Ezequiel 31:10 - Significado e aplicação

Já vimos o rei do Egito ser comparado ao rei da Assíria em riqueza, poder e sucesso; agora o vemos semelhante também no orgulho (Ezequiel 31:10). Um coração corrupto se parece muito com outro, e as mesmas tentações que arruínam alguns em tempos de prosperidade destroem muitos outros também. O rei do Egito se exaltara por causa de suas riquezas e poder (Ezequiel 29:3), e o rei da Assíria fez o mesmo quando se tornou grande. Seu coração se elevou com a sua altura, e ele se tornou arrogante e cruel, chegando a desafiar a Deus e a esmagar o povo de Deus, como se vê nas mensagens e na carta que o rei da Assíria enviou a Ezequias, rei de Judá (Isaías 36:4).

O orgulho estava na raiz de outros pecados também, especialmente a opressão ao povo de Deus, o que é lançado contra o Egito e a Assíria em conjunto (Isaías 52:4). Mas aqui o pecado é rastreado até a sua fonte. O orgulho torna as pessoas cheias de desprezo, e os soberbos se enchem de menosprezo pelos outros. Quando a posição exterior de uma pessoa se eleva, sua mente muitas vezes se eleva junto, e é raro encontrar um espírito humilde no meio de grande sucesso.

O rei do Egito também se parecerá com o rei da Assíria na queda. Deus declara que, porque o assírio se exaltou, Ele o entregou na mão de um poderoso dentre as nações, isto é, um governante forte que Deus usou como seu instrumento (Ezequiel 31:11). Ciáxares, rei dos medos, no vigésimo sexto ano de seu reinado, uniu-se a Nabucodonosor, rei da Babilônia, no primeiro ano de seu reinado, e juntos destruíram Nínive e o império assírio. Nabucodonosor ainda não era o maior governante entre as nações, mas depois ele se tornou isso de maneira clara e marcante.

Três coisas são ditas sobre a queda da Assíria. Primeiro, o próprio Deus a ordenou. Ele diz: “Eu o entreguei” e “Eu o lancei fora”. Deus é o Juiz que abate um governante e exalta outro (Salmo 75:7). Quando Ele quer, remove aqueles que pareciam firmemente enraizados e seguros. Segundo, o próprio pecado do assírio trouxe essa ruína sobre ele. Deus diz que o expulsou por causa da sua maldade. Ninguém perde honra, poder ou bens sem que o pecado esteja, de algum modo, por trás disso. Terceiro, Deus usou um poderoso dentre as nações para executar o juízo. Deus muitas vezes usa um homem ímpio para castigar outro ímpio. Homens orgulhosos e dominadores mais cedo ou mais tarde encontram alguém capaz de lidar com eles.

A figura do cedro continua. A Assíria cresceu em altura e se espalhou amplamente, mas chegou o dia da sua queda. Primeiro, o grande cedro foi abatido. “Os terríveis das nações” o derrubaram, isto é, soldados armados e autorizados a matar e destruir. Eles começaram cortando seus ramos, tomando para si partes de seu domínio e arrancando-as dele. Pelas montanhas, vales, planaltos, baixadas e regiões ribeirinhas ao redor, cidades e terras se separaram do poder assírio. As “penas emprestadas” foram arrancadas, e o que restou foi como um tronco nu.

Depois, ele foi abandonado. Aqueles que antes corriam para a sua sombra em busca de abrigo desceram debaixo dele e o deixaram. Quando ele já não podia protegê-los, não se sentiram mais obrigados a servi-lo. Os grandes não devem se gloriar das multidões ao seu redor ou dos que dependem deles, porque muitos só se ligam enquanto têm vantagem a receber. Quando Deus se volta contra eles, seus seguidores logo se dispersam.

Sua queda também foi motivo de escárnio e advertência. As aves do céu permanecem entre suas ruínas, e as outras árvores se alegram ou tremem por causa de sua derrocada. As árvores do Éden, isto é, os grandes e elevados governantes que já haviam sido abatidos, são descritas como consoladas no mundo dos mortos quando veem aquele cedro soberbo ser rebaixado ao mesmo nível delas. Há certo alívio para os sofredores em terem companheiros na miséria. Mas as árvores do Líbano que ainda estavam firmes prantearam por ele, e as árvores do campo desmaiaram por causa dele, porque viam em sua queda um espelho do próprio destino. Se o cedro é abalado, os abetos também devem uivar (Zacarias 11:2).

O significado da figura do cedro é explicado claramente. O abatimento desse cedro representa a matança desse rei poderoso e de todos os que o apoiavam. Todos são entregues à morte, para caírem à espada, assim como o cedro cai ao golpe do machado. Ele e seus príncipes, que ele afirmava serem todos reis, descem à sepultura, às profundezas da terra, entre homens comuns, sem posição nem distinção. Morreram como os demais (Salmo 82:7), e seu esplendor não os protegeu nem os acompanhou na morte. São lançados ao “inferno”, isto é, ao estado dos mortos, enterrados na obscuridade e no esquecimento. Todos os que eram sua força, em quem ele confiava, que agiam por ele, e todos os que viviam debaixo de sua proteção também desceram com ele à ruína, entre os mortos à espada. Quando grandes caem, muitos caem com eles, assim como muitos já caíram antes deles.

O propósito de Deus ao abater esse poderoso governante e seu reino é exposto a seguir.

Primeiro, Ele quis advertir as nações vizinhas. Ele as faria parar e olhar espantadas, como diz (Ezequiel 31:16): “Fiz tremer as nações ao som da sua queda”. Ficaram atônitas ao ver um governante tão poderoso ser derrubado tão de repente. Isso abalou o senso de segurança delas, pois cada nação começou a temer que sua vez chegasse em seguida.

Quando ele desceu à sepultura, como diz (Ezequiel 31:15), Deus promoveu um lamento, uma grande tristeza pública, como o luto de um reino inteiro pela morte de seu rei. Como sinal desse luto geral, Ele cobriu o abismo com trevas, como se até os negócios comuns tivessem parado em respeito ao pranto. Ele deteve os rios e as grandes águas, de modo que tudo pareceu mudar do curso normal da vida para um estado de luto. O Líbano, especialmente, o reino da Síria, que por vezes se aliara à Assíria, lamentou por ele, assim como se diz que os aliados da Babilônia lamentarão por ela (Apocalipse 18:9).

Em segundo lugar, isso foi destinado como advertência às nações e aos seus reis (Ezequiel 31:14). Nenhuma árvore junto às muitas águas, por melhor situada que esteja, deve se exaltar por causa da sua altura, tornar-se orgulhosa, ou erguer a sua copa acima da ramagem espessa, olhando para baixo com desprezo para as outras. Ninguém deve confiar na própria força, poder ou habilidade política como se nunca pudesse cair. Todos devem aprender com a Assíria, pois a Assíria esteve tão elevada e se sentiu tão segura quanto qualquer deles, mas o orgulho precedeu sua ruína, e sua falsa confiança falhou.

Essa é uma advertência para pessoas orgulhosas e autoconfiantes em excesso. A queda delas é um ensinamento para que outros permaneçam humildes. Teria sido bom para Nabucodonosor, que ajudou a derrubar a Assíria, se ele tivesse tomado essa advertência para si.

Em seguida, a passagem apresenta uma profecia da queda do rei do Egito em termos semelhantes (Ezequiel 31:18). Ele se considerava semelhante à Assíria em glória e grandeza, sobressaindo-se sobre todas as árvores do Éden, como um cipreste que se ergue acima dos arbustos. Mas ele também seria abatido, junto com as outras árvores formosas à vista.

Ele desceria à sepultura, às profundezas da terra, e se deitaria entre os incircuncisos, isto é, entre os que morreram em impureza. Isso significa que morreria sem honra, debaixo do juízo de Deus e longe do Seu favor. Então aqueles que ele havia esmagado triunfariam sobre ele e diriam: “Este é Faraó e toda a sua multidão”. Vejam como agora é pequeno, e quão baixo foi lançado. Vejam o que se tornou de todo o seu esplendor e orgulho. É isso o que resta dele.

Grandes homens e grandes multidões, com todo o aparato e barulho que fazem no mundo, se tornam muito pequenos quando Deus se levanta contra eles. Faraó e toda a sua multidão seriam em breve reduzidos a nada.