantarão contra ele um provérbio zombeteiro e se alegrarão em vê-lo abatido.

Esse é o tipo de ironia que usarão: “Ai daquele que acumula o que não é seu!” É uma maneira de dizer: “Veja o que aconteceu com ele agora.” Ou pode significar que o justo, aquele que vive pela fé, falará assim. A visão lhe foi tornada clara, e com esse auxílio ele já pode falar da queda do inimigo mesmo enquanto o inimigo parece prosperar. Pode até amaldiçoar a casa do ímpio enquanto ainda parece estar se firmando, como diz Jó: “Eu via o ímpio enraizar-se… mas logo amaldiçoei a sua habitação” (Jó 5:3, ideia). De fato, ele proclamará o “ai” contra esse homem.

Há um “ai” sobre ele porque aumenta seu patrimônio tomando o que pertence a outros (Habacuque 2:6-8). Ele ajunta o que não é seu, mas de outras pessoas. Nada do que possuímos deve ser considerado verdadeiramente nosso se não o obtivemos de forma honesta. Riquezas ajuntadas por meios vãos e injustos não permanecerão. Os que prosperam no mundo não deveriam apressar-se em se sentir seguros nessa prosperidade, pois, se não prosperam de modo lícito, um “ai” paira sobre eles.

Ele é descrito como carregando-se de grossa lama. As riquezas são apenas barro, barro pesado. Ouro e prata são apenas terra branca e amarela. Caminhar em lama grossa atrasa o viajante e o suja. Assim é com aqueles que caminham pela vida cercados de riquezas. São atrapalhados por elas e manchados por elas. Pior ainda, muitos tolamente se sobrecarregam com isso como se esse lixo fosse tesouro. Carregam o peso da preocupação constante em torno das riquezas, a culpa de tê-las adquirido, guardado e gasto de maneira errada, e a pesada prestação de contas que um dia terão de dar por elas. Sobrecarregam seu “navio” com essa grossa lama e afundam em ruína.

Enquanto ele acumula riquezas, as pessoas perguntam: “Até quando?” Perguntam até quando será antes que ele se dê por satisfeito. Podem clamar a Deus: “Até quando permitirás que esse opressor soberbo aflija as nações?” Ou conversam entre si, perguntando quanto tempo ele ainda conservará o que tomou de modo tão desonesto. Talvez não o digam abertamente, mas é isso que sua pergunta significa.

No fim, o que ele tomou pela violência será tomado dele pela violência. Medos e persas saquearão os caldeus, assim como os caldeus saquearam outras nações (Habacuque 2:7-8).

Surgirão aqueles que te morderão e te perturbarão. Gente de quem você não imaginava perigo, que parecia estar adormecida, se levantará e se tornará um incômodo e uma ameaça para você. Eles se levantarão de repente, quando você se sentir mais seguro e menos preparado para o golpe. Sim, se levantarão de repente, e você tem razão em esperar isso. Você tratou outros assim, e agora será tratado da mesma maneira. Você se tornará despojo para eles, como outros foram despojo para você. Pela lei da retribuição, assim como você despojou muitas nações, assim você mesmo será despojado (Habacuque 2:8). Todos os demais povos te saquearão.

O rei da Babilônia pensou que tinha abatido as nações ao seu redor a tal ponto que nenhuma jamais poderia revidar. Mas ainda que apenas um remanescente, um número muito pequeno, sobrasse, esse pouco seria suficiente para saqueá-lo quando Deus abrisse a causa contra ele. Deus o chamará a prestar contas pelo sangue de milhares de vidas sacrificadas à sua ambição e vingança, especialmente o sangue dos israelitas, que Deus considera de modo especial. Deus o julgará também pela violência feita à terra, devastando tantos países e destruindo suas colheitas, sobretudo a terra de Israel. Ele responderá ainda pela violência feita às cidades, reduzindo muitas a ruínas, especialmente Jerusalém, a cidade santa, e todos os seus habitantes. A violência que homens soberbos praticam para se exaltarem e se enriquecerem será trazida novamente à lembrança, e eles terão de responder por isso diante do Deus a quem pertence a vingança.

O próximo “ai” é contra ele por querer sempre mais e buscar ir sempre mais alto (Habacuque 2:9-11). O pecado aqui é semelhante ao anterior: um desejo insaciável, que nunca se farta, por riquezas e honra. Ele ajunta um ganho mau para a sua casa, isto é, acumula riquezas para sua família de modo pecaminoso. A cobiça, a ânsia por mais e mais, é muito danosa para uma família. Traz inquietação e perturbação para dentro do lar, pois o cobiçoso perturba a sua própria casa. Pior ainda, traz a maldição de Deus sobre a casa e sobre tudo o que a ela se liga. Existe um ganho legítimo, e pela bênção de Deus ele pode ser consolo para um lar, pois o homem bom deixa herança aos filhos de seus filhos. Mas riquezas adquiridas por fraude e injustiça são ganho mau. Não trazem bem algum à família e podem, ao contrário, trazer-lhe pobreza e ruína.

O que esse homem ganancioso deseja? Ele quer pôr o “ninho” no alto. Quer elevar sua família a uma posição maior do que antes, ou colocá-la além de qualquer perigo, pensa ele, para escapar ao alcance do mal. Não quer que nem mesmo seus piores inimigos possam atingi‑lo ou perturbar sua paz. É comum que as pessoas justifiquem sua cobiça e ambição dizendo que estão apenas se protegendo. Mas enganam a si mesmas se pensam que a riqueza será para elas uma cidade fortificada ou um alto muro, pois isso existe apenas na imaginação delas (Provérbios 18:11).

O que ele realmente obtém com isso? Na verdade, planejou não segurança, mas vergonha para sua casa, ao destruir tantos povos (Habacuque 2:10). Um patrimônio construído pelo pecado é desonra para a família. Aqueles que empurram outros para o lado, ou os enfraquecem, para abrirem espaço para si mesmos, e empobrecem o próximo para se enriquecer, apenas trazem vergonha para sua casa e a deixam marcada pelo opróbrio. Mas isso nem é o pior. Ele pecou contra a própria alma, trazendo culpa e ira sobre si mesmo e colocando sua alma em perigo. Quem prejudica o próximo comete mal muito maior contra si mesmo.

Mesmo que o pecador diga: “Sou inocente” e ache que manejou sua fraude e violência com tanta habilidade que ninguém poderá provar nada, saiba ele que, se nenhuma outra testemunha se levantar contra ele, a pedra da parede clamará contra ele, e a trave do teto lhe responderá e confirmará, mostrando que o dinheiro e os materiais usados para construir a casa foram obtidos injustamente (Habacuque 2:11). As pedras e a madeira clamam aos céus por vingança, assim como toda a criação geme debaixo do pecado humano e aguarda ser libertada da corrupção.

O terceiro “ai” é contra aquele que edifica cidade e povoado com sangue e extorsão (Habacuque 2:12). Ele edifica uma cidade e se torna seu senhor. Funda uma metrópole e a faz seu trono real. Nabucodonosor, rei de Babilônia, fez isso quando se gabou: “Não é esta a grande Babilônia que eu edifiquei para casa real do meu reino?” (Daniel 4:30). Mas ele a edificou com o sangue de seus próprios súditos, que oprimiu, e com o sangue de seus vizinhos, a quem atacou injustamente. Fortaleceu-a por meio da injustiça, usando leis perversas para consolidá-la. Ai daquele que procede assim, pois cidades e reinos erigidos dessa forma jamais podem permanecer de verdade. Cairão, e seus construtores serão sepultados em meio às ruínas.

Babilônia, construída por sangue e injustiça, não durou muito. Sua queda veio logo, e então esse “ai” cumpriu-se. A profecia anunciada como se já fosse história, “Caiu, caiu Babilônia” (Isaías 21:9), tornou‑se de fato história. A destruição daquela cidade foi a vergonha dos caldeus, o povo babilônico, que havia gasto tanto esforço e recursos para protegê-la (Habacuque 2:13). O Senhor dos Exércitos mostrou que aqueles que trabalhavam com tanto afinco para defendê-la se fatigariam como quem labuta no fogo, vendo as fortificações em que confiavam sendo consumidas pelas chamas, e lutando em vão para salvá-las. Ou ainda, na busca por riqueza e honra deste mundo, expuseram-se a grande esforço e grande risco, como gente que trabalha em meio ao fogo.

O pior que pode ser dito dos trabalhadores na vinha de Deus é que suportaram o peso e o calor do dia (Mateus 20:12). Mas os que são movidos pela ambição mundana trabalham no próprio fogo e fazem de si mesmos escravos de seus desejos. Ninguém é mais escravizado do que quem é governado pela cobiça. E o que ganham com isso? Embora se cansem sem medida, recebem um pagamento miserável. No fim, esgotam-se por nada. Já lhes foi dito que tudo isso é vaidade, vazio; e quando se decepcionarem com tais coisas, terão de reconhecer que é pior que vaidade, é profunda dor e frustração.

Isso também redunda em honra para Deus, porque ele se mostra Deus de justiça perfeita e poder irresistível. Pela queda do reino caldeu, fato que o mundo inteiro não pôde deixar de notar, a terra se enche do conhecimento da glória do Senhor (Habacuque 2:14). O Senhor se dá a conhecer por meio dos juízos que executa, especialmente quando olha para os soberbos e os abate. Assim demonstra que só ele é Deus (Jó 40:11-12).

Vê-se o bem que Deus faz surgir do murchar e afundar da glória terrena. Ele usa isso para manifestar e ampliar sua própria glória e para encher a terra com o conhecimento dela tão plenamente quanto as águas cobrem o mar. Essas águas são profundas, estendem-se largamente e não se secarão até que o tempo chegue ao fim.

Esse é o conhecimento da glória de Deus que resplandece na face de Jesus Cristo e é comunicado pelo evangelho (2 Coríntios 4:6). Foi também visto na espantosa ruína de Babilônia. Se as pessoas não quiserem aprender o conhecimento da glória de Deus por meio dos juízos de sua Palavra, serão levadas a conhecê-lo e reconhecê-lo por meio dos juízos de sua mão.