Esdras 6:13 - Significado e aplicacao

Depois que as dez tribos foram levadas para o cativeiro e o seu reino ficou desolado, muitos dos que restaram foram aos poucos se estabelecendo em Judá e em Jerusalém. Desse modo, as duas irmãs, na prática, tornaram‑se novamente uma só. Por isso o profeta agora as aborda juntas, porque estão unidas na mesma culpa e no mesmo juízo. É como se Deus dissesse: “Queres julgar Aolá e Aolibá juntas?” (Ezequiel 23:36), isto é, “pretendes arranjar desculpas para elas? O caso delas é ruim demais para isso.”

Deus encarrega o profeta de denunciar claramente e com ousadia os pecados delas. Ele deve fazê‑las enxergar o mal de que são culpadas, sem suavizar nada. A primeira e pior acusação é a idolatria grosseira, que a Escritura descreve como adultério. Elas quebraram a aliança com Deus e correram atrás dos prazeres vazios de uma mente carnal e pecadora no culto. Também cometeram homicídios horríveis, oferecendo seus filhos a Moloque, um deus pagão. Suas mãos estavam manchadas com sangue inocente, o sangue dos próprios filhos, que fizeram passar pelo fogo (Ezequiel 23:37).

Trataram as coisas santas com desprezo e, fazendo isso, ultrajaram o próprio Deus. Todo insulto ao que é santo é um insulto àquele que é perfeitamente santo. Deus havia posto o seu santuário no meio delas, mas elas o contaminaram, fazendo dele um lugar de ídolos e de derramamento de sangue. Profanaram também os seus sábados, seja executando trabalhos comuns nesse dia, seja usando‑o para esportes e prazeres, com aprovação pública. Maculavam o santuário no próprio dia em que profanavam o sábado, o que tornava o pecado ainda pior. Deus observa os detalhes que aumentam a culpa.

Ezequiel 23:39 mostra até onde chegou a falta de vergonha delas. Sacrificaram seus filhos e os ofereceram aos ídolos, desonrando tanto a Deus quanto a própria natureza humana. Depois, no mesmo dia, com o sangue ainda em suas mãos e roupas, vieram ao santuário de Deus como se nada estivesse errado. Não vieram para confessar o pecado e buscar misericórdia. Vieram como se Deus não soubesse da maldade delas ou não a odiasse. Isso foi uma terrível profanação da casa de Deus, porque pessoas abertamente ímpias tiveram a ousadia de se aglomerar no culto.

Isso continua sendo uma advertência a respeito das ordenanças santas. Quando pessoas abertamente corrompidas e impenitentes se empurram para dentro do culto e dos privilégios de Deus, elas os profanam. “Não deis aos cães as coisas santas” (Mateus 7:6). A palavra: “Amigo, como entraste aqui?” também se ajusta a essa repreensão. As coisas sagradas são abusadas quando os ímpios fingem participar delas sem arrependimento.

Outra parte da culpa delas foi buscar alianças estrangeiras, vangloriar‑se delas e confiar nelas. Isso também é como adultério, porque é um desviar‑se de Deus, não só como aquele a quem devem adorar, mas também como aquele em quem devem confiar. Israel devia ser um povo separado, que habita à parte e não se conta entre as nações. Eles rebaixaram a sua honra quando desejaram ser como as nações ao redor ou fazer alianças com elas. Agora, porém, tinham estreitado laços com Assíria, Babilônia e Egito, os reinos mais poderosos daquele tempo. Desprezaram os estados vizinhos menores, que talvez lhes fossem mais úteis em termos práticos.

A confiança orgulhosa em grandes conexões humanas tem sido muitas vezes uma armadilha até para pessoas de boa intenção. Jerusalém é apresentada aqui como cortejando esses grandes aliados, como se isso a tornasse importante. Secretamente mandou buscá‑los, pedindo que uma embaixada oficial viesse de longe (Ezequiel 23:40). Não foram essas nações que desejaram primeiro a amizade dela; foi ela que se impôs a elas, convidando‑as às escondidas para cortejá‑la. Pessoas sábias e piedosas podem ser forçadas a ter algum contato com gente mundana e perversa, mas não é sinal de sabedoria nem de bondade buscar amizade íntima com elas.

Fez‑se grande esforço para receber esses mensageiros estrangeiros. Isso é comparado a uma adúltera que se enfeita para atrair amantes. Como Jezabel, a ímpia rainha de Acabe, ela pintou o rosto e se adornou com enfeites (Ezequiel 23:40). O rei e os príncipes vestiram roupas novas, e as salas de recepção foram arrumadas e tornadas atraentes. Ela se sentou em um leito ou trono majestoso, e uma mesa foi preparada com o óleo e o incenso de Deus (Ezequiel 23:41).

Isso pode significar que um banquete farto foi preparado para os embaixadores, com incenso perfumando o ambiente e óleo para ungir suas cabeças. Ou pode significar que um altar já estava disposto para uso deles no culto idólatra. Nesse caso, Israel estava demonstrando que estava disposta a deixar que os estrangeiros cultuassem como quisessem, e ainda ajudá‑los nisso. Podiam pôr de lado a lei de Deus para agradar um aliado. Deus chama o óleo e o incenso de “meus”, não só porque foi ele quem os deu, mas porque deveriam ser oferecidos no seu altar. Isso tornava o uso deles na idolatria ainda mais pecaminoso (Oséias 2:8).

Houve também grande alegria com a chegada desses aliados, como se Jerusalém tivesse recebido uma bênção nunca antes vista (Ezequiel 23:42). O povo se sentiu seguro e feliz porque acreditava que esses poderosos parceiros os protegeriam. Assim, receberam os embaixadores com aclamações e grande regozijo público. Uma multidão numerosa se reuniu na corte para a ocasião.

Os homens do povo estavam ali para dar mais dignidade à cerimônia e aumentar a multidão. Junto com eles vieram sabeus do deserto, e a indicação marginal sugere que isso pode significar beberrões do deserto. Eles brindavam ao sucesso dessa grande aliança, forçavam bebida sobre os outros e gritavam em alta comemoração.

Quem quer que fossem, honraram os embaixadores colocando braceletes em suas mãos e belas coroas em suas cabeças. Isso fazia o cortejo parecer muito grandioso. Mas Deus, por meio de seus profetas, já os havia advertido contra essas alianças perigosas com nações estrangeiras (Ezequiel 23:43).

Ele disse à mulher velha em adultérios, isto é, a Israel, que desde o princípio amara alianças com as nações e, mais tarde, continuou a fazer tratados com seus reinos mesmo depois de repetidos fracassos: “Ainda cometerão adultério com ela, e ela com eles?” Em outras palavras, a experiência já deveria ter mostrado a ambos os lados que uma aliança entre os judeus e uma nação pagã não poderia trazer verdadeiro benefício a nenhum dos dois. São como ferro e barro, que não se misturam, e Deus não abençoaria tal união nem olharia para ela com agrado.

Mas o longo costume nesses pecados não a tornou mais sábia, e sim mais ousada e ávida por eles. Mesmo depois dessa advertência, eles ainda entraram a ela (Ezequiel 23:44). Rapidamente fechavam um acordo após o outro, primeiro com um poder estrangeiro, depois com outro. Samaria e Jerusalém agiram como mulheres imorais, incapazes de descansar no cuidado e nas promessas de Deus.

Não consideraram que a aliança de Deus com elas fosse segurança suficiente. Voltaram‑se, então, para tratados e alianças políticas, que julgavam sábias e bem planejadas, e se colocaram sob a proteção de príncipes estrangeiros. Isso revela o coração que se desviou de Deus: encontra prazer no brilho do mundo e confia na riqueza e na força humana em vez de confiar no Senhor (Jeremias 17:5).

Deus também as advertiu a esperar juízo por esses pecados (Ezequiel 23:45). Os homens justos as julgariam. Alguns entendem que isso se refere justamente às nações que as destruiriam, como os assírios que arrasaram Samaria e os caldeus que destruíram Jerusalém. Embora essas nações também fossem pecadoras, ainda assim eram mais justas do que os judeus em seus procedimentos e estavam executando os justos juízos de Deus.

Outros pensam que isso se refere aos profetas, cuja responsabilidade era declarar o juízo de Deus contra elas. Ou pode ser um apelo a todas as pessoas retas. Qualquer pessoa justa, de senso equilibrado, teria de concordar que essas cidades mereciam castigo, pois eram culpadas de adultério e homicídio, e sua culpa era nacional.

A sentença, portanto, é justa. Por que cidades manchadas de sangue e imundícia haveriam de ser tratadas melhor do que indivíduos manchados de sangue e imundícia? O Deus justo executará o juízo que os homens justos aprovam. A execução seria semelhante à de antes (Ezequiel 23:46, 47). Deus traria exércitos contra elas e usaria esses inimigos para servir aos seus santos propósitos, ainda que os exércitos seguissem seus próprios desejos pecaminosos.

Esses inimigos facilmente as dominariam, porque Deus as entregaria para serem saqueadas e destruídas. Os invasores as apedrejariam como criminosas, as isolariam e as matariam à espada e, como em alguns castigos severos, matariam também seus filhos e queimariam suas casas, como aconteceu com Acã.

Esse castigo teve vários resultados. Primeiro, elas sofreriam por seus pecados, porque sua luxúria lhes seria devolvida em forma de pagamento, e elas levariam sobre si a iniquidade de seus ídolos (Ezequiel 23:35, 49). Assim Deus defenderia a honra da sua lei quebrada e do seu governo afrontado e mostraria ao mundo que é um Deus justo e zeloso.

Em segundo lugar, esse juízo os arrancaria do seu pecado. “Porei fim à tua lascívia na terra” (Ezequiel 23:27, 48). A destruição da cidade de Deus, assim como a morte dos santos de Deus, faria o que advertências e intervenções anteriores não haviam conseguido fazer. Ela arrancaria o pecado de modo tão completo que Jerusalém se levantaria de suas cinzas como ouro purificado no forno, separado de toda escória.

Em terceiro lugar, outras cidades e nações receberiam um alerta claro para se afastarem dos ídolos. “Assim todas as mulheres serão instruídas a não proceder segundo a tua lascívia.” Esse é um dos propósitos do castigo dos perversos: fazê-los servir de exemplo para os outros. Quando o escarnecedor é castigado, o ingênuo aprende a ser prudente.

Os juízos de Deus sobre alguns têm a intenção de ensinar outros. Felizes os que aprendem com eles e não seguem os pecadores em seus laços. Para aprender isso, é necessário reconhecer que o Senhor é Deus (Ezequiel 23:49), o governante do mundo, o Deus que julga na terra e aquele que não faz acepção de pessoas.