Êxodo 28:15 - Significado e aplicação

O ornamento mais importante do sumo sacerdote era o peitoral. Era uma peça rica de tecido, cuidadosamente trabalhada com ouro, azul, púrpura, carmesim e linho fino. Tinha dois palmos de comprimento e um de largura; dobrado ao meio, formava um quadrado de cerca de um palmo de cada lado (Êxodo 28:16). Era preso ao éfode com cadeias de ouro trançadas, na parte de cima e na de baixo, para que não se separasse do éfode (Êxodo 28:13, Êxodo 28:14, Êxodo 28:22, Êxodo 28:28). O éfode era a veste de serviço, enquanto o peitoral do juízo era um sinal de honra. Essas duas peças não deviam ser separadas.

Quando alguém serve ao Senhor e faz a sua vontade, também conhece a sua doutrina. No peitoral, as tribos de Israel eram trazidas diante do favor de Deus por meio de doze pedras preciosas (Êxodo 28:17-21; Êxodo 28:19). Alguns se perguntaram se Levi tinha uma pedra com seu nome. Se não tivesse, Efraim e Manassés seriam contados como tribos separadas, como Jacó havia dito que seriam. Se Levi tinha uma pedra, como parece provável pelo fato de as pedras serem gravadas conforme a ordem de nascimento (Êxodo 28:10), então Efraim e Manassés eram contados como um só em José.

Arão devia levar os nomes das tribos diante do Senhor por memorial contínuo, pois foi constituído em favor dos homens nas coisas referentes a Deus. Nisso, ele apontava para o nosso grande sumo sacerdote, Jesus, que sempre aparece na presença de Deus por nós. Embora o povo não pudesse se aproximar e tivesse de ficar à distância, era representado pelo sumo sacerdote, cujo peitoral levava seus nomes para dentro do lugar santo. Da mesma forma, os crentes aqui na terra, pela fé, entram na presença santa e estão assentados com Cristo nas regiões celestiais (Efésios 2:6).

Cada nome de tribo estava gravado numa pedra preciosa para mostrar o quanto os crentes são valiosos aos olhos de Deus e quão honrados são (Isaías 43:4). Eles serão dele no dia em que ele formar o seu povo especial (Malaquias 3:17). Por menor ou mais pobre que uma tribo parecesse, ainda assim era uma pedra preciosa no peitoral do sumo sacerdote. Assim também todos os santos são preciosos para Cristo, e ele se deleita neles como nos excelentes da terra, embora as pessoas possam tratá-los como vasos de barro comuns (Lamentações 4:2).

O sumo sacerdote levava os nomes das tribos tanto sobre os ombros quanto sobre o peito. Isso mostra o poder e o amor com que o Senhor Jesus intercede por seu povo. Ele os traz sobre o coração, cheio de cuidado terno (Êxodo 28:29; Isaías 40:11). Quão perto o nome de Cristo deveria estar do nosso coração, visto que ele colocou os nossos nomes tão perto do dele! E quanta consolação há em todas as nossas orações, sabendo que o grande sumo sacerdote da nossa confissão traz os nomes de todo o seu Israel sobre o peito, diante do Senhor, por memorial, apresentando-os a Deus como o povo que ele escolheu e aceitou no Amado. Nenhum cristão verdadeiro deve temer que Deus o tenha esquecido. Não devemos duvidar de que Deus se lembra de nós em toda necessidade, pois não só estamos gravados nas palmas de suas mãos (Isaías 49:16), mas também no coração do grande intercessor (Cântico dos Cânticos 8:6).

O Urim e o Tumim, por meio dos quais a vontade de Deus era manifestada em casos difíceis, foram colocados nesse peitoral, e por isso ele é chamado de peitoral do juízo (Êxodo 28:30). Urim e Tumim significam luzes e perfeições. Pessoas eruditas têm feito muitas conjecturas sobre o que eram exatamente. Não há razão para pensar que Moisés tivesse de fazer algo além do que já havia sido ordenado. Ou Deus mesmo os fez e os deu a Moisés para colocá-los no peitoral depois de todas as outras partes estarem preparadas (Levítico 8:8), ou as instruções anteriores apenas apontavam para o uso que se faria deles.

As palavras podem ser entendidas assim: “Darás, ou acrescentarás, ao peitoral do juízo as luzes e perfeições, e estarão sobre o coração de Arão”. Isto é, seria concedida ao sumo sacerdote a capacidade de conhecer e tornar conhecida a mente de Deus em assuntos difíceis e duvidosos, tanto da vida civil quanto da religiosa da nação. O governo de Israel era uma teocracia: Deus era o seu rei. O sumo sacerdote era, sob Deus, o governante, e o Urim e o Tumim eram o seu conselho. Talvez Moisés tenha escrito essas palavras, ou as tenha trabalhado no próprio peitoral, para mostrar que, quando o sumo sacerdote o usasse e buscasse a Deus em qualquer questão pública, receberia a direção que Deus aprovasse.

Se o sumo sacerdote estivesse diante da arca, mas fora do véu, provavelmente recebia instrução de sobre o propiciatório, como Moisés recebeu (Êxodo 25:22). Assim parece ter ocorrido com Finéias, o sacerdote (Juízes 20:27-28). Se estivesse longe da arca, como Abiatar quando consultou o Senhor por Davi (1 Samuel 23:6 em diante), a resposta poderia vir por uma voz do céu, ou mais provavelmente por um forte impulso na mente do sumo sacerdote. É isso que pode estar indicado na expressão: “Ele levará o juízo dos filhos de Israel sobre o seu coração”.

Esse oráculo foi de grande ajuda para Israel. Josué o consultou (Números 27:21), e provavelmente os juízes depois dele também. Ele se perdeu no exílio e nunca mais foi recuperado, embora pareça que ainda se esperasse por ele (Esdras 2:63). Contudo, era apenas sombra de bens futuros, e Cristo é a realidade verdadeira. Ele é o nosso oráculo. Por meio dele, Deus falou e se manifestou nestes últimos dias (Hebreus 1:2; João 1:18). A revelação de Deus se concentra em Cristo e nos alcança por meio dele. Ele é a luz, a luz verdadeira, a testemunha fiel e a própria verdade. Dele recebemos o Espírito da verdade, que nos guia em toda a verdade.

A união do peitoral com o éfode mostra que a obra profética de Cristo se fundamenta no seu sacerdócio. Foi pelo mérito de sua morte que ele conquistou essa honra para si e essa bênção para nós. Foi o Cordeiro que havia sido morto que se mostrou digno de tomar o livro e de abrir os seus selos (Apocalipse 5:9).