Ezequiel 5:1 - Significado e aplicação

Aqui é apresentado o sinal que mostra a destruição completa de Jerusalém. Como antes, o próprio profeta se torna o sinal, para que o povo veja o quanto ele sente profundamente por Jerusalém e quanto isso pesa em seu coração, mesmo enquanto ele anuncia a sua ruína. Ele se importa tanto que trata o que vai acontecer com Jerusalém como se estivesse acontecendo com ele mesmo. Está longe de desejar que aquele dia triste chegue.

Ele deve rapar o cabelo da cabeça e a barba (Ezequiel 5:1). Isso mostrava que Deus estava rejeitando e abandonando completamente aquele povo, como se fosse uma nação inútil e sem valor, uma nação da qual se podia abrir mão. Na verdade, seria para honra de Deus separar-se deles. Os juízos de Deus, e todos os instrumentos que ele usa para cortar um povo, são como uma faca e uma navalha afiadas, que executam bem o seu trabalho. Jerusalém tinha sido a cabeça, mas se transformara em cabelo. Quando o cabelo cresce espesso e comprido, torna-se um peso, algo que a pessoa quer tirar, e assim eram os pecadores em Sião. “Aliviar-me-ei dos meus adversários” (Isaías 1:24). Ezequiel não devia apenas aparar o excesso, mas rapar tudo, mostrando o fim total que Deus traria sobre Jerusalém. O cabelo que não quis ser mantido limpo e arrumado pelas advertências dos profetas seria removido pela destruição completa. Os que não aceitam correção acabam arruinados.

Ele devia pesar o cabelo e dividi-lo em três partes. Isso mostra como Deus dirige cuidadosamente seus juízos segundo a justiça. Ele pesa as pessoas e as suas ações na balança segura da verdade e da retidão. Também mostra o modo como a justiça divina aplica diferentes tipos de castigo a diferentes pessoas. De um jeito ou de outro, todos seriam alcançados. Alguns entendem o ato de raspar o cabelo como sinal de que o povo perderia a liberdade e a honra. Era marca de vergonha, como quando Hanum humilhou os embaixadores de Davi. Também indicava a perda de alegria, pois se raspava a cabeça em tempos de profunda tristeza. Podemos ainda pensar na perda de um status consagrado, como no caso do nazireado, cujo voto terminava com o raspar da cabeça (Números 6:18), e assim Jerusalém deixaria de ser tratada como cidade santa.

Depois ele devia dispor o cabelo de forma que todo ele seria destruído ou espalhado (Ezequiel 5:2). Um terço seria queimado no meio da cidade, representando os muitos que morreriam de fome e peste, e provavelmente muitos que pereceriam quando a própria cidade fosse queimada depois do fim do cerco. Ou então a queima daquela cidade gloriosa até virar cinza pode ser contada como um terço da destruição anunciada. Outro terço devia ser cortado à espada, representando os muitos que seriam mortos durante o cerco, seja quando saíssem contra os atacantes, seja, principalmente, quando a cidade fosse tomada de assalto e os babilônios, os caldeus, ferissem com furor enquanto os judeus estivessem indefesos. O último terço seria espalhado ao vento, mostrando alguns levados para o país do conquistador, e outros fugindo para terras vizinhas em busca de segurança. Seriam impelidos em todas as direções, como fios de cabelo soltos ao vento. Mas, para que não pensassem que ser espalhados significava escapar, Deus acrescenta: “desembainharei a espada atrás deles”, de modo que o mal os seguiria para onde quer que fossem. Deus tem muitos modos de executar a ruína de um povo pecador e de levar a cabo o fim, uma vez que começa.

Ele também devia separar uma pequena porção daquele terceiro que foi espalhado ao vento e prendê-la nas abas de sua roupa, como alguém que guarda com cuidado algo precioso (Ezequiel 5:3). Isso pode representar o pequeno grupo deixado sob o governo de Gedalias, o oficial colocado sobre a terra, na esperança de que permanecessem ali depois que o restante do povo fosse levado cativo. Dessa forma, Deus teria agido com bondade para com eles, se eles tivessem agido com sabedoria para consigo mesmos. Mas até esses poucos que foram poupados tiveram de ser tomados e lançados ao fogo (Ezequiel 5:4). Quando Gedalias e seus companheiros foram mortos, as pessoas que se haviam colocado sob seu cuidado foram dispersas. Uns foram para o Egito, outros foram levados pelos babilônios, até que a terra ficasse finalmente vazia deles. Então esse sinal se cumpriu, pois, a partir daquelas aflições, um fogo se espalhou por toda a casa de Israel que, como lenha na fogueira, continuou a se inflamar e a se destruir mutuamente. É sinal ruim para um povo quando aqueles que pareciam separados como sinais de misericórdia são tirados em ira, pois então não há remanescente nem escape, ninguém dentro e ninguém deixado de fora.