Ester 9:20 - Significado e aplicacao

Podemos imaginar o quanto Mardoqueu e Ester foram profundamente tocados pela vitória dos judeus sobre seus inimigos. Eles presenciaram aquela grande reviravolta com uma alegria tão intensa quanto a ansiedade e o peso que haviam carregado antes. Seus corações deviam estar cheios de louvor a Deus, e novos cânticos de gratidão certamente subiram de seus lábios.

O texto então mostra como eles se empenharam para espalhar a notícia entre o povo e mantê-la viva para as gerações futuras. Eles queriam que Deus fosse honrado e que o povo fosse encorajado a confiar nele em todo tempo. Primeiro, a história foi escrita e cópias foram enviadas a todos os judeus em cada província do império, tanto os que estavam perto quanto os que estavam longe (Ester 9:20). Todos já conheciam parte da história, porque o primeiro decreto lhes havia mostrado o perigo, e o segundo, o livramento. Porém não sabiam como aquela grande reviravolta tinha acontecido, por isso Mardoqueu registrou tudo por escrito.

Se este livro é obra de Mardoqueu, como muitos pensam, é interessante comparar seu estilo com o de Neemias. Neemias com frequência faz pausas para falar da providência de Deus e da “boa mão do meu Deus” sobre ele, o que ajuda a despertar devoção em quem lê. Mardoqueu, por sua vez, não menciona o nome de Deus em nenhum momento da história. Neemias escreveu em Jerusalém, onde a religião pública era algo comum, enquanto Mardoqueu escreveu em Susã, capital da Pérsia, onde a política tinha mais destaque do que a piedade.

Ainda assim, uma pessoa pode ser verdadeiramente devota a Deus sem usar muitas palavras de devoção. Não devemos julgar nem menosprezar nossos irmãos por causa disso. Alguns entendem que este livro não foi de fato escrito por Mardoqueu, mas extraído dos registros persas e depois explicado pelos judeus. Seja como for que chegou até nós, o ponto é que aquela grande obra de livramento foi cuidadosamente registrada.

Em seguida, foi instituída uma festa anual para conservar viva a memória desse maravilhoso resgate. Ela deveria ser guardada de geração em geração, a fim de que as crianças ouvissem sobre isso e o contassem a seus filhos, para que pusessem em Deus a sua esperança (Salmo 78:6-7). Isso honraria a Deus como protetor de seu povo e encorajaria os crentes a confiar em sua sabedoria, poder e bondade nos tempos mais difíceis. As gerações futuras seriam beneficiadas por aquele livramento; por isso também deveriam celebrar a sua lembrança.

A festa era celebrada todos os anos nos dias catorze e quinze do décimo segundo mês, cerca de um mês antes da Páscoa (Ester 9:21). Assim, o primeiro e o último mês do ano ficavam ligados a lembranças do cuidado preservador de Deus. Eles consagraram dois dias seguidos à ação de graças e não acharam que isso fosse tempo demais para dedicar ao louvor. Não devemos ser mesquinhos em dar graças àquele que nos concede tudo tão generosamente.

Eles não celebraram o dia da batalha em si, mas os dias em que descansaram de seus inimigos. Os judeus de Susã também guardaram o dia quinze, e ambos os dias passaram a fazer parte da celebração. Da mesma forma, o sábado não foi instituído no dia em que Deus terminou a obra da criação, mas no dia em que descansou de todo o seu trabalho. Alguns judeus, mais tarde, passaram a guardar o dia treze como dia de jejum, porque era o dia marcado para sua destruição, mas esse costume se baseia nos jejuns e clamores que pertenciam ao tempo de angústia (Ester 4:3, 4:16). Aquela tristeza não deveria continuar depois que Deus transformou o jejum em alegria e regozijo (Zacarias 8:19).

A festa recebeu o nome de Purim (Ester 9:26), a partir da palavra persa que significa “sortes”. Hamã havia lançado sortes para escolher o tempo da destruição dos judeus, mas o Senhor, que governa sobre cada sorte lançada, transformou exatamente aquele tempo em ocasião de vitória. O próprio nome da festa lembrava que o Deus de Israel reina sobre os planos das nações. Ele pode usar as superstições tolas dos pagãos para realizar seus próprios propósitos, e pode frustrar os sinais e pretensões de guias falsos (Isaías 47:13; Isaías 44:25-26).

Essa festa não foi instituída por mandamento direto de Deus; por isso não é chamada de dia santo, mas de uma celebração estabelecida pelos homens que se tornou um “dia de alegria” (Ester 9:19, 9:22). Os próprios judeus concordaram em guardá-la e assumiram o compromisso de continuar o que haviam começado (Ester 9:23, 9:27). Mardoqueu e Ester então confirmaram essa decisão para que ficasse ainda mais firme para as gerações futuras. Eles escreveram com autoridade, pois Ester era rainha e Mardoqueu era o principal oficial do reino. É bom quando aqueles que têm poder usam sua autoridade para apoiar o que é justo.

Eles também escreveram “com palavras de paz e de verdade”. Embora escrevessem com firmeza, o fizeram com bondade, não de forma dura ou autoritária. Seu estilo se assemelhava à carta do concílio em Jerusalém, que, em essência, dizia: “Se fizerem isso, estarão agindo bem. Saudações” (Atos 15:29). A saudação e a despedida carregavam o espírito de paz e de verdade.

Essa celebração foi instituída para todos os judeus, para seus filhos e para todos os que a eles se ajuntassem (Ester 9:27). Ela foi planejada para ser, ao mesmo tempo, universal e permanente. Até mesmo os prosélitos, os que haviam se unido ao povo judeu, deveriam guardá-la, como sinal de seu amor sincero por esse povo e de sua participação na vida deles. Compartilhar a alegria e o louvor faz parte da comunhão do povo de Deus.

A festa deveria ser observada para que a memória das grandes obras que Deus havia realizado em favor de sua igreja jamais desaparecesse dentre seus descendentes (Ester 9:28). Deus não faz maravilhas apenas para um dia. O que ele faz deve ser lembrado para sempre, porque suas obras são permanentes (Eclesiastes 3:14). Nesse caso, eles deveriam guardar na lembrança os planos perversos de Hamã contra a igreja, o que ficaria como uma vergonha permanente para ele (Ester 9:24). Era importante ter isso em mente para que o povo de Deus nunca se tornasse descuidado enquanto inimigos tão cheios de ódio ainda existissem. Seus inimigos não visavam a nada menos que à destruição; por isso, o povo de Deus precisava olhar para o Senhor em busca de salvação.

O bom serviço prestado por Ester à igreja trouxe-lhe honra duradoura. Quando ela arriscou a própria vida indo à presença do rei, o decreto de destruição dos judeus foi revogado (Ester 9:25). Isso devia sempre ser lembrado e, sempre que essa festa fosse observada e essa história lida, o que Ester fez deveria ser contado como memorial para ela. Boas obras feitas em favor do povo de Deus devem ser lembradas, para encorajar outros a fazer o mesmo. Deus não se esquece delas, e nós também não devemos esquecê-las.

As orações do povo e as respostas que Deus lhes deu também deviam ser lembradas (Ester 9:31). Esses eram os registros de seus jejuns e de seus clamores. Quanto mais temos clamado a Deus na aflição e rogado por livramento, tanto mais agradecidos devemos ser quando ele nos concede socorro. Invoque a Deus no dia da angústia e, depois, ofereça-lhe ações de graças.

Essa festa deveria ser observada de uma maneira correta. Primeiro, deveria ser um dia de alegria, banquete e regozijo (Ester 9:22). “Para rir faz-se banquete” (Eclesiastes 10:19). Quando Deus nos dá motivo para nos alegrar, devemos manifestar abertamente essa alegria.

Também deveria ser um dia de generosidade, em que as pessoas enviassem porções umas às outras. Isso expressava amizade, bondade e o forte laço criado pelo perigo e pelo livramento compartilhados. Amigos compartilham seus bens uns com os outros.

Além disso, deveria ser um dia de caridade, com presentes enviados aos pobres. Não deveriam mandar lembranças apenas a parentes e vizinhos ricos, mas também aos pobres e aos incapacitados (Lucas 14:12, 13). Aqueles que receberam misericórdia devem, por sua vez, demonstrar misericórdia. Sempre há necessidade, pois os pobres sempre estarão entre nós. Ação de graças e ajuda aos necessitados devem andar juntas, para que, enquanto nos alegramos e bendizemos a Deus, os pobres possam se alegrar conosco e nos abençoar em retorno.

Mais tarde, essa festa foi enriquecida com algo ainda melhor. Durante a celebração, passou-se a ler toda a história na sinagoga a cada dia, e oferecer três orações a Deus. Na primeira, agradeciam por terem sido considerados dignos de participar daquele culto. Na segunda, agradeciam pelo livramento miraculoso concedido aos seus antepassados. Na terceira, louvavam a Deus por lhes permitir viver e celebrar mais uma vez aquela festa em memória do que acontecera. Assim explica o bispo Patrick.

Com o tempo, porém, a festa decaiu em algo bem pior. Escritores judeus reconhecem que muitas vezes ela é celebrada com gula, embriaguez e comportamentos desregrados. O Talmude chega a afirmar claramente que, em Purim, o homem deve beber até não conseguir distinguir entre “Maldito seja Hamã” e “Bendito seja Mardoqueu”. Isso mostra como o coração humano, em sua pecaminosidade, costuma perverter até mesmo aquilo que é bom. Aqui, uma festa originalmente santa se transformou em um tipo de carnaval, um grande divertimento mundano, semelhante a certas festividades campestres. Nada purifica mais o coração e honra mais a religião do que a santa alegria; e nada o mancha tanto nem mais envergonha a religião do que a diversão carnal e o prazer sensual. O que é melhor, quando corrompido, torna-se o pior.