Ezequiel 22:1 - Significado e aplicação

Nesses versículos, o profeta, por uma comissão vinda do céu, assume o seu lugar como juiz, e Jerusalém se apresenta como um réu diante do tribunal. Se profetas foram colocados sobre outras nações, muito mais ainda sobre a nação que é propriedade de Deus (Jeremias 1:10). Ezequiel recebe autoridade para julgar a cidade sanguinária, a cidade cheia de derramamento de sangue. Jerusalém recebe esse nome não apenas porque era culpada de homicídio, mas porque toda a sua vida estava encharcada de pecados graves, pecados que a manchavam como sangue e mereciam sangue em troca.

A tarefa de um juiz é provar as acusações e depois pronunciar a sentença. Ezequiel deve fazer ambas aqui. Ele precisa mostrar a Jerusalém todos os seus pecados repugnantes (Ezequiel 22:2), para que Deus seja reconhecido como justo nos juízos que trará sobre ela. Olhemos, então, para os crimes de que ela é acusada, e cada um deles é extremamente grave.

O primeiro é o homicídio. A cidade derramava sangue, não apenas nas periferias, onde moravam estrangeiros, mas bem no meio dela, onde os líderes deveriam ser ainda mais vigilantes. Pessoas eram mortas em duelos, ataques traiçoeiros, envenenamentos, ou até mesmo em juízo, sob o disfarce da lei. Ninguém se importava em descobrir os assassinos e puni-los como a lei exigia (Gênesis 9:6), nem mesmo se praticava o rito previsto para casos de homicídio incerto (Deuteronômio 21:1). Assim, a culpa e a mancha de sangue permaneciam sobre a cidade. “Tu te fizeste culpada no teu sangue, que derramaste” (Ezequiel 22:4).

Esse crime recebe destaque especial porque parece ter sido o grande pecado de Jerusalém, aquele que encheu a medida da sua culpa. É chamado de pecado que o Senhor não quis perdoar (2 Reis 24:4). Os príncipes de Israel, que deveriam proteger os inocentes, em vez disso usavam o seu poder para derramar sangue (Ezequiel 22:6). Desejavam isso, tinham prazer nisso, e qualquer um que caísse em suas mãos não podia esperar misericórdia. Havia também aqueles que levavam contendas e relatos com a intenção de causar derramamento de sangue (Ezequiel 22:9). Inventavam mentiras sobre homens e as levavam aos príncipes, sabendo que tais falsidades os agradariam, ou traíam conversas particulares para provocar brigas entre vizinhos. Colocavam as pessoas umas contra as outras para que se mordessem, devorassem e destruíssem mutuamente, até a morte.

Os que espalham relatos nocivos e semeiam discórdia entre irmãos responderão por todo o mal que se seguir, assim como aquele que começa um incêndio é responsável pelos estragos que ele causa. Havia também os que recebiam presentes para derramar sangue (Ezequiel 22:12). Podiam ser pagos para prestar falso testemunho e tirar a vida de um homem, ou, se faziam parte de um júri, eram subornados para declarar culpável um inocente. Quando tanta crueldade sanguinária era praticada em Jerusalém, podem-se tirar duas conclusões justas. Primeiro, as consciências estavam profundamente corrompidas, e os corações, endurecidos. Segundo, muitos homens pacíficos, inofensivos e de bom caráter foram mortos, o que aumentou a culpa da cidade e diminuiu o número dos que poderiam ter se colocado na brecha para desviar a ira de Deus.

O segundo crime é a idolatria. “Ela faz ídolos contra si mesma, para se contaminar” (Ezequiel 22:3). E ainda: “Tu te contaminaste com os teus ídolos que fizeste” (Ezequiel 22:4). Os que fazem ídolos para si acabam fazendo-os contra si, porque o idólatra engana a si mesmo e prepara a própria destruição. Ao mesmo tempo, contamina-se e se torna abominável aos olhos do Deus santo e zeloso. A mente e a consciência também ficam manchadas, de modo que nada lhes parece puro. E mesmo os que não fabricavam ídolos com as próprias mãos tornavam-se culpados quando comiam nos altos (Ezequiel 22:9), associando-se ao culto idólatra e tendo comunhão com idólatras.

O terceiro crime é a desobediência aos pais. “Em ti fizeram pouco caso de pai e de mãe” (Ezequiel 22:7). Zombavam deles, amaldiçoavam-nos e se recusavam a obedecer. Isso demonstrava mais do que uma corrupção comum, tanto na natureza quanto no comportamento, e revelava um coração disposto a toda desordem (Isaías 3:5). Os que tratam os pais com leveza estão a caminho de todo tipo de mal. Deus havia dado leis sábias para sustentar a autoridade dos pais, mas ninguém se preocupava em aplicá-las. Mais tarde, os fariseus chegaram até a ensinar os filhos, sob o pretexto de Corbã, a negligenciar os pais e recusar-lhes sustento (Mateus 15:5).

O quarto crime é a opressão e a extorsão. Para enriquecer, eles prejudicavam os pobres (Ezequiel 22:7). Lidavam com o estrangeiro por meio de opressão e fraude, explorando sua necessidade e seu desconhecimento das leis e costumes do país. Em Jerusalém, que deveria ser um refúgio para os oprimidos, afligiam órfãos e viúvas com exigências injustas, investigações duras ou processos dispendiosos, em que o poder prevalecia sobre a justiça. “Recebeste juros e usura” (Ezequiel 22:12), e isso não apenas em alguns casos isolados: era a prática da própria cidade. O dinheiro público, que deveria ser destinado à caridade, era emprestado com fins de lucro e extorsão. Buscavam ganância injusta sobre o próximo por meio de violência e injustiça. É justo que vizinhos lucrem uns com os outros em um comércio honesto, mas o coração ganancioso não se limita aos limites do que é justo.

O quinto crime é o desprezo pelo sábado e pelas coisas santas. Isso normalmente acompanha os outros pecados mencionados aqui (Ezequiel 22:8). “As minhas coisas santas desprezaste”, isto é, as palavras santas e as ordenanças santas que Deus lhes deu. O culto que Deus havia determinado parecia-lhes simples demais e comum demais, então eles o desprezavam e se inclinavam às práticas pagãs. Imoralidade e desonestidade costumam andar juntas com o desprezo pela religião e pelo culto de Deus. “E profanaste os meus sábados.” Jerusalém não guardava o sábado com a santidade que se esperaria de uma cidade santa. A quebra do sábado abre a porta para todo tipo de pecado, e muitos têm descoberto que isso contribuiu para a sua ruína mais do que qualquer outra coisa.

O sexto crime é a impureza e toda sorte de pecado sexual, frutos daqueles desejos vis que Deus, em juízo justo, permite que dominem as pessoas quando as entrega por causa da idolatria e do desprezo pelo que é santo.

Jerusalém já fora conhecida por sua pureza, mas agora cometiam abertamente torpezas, isto é, pecados sexuais vergonhosos (Ezequiel 22:9). Em um dos casos mais graves, um homem vivia com a mulher de seu pai, o que equivalia a descobrir a nudez do próprio pai (Ezequiel 22:10). Paulo afirma que esse pecado nem deveria ser nomeado entre os cristãos senão com muita repugnância (1 Coríntios 5:1), e Moisés o classificou como crime capital (Levítico 20:11). O tempo adequado de se conter e abster havia sido desprezado (Eclesiastes 3:6), e chegaram até a humilhar aquele que deveria ser preservado de tamanha contaminação.

Tratavam o pecado com espantosa leviandade. Praticavam torpezas com a mulher do próximo, com a nora, e até com a própria irmã (Ezequiel 22:11). Como Deus não castigaria tais coisas? A explicação é que o esquecimento de Deus estava na raiz de todo esse mal (Ezequiel 22:12). Deus diz, em essência: “Tu te esqueceste de mim, do contrário não terias feito isso.” Os pecadores fazem o que provoca a ira de Deus porque se esquecem de quem ele é, de onde vieram, de como dependem dele e do que lhe devem. Esquecem também o quão preciosa é a sua graça, da qual se tornam indignos, e quão terrível é a sua ira, que estão atraindo sobre si. Os que distorcem completamente a sua vida o fazem porque se esquecem do Senhor seu Deus (Jeremias 3:21).

Agora Deus vai pronunciar a sentença sobre Jerusalém por esses crimes. Primeiro, ela precisa saber que encheu a medida da sua culpa, e que seus pecados agora exigem um juízo rápido. O seu tempo está próximo, e os seus dias estão chegando ao fim (Ezequiel 22:3). Ela alcançou a plena maturidade para o castigo, como um herdeiro que chega à maioridade e está pronto para receber a herança (Ezequiel 22:4). Deus teria suportado por mais tempo, mas eles se tornaram tão ousados no pecado que ele já não podia, com honra, prolongar o prazo. A paciência abusada acaba se cansando de esperar. Quando os pecadores se tornam, como diz Salomão, “demasiadamente perversos”, morrem antes do tempo e encurtam o período de tolerância que lhes era concedido (Eclesiastes 7:17).

Segundo, Jerusalém precisa saber que se expôs, e por isso Deus, com justiça, a expôs à vergonha e ao escárnio das nações ao redor (Ezequiel 22:4). “Te fiz opróbrio para as nações”, diz Deus. Isso inclui tanto as nações vizinhas, que viram sua apostasia, quanto as mais distantes, que ainda assim ouviriam o suficiente para tomar conhecimento (Ezequiel 22:5). Todas zombariam dela. Quando censuravam Jerusalém por se apegar a Deus, isso era a sua honra, e ela podia esperar que Deus tirasse essa vergonha. Mas agora, quando riem dela por se revoltar contra Deus, ela precisa deitar-se em sua vergonha e reconhecer: “O Senhor é justo.” Zombam de Jerusalém tanto porque seus pecados eram públicos e vergonhosos, quanto porque seu castigo era severo. Ela se mostra profundamente perturbada e irritada por causa do sofrimento. Aqueles que mais se queixam de suas aflições geralmente dão aos outros mais motivos para zombar deles.

Em terceiro lugar, Deus está profundamente indignado com a maldade de Jerusalém e dá testemunho contra ela (Ezequiel 22:13). Ele declara que bateu com a mão por causa dos lucros desonestos dela. Por meio de seus profetas e de sua providência, Deus mostrou do céu a sua ira contra o pecado do povo. Ele condenou a impiedade e a injustiça deles, incluindo a opressão que praticavam, ainda que lhes trouxesse lucro, e os homicídios, o sangue que havia no meio da cidade. Deus deixou suficientemente claro que está irado com os caminhos perversos do seu povo. Antes de pôr a mão sobre o pecador, ele primeiro levanta a mão contra o pecado, de modo que ninguém possa dizer que não foi avisado. Isso é um forte motivo para odiar o lucro desonesto, especialmente o ganho obtido pela opressão, e para recusar subornos, pois o próprio Deus demonstra desprezo por tais pecados (Isaías 33:15).

Em quarto lugar, embora Jerusalém fosse orgulhosa e confiante, ela não tinha a menor condição de resistir aos juízos de Deus (Ezequiel 22:14). A destruição que ela merecia certamente viria. Deus diz: “Eu, o SENHOR, o disse e o farei.” Aquele que cumpre suas promessas também cumpre suas advertências, pois não é como o ser humano que muda de ideia. Jerusalém parecia pensar que poderia resistir a Deus e permanecer de pé sob o seu juízo; chegou até a desafiar o dia do SENHOR (Isaías 5:19). Mas Deus responde que isso é impossível: “Estará firme o teu coração? Estarão fortes as tuas mãos, nos dias em que eu tratar contigo?” Ela imaginava estar lidando apenas com inimigos humanos, mas aprenderia que havia caído nas mãos do Deus vivo.

Há um dia que vem em que Deus tratará com os pecadores, um dia de visitação. Às vezes ele lida com as pessoas para levá-las ao arrependimento, e ninguém consegue resistir ao poder da convicção quando ele opera dessa forma. Em outras ocasiões, ele trata com elas para levá-las à ruína. Ele trata com os pecadores nesta vida por meio de juízos severos, mas os dias da eternidade são, de modo especial, os dias em que Deus lidará com eles, quando as taças inteiras de sua ira forem derramadas sem mistura. A ira de Deus contra os pecadores será ao mesmo tempo insuportável e irresistível. Nenhum coração será forte o bastante para suportá-la. Os condenados não podem esquecer a própria dor nem desprezá-la, e não têm nada que os sustente em meio a ela. Nenhuma mão será forte o suficiente para afastar os golpes de Deus ou romper as correntes que prendem os pecadores para o dia da ira. Quem pode conhecer o poder da ira de Deus?

Em quinto lugar, porque Jerusalém andou nos caminhos das nações e aprendeu seus costumes, receberia em abundância aquilo que elas ofereciam (Ezequiel 22:15). Deus não apenas a enviaria para o meio das nações, tirando-a da sua própria terra, mas a espalharia entre elas e a dispersaria pelos países, onde estrangeiros a maltratariam e a insultariam. Já que sua imundícia e seu povo contaminado continuavam nela, apesar de todos os meios pelos quais Deus havia tentado purificá-la, ele usaria seus juízos para queimar essa impureza. Ele destruiria os que estavam além de qualquer cura e reformaria aqueles que estivessem dispostos a mudar.

Em sexto lugar, Deus havia rejeitado Jerusalém e a lançado fora. Ele havia sido a herança e a porção dela, mas agora diz: “Em ti mesma tomarás a tua herança” (Ezequiel 22:16). Em outras palavras: “Vira-te por tua própria conta. Faz o melhor que puderes sozinha, pois eu não cuidarei mais de ti.” Os que se entregam às próprias paixões justamente são deixados ao que essas paixões podem lhes pagar. Os que insistem em ser seus próprios senhores não devem esperar outro consolo ou felicidade além do que suas próprias mãos podem providenciar, e isso se mostrará uma porção miserável. “Têm a sua recompensa. Tu, em tua vida, já recebeste os teus bens.”

Essas palavras têm o mesmo sentido de: “Em ti mesma tomarás a tua herança e, então, quando for tarde demais, reconhecerás diante das nações que eu sou o SENHOR, que sozinho sou suficiente para o meu povo.” A ideia é clara. Aqueles que perderam sua parte em Deus aprendem, muitas vezes tarde demais, o quão preciosa essa parte realmente era.