Êxodo 28:1 - Significado e aplicação

Aqui lemos sobre os sacerdotes que foram designados: Arão e seus filhos (Êxodo 28:1). Até então, cada chefe de família atuava como sacerdote de sua própria casa e oferecia sacrifícios em simples altares de terra, conforme a necessidade. Mas, quando Israel começou a ser organizado como nação, e o tabernáculo, lugar de encontro para adoração, foi estabelecido como centro visível de unidade, tornou-se necessário um sacerdócio público.

Moisés, que vinha exercendo esse papel e por isso é contado entre os sacerdotes do Senhor (Salmo 99:6), já tinha trabalho suficiente. Como profeta, ele falava com Deus em favor do povo. Como governante, julgava as causas entre eles. Ele não tentou reter para si toda a honra, nem quis que o sacerdócio, o único ofício que passava por linhagem familiar, permanecesse em sua própria casa. Pelo contrário, alegrou-se em ver seu irmão Arão receber essa obra, juntamente com os filhos de Arão depois dele, enquanto os próprios filhos de Moisés ficariam apenas como levitas comuns.

Isso mostra a humildade de Moisés, um homem verdadeiramente grande, e também sua sincera preocupação com a glória de Deus. Ele se importava muito pouco em promover sua própria família. Arão já havia servido humildemente como profeta de seu irmão mais novo, Moisés, e não recusou esse chamado (Êxodo 7:1). Agora ele é elevado a sacerdote, sumo sacerdote, porque Deus exalta os que se humilham. Ninguém podia tomar para si essa honra, a não ser aquele a quem Deus chamasse (Hebreus 5:4).

Deus já havia declarado que Israel, como um todo, seria para ele um reino de sacerdotes (Êxodo 19:6). Ainda assim, era necessário que aqueles que serviam ao altar se dedicassem inteiramente a esse trabalho. Quando uma tarefa “pertence a todos”, em pouco tempo acaba não pertencendo a ninguém. Por isso Deus escolheu uma família dentre a nação, Arão e seus quatro filhos, para servirem como sacerdotes. Da linhagem de Arão vieram todos os sacerdotes do povo de Israel, que aparecem com frequência tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. É algo abençoado quando uma santidade verdadeira, assim como essa santidade cerimonial, se preserva ao longo de uma linhagem familiar.

Também lemos sobre as vestes designadas para os sacerdotes, feitas para glória e ornamento (Êxodo 28:2). Deveriam ser reunidos os materiais mais preciosos (Êxodo 28:5), e os melhores artesãos deveriam confeccioná-las. Deus aumentaria grandemente a habilidade deles por um dom especial para essa obra (Êxodo 28:3). A capacidade em trabalhos comuns também é um dom de Deus, e, quando necessária, deve ser colocada a serviço dele. O mesmo Deus que ensina o lavrador a agir com sabedoria, também ensina o artífice. Ambos devem honrar a Deus com o fruto do seu trabalho. De modo especial, o conhecimento deve ser consagrado ao serviço do sacerdócio e usado para dignificar aqueles que ministram nas coisas santas.

As vestes sacerdotais eram de dois tipos. Havia quatro usadas tanto pelo sumo sacerdote quanto pelos demais sacerdotes: as calças de linho, a túnica de linho, o cinto de linho para prendê-la e o gorro ou turbante, chamado de mitra quando se tratava do sumo sacerdote. Outras quatro pertenciam somente ao sumo sacerdote: o éfode com seu cinto bordado, o peitoral de juízo, a túnica comprida com campainhas e romãs na sua borda, e a lâmina de ouro na testa.

Essas vestes gloriosas tinham vários propósitos. Lembravam os próprios sacerdotes da dignidade de seu ofício e os ajudavam a agir com a seriedade apropriada. Ensinavam também ao povo a ter um santo respeito pelo Deus cujos servos apareciam com tal esplendor. E apontavam para Cristo, que se ofereceria a Deus sem mancha, e para todos os cristãos, que são revestidos da beleza da santidade quando são consagrados a Deus. No evangelho, o nosso adorno, tanto de ministros quanto de crentes em geral, não é ouro, pérolas ou roupas caras, mas as vestes da salvação e o manto de justiça (Isaías 61:10; Salmo 132:9, Salmo 132:16).

Da mesma forma que as vestes sujas de Josué, o sumo sacerdote, mostravam o pecado que ainda se apegava ao sacerdócio, e Deus cuidou de remover essa impureza (Zacarias 3:3, Zacarias 3:4), assim também essas vestes santas apontavam para a pureza completa do sacerdócio de Cristo. Ele é santo, inocente e imaculado.