Gênesis 34:25 - Significado e aplicação

Aqui vemos Simeão e Levi, dois filhos de Jacó, exterminando os homens de Siquém e quebrando o coração de seu pai. Eram ainda jovens, pouco mais de vinte anos, mas agiram com terrível crueldade. Seu pai tinha trabalhado a vida inteira com ovelhas, mas eles andavam com espadas ao lado, parecendo mais com Esaú, que vivia pela espada.

Primeiro, vemos o cruel massacre dos siquemitas. Simeão e Levi mataram os homens da cidade, especialmente Hamor e Siquém, embora pouco antes estivessem tratando com eles de forma amistosa. Alguns entendem que todos os filhos de Jacó tinham combinado aproveitar a dor dos homens, após a circuncisão, para resgatar Diná. Mas Simeão e Levi foram além, tomando para si a vingança. Executaram seu plano com uma violência espantosa.

Ainda assim, Deus continuou justo ao permitir esse juízo. Se os siquemitas tivessem sido circuncidados em obediência a Deus, esse sinal os teria protegido. Porém, submeteram-se à circuncisão apenas para alcançar seus próprios objetivos, agradar seu príncipe e aumentar seus bens. É justo que Deus fira aqueles que só fingem religião. Nada nos protege melhor do que a fé verdadeira, e nada nos deixa tão expostos quanto uma religião sem coração.

Mesmo assim, Simeão e Levi estavam profundamente errados. Siquém havia pecado contra Israel ao desonrar Diná, mas eles deveriam ter considerado em que medida ela mesma pode ter contribuído para a situação. Se ele a tivesse atacado na tenda de sua mãe, seria diferente. Mas ela foi à terra dele, e seu comportamento descuidado pode ter ajudado a acender o fogo. Quando somos severos com um pecador, também devemos considerar quem tentou quem.

Siquém tinha feito o mal, mas procurava reparar o que podia depois do ato. Não se tratava de um caso em que uma mulher é violentada até a morte. Ele não se defendeu, mas tentou restaurar a paz a qualquer custo. Mesmo assim, Simeão e Levi não deram importância a isso. Trataram o pecado de um homem como se isso justificasse o extermínio de uma cidade inteira. O erro de uma pessoa não torna todos os vizinhos culpados, e os inocentes não deveriam cair junto com os culpados.

A crueldade deles foi agravada pela traição. Os siquemitas tinham aceitado as condições e cumprido o que lhes foi pedido para se tornarem um só povo com eles (Gênesis 34:16). No entanto, Simeão e Levi agiram como inimigos contra aqueles que acabavam de se tornar seus aliados. Quebraram a aliança com a mesma facilidade com que ignoraram a própria humanidade. De fato, sua ira foi terrível, e merecia uma maldição.

Foi também um grande mal usarem uma ordenança santa de Deus para um fim perverso. Fizeram da circuncisão, um sinal destinado a marcar o povo de Deus, um instrumento a serviço de seu plano violento. Com isso, trouxeram vergonha sobre esse sinal sagrado. Desonraram a si mesmos e à sua família, e ainda mancharam sua religião. Poderia bem ser chamada uma ordenança ensanguentada naquele episódio.

Em seguida, eles tomaram o despojo de Siquém e saquearam a cidade. Disseram que estavam resgatando Diná (Gênesis 34:26), e se isso de fato fosse tudo, poderiam tê-lo feito sem derramamento de sangue, como suas próprias palavras antes indicavam (Gênesis 34:17). Mas também desejavam as riquezas. Simeão e Levi foram os principais homicidas, porém os outros filhos de Jacó também vieram sobre os mortos e saquearam a cidade (Gênesis 34:27), tornando-se participantes da culpa. O ato era claramente injusto, mas, mesmo assim, a justiça de Deus se manifesta nele. Os siquemitas tinham esperado obter os bens de Jacó ao se submeterem à circuncisão, dizendo: “Porventura não serão nossos o seu gado e todos os seus bens?” (Gênesis 34:23). Em vez disso, a família de Jacó ficou com a riqueza deles. Aqueles que, movidos pela cobiça, tentam se apoderar do que é dos outros, muitas vezes acabam perdendo até o que legitimamente era seu.

Depois ouvimos o profundo pesar de Jacó por esse feito sangrento (Gênesis 34:30). Ele se queixa de duas coisas. Primeiro, de que eles o tinham desonrado. “Vós me turbastes”, diz ele, no sentido de: “Vocês lançaram minha casa inteira em confusão. Fizeram-me odioso entre os moradores da terra.” Ele temia que os outros agora pensassem mal dele e de sua família e, pior ainda, da sua religião. Pareceriam o povo mais enganador e bárbaro da região.

A má conduta de filhos ímpios é tristeza e vergonha para pais piedosos. Filhos deveriam trazer alegria aos pais, mas filhos maus trazem problemas. Ferem o coração de seus pais, enfraquecem seus ânimos e os fazem chorar dia após dia. Filhos deveriam ser honra para seus pais, mas filhos perversos se tornam uma desgraça, como moscas mortas em perfume. E tais filhos devem lembrar que, se não se arrependerem, a dor que causaram aos pais e o dano que trouxeram à reputação da religião serão levados em conta contra eles.

Em segundo lugar, Jacó temia o perigo que eles tinham trazido sobre toda a família. O que mais poderia esperar, senão que os cananeus, muitos e fortes, se unissem contra ele, e que ele e sua pequena casa se tornassem presa fácil? “Serei destruído, eu e minha casa.” Jacó sabia que Deus prometera preservar e multiplicar sua família, mas ainda assim podia temer que os atos perversos de seus filhos colocassem essa promessa em risco. Quando o pecado entra em uma casa, a ruína pode estar bem à porta. Pais amorosos costumam perceber melhor as consequências do pecado do que os filhos que pecam.

Alguém poderia pensar que isso humilharia Simeão e Levi diante do pai e os levaria a pedir perdão. Mas, ao contrário, eles se justificam e respondem: “Faria ele, pois, a nossa irmã como a uma prostituta?” Ele não deveria tê-la tratado assim, é claro. Porém, seria essa uma razão para vingança com tamanha matança? O abuso de uma jovem insensata exigia a morte de tantos homens e a destruição de uma cidade inteira? Em suas palavras, ainda deixam a entender uma acusação contra o próprio pai, como se ele estivesse disposto a permitir que tratassem sua filha daquela forma.

É assim que muitos agem. Os que vão longe demais em um extremo costumam culpar os que permanecem equilibrados, como se estes tivessem ido longe demais no outro extremo. Aqueles que rejeitam a vingança frequentemente são apresentados como se estivessem desculpando o próprio mal.