Eclesiastes 4:7 - Significado e aplicação

Salomão aponta para outro exemplo do vazio deste mundo: quanto mais as pessoas têm, mais elas querem. Ficam tão fixadas em adquirir mais que não conseguem desfrutar do que já possuem. Ele mostra que o egoísmo está na raiz desse problema.

Há um homem que pensa apenas em si mesmo. Ele não se importa com mais ninguém e, se pudesse, se colocaria sozinho no centro da terra. Não quer uma segunda pessoa ao seu lado e considera que uma única boca em casa já é suficiente. Ele se incomoda com qualquer coisa que precise ser repartida com outros.

Esse homem cobiçoso, agarrado ao dinheiro, transforma-se em escravo do trabalho. Não tem esposa, nem filhos, nem irmão, nem parente pobre a quem sustentar, e mesmo assim sua labuta nunca parece ter fim. Trabalha dia e noite, cedo e tarde, e mal concede a si mesmo ou aos que contrata o descanso de que precisam. Não se limita ao seu próprio ofício, mas tenta ganhar dinheiro de qualquer maneira que possa.

Ele também nunca considera que já tem o bastante. Seus olhos não se satisfazem com riquezas. A cobiça é chamada de concupiscência dos olhos (1 João 2:16), porque a pessoa amante do mundo parece desejar apenas o que pode ver. Pode ter o suficiente para as necessidades do dia a dia, para seus negócios, para sua família e para uma vida honesta, mas não o suficiente para seus olhos. Ele consegue contar o dinheiro que possui, e ainda assim quer mais.

Ainda pior, nega a si mesmo o bem que já tem. Quando a nossa alma é privada do bem, nós mesmos somos os que a roubamos. Outras pessoas podem tirar nossos bens exteriores, mas não podem arrancar nossa graça, nossa paz ou outras bênçãos espirituais. Muitos estão tão voltados para o mundo que, na corrida pelas coisas terrenas, perdem ao mesmo tempo a alegria presente e a vida eterna.

Além disso, ele não tem desculpa real para viver assim. Não tem filho nem irmão, ninguém a quem seja obrigado a sustentar, ninguém a quem ame de forma especial, ninguém pobre ou querido a quem socorrer. Não pode empregar seus recursos com alguém a quem ame enquanto vive, nem deixá-los, quando morrer, a alguém que de fato valorize.

Falta-lhe também a sabedoria de fazer a pergunta certa: “Para quem estou trabalhando?” Não deveria ele trabalhar para a glória de Deus e para ter com que socorrer os necessitados? Não deveria lembrar que trabalha para um corpo que há de morrer e que talvez esteja apenas ajuntando bens para outra pessoa, talvez um tolo que os desperdiçará, ou até um inimigo que não honrará a sua memória? É sábio que os que se afadigam neste mundo perguntem para quem, de fato, é todo esse esforço. Se não o fizerem, sua vida será vazia e dolorosa, e se desgastarão por nada.

Então Salomão aponta o remédio para esse mal: a vida em comunhão com outros. As pessoas se tornam gananciosas porque pensam somente em si mesmas. Por isso ele mostra, por meio de vários exemplos, que não é bom que o homem esteja só (Gênesis 2:18). Com isso, incentiva tanto o casamento quanto a amizade, duas coisas que os egoístas muitas vezes evitam por causa do custo que envolvem. No entanto, quando são formados com sabedoria, o consolo e a ajuda que trazem compensam largamente. Mesmo no paraíso, o homem não foi feito para ser feliz sozinho, por isso Deus lhe deu uma companheira.

Salomão enuncia uma verdade simples: dois são melhores do que um. Juntos são mais felizes do que cada um isoladamente, mais úteis um ao outro e mais capazes de fazer o bem aos demais. Têm boa recompensa pelo seu trabalho, porque aquilo que fazem por outra pessoa volta para eles de outra forma. Mas quem vive apenas para si mesmo tem somente a si como recompensa, e muitas vezes se mostra mais duro consigo mesmo do que um amigo seria.

Por isso Salomão diz: “Ai do que estiver só.” Aquele que está sozinho fica exposto a muitas tentações que a boa companhia e a verdadeira amizade poderiam ajudar a evitar. Ele perde o apoio que vem da presença de um amigo, como o ferro que se afia com o ferro. Uma vida reclusa, afastada dos outros, nunca foi pensada como um grau mais elevado de santidade, e quem não consegue amar pessoas não deve imaginar que, por isso, ama mais a Deus.

Salomão mostra então o valor da amizade em aspectos bem práticos. Se dois viajam juntos, um pode ajudar o outro caso venha a cair. Se alguém cai em pecado, um amigo pode ajudá-lo a ser restaurado com mansidão. Se cai em dificuldades, o amigo pode consolá-lo e aliviar a sua tristeza. Um companheiro também é útil para aquecer, pois dois juntos se aquecem mutuamente. Da mesma forma, a boa companhia desperta santos desejos, e os cristãos se ajudam a crescer em amor e em boas obras.

Ele também destaca a força que vem da união. Se um inimigo encontra um homem sozinho, é mais fácil vencê-lo. Uma pessoa só não resiste tão bem quanto duas juntas, mas dois podem permanecer firmes. Amigos podem socorrer um ao outro diante de seus inimigos. Assim como Joabe e Abisai combinaram se ajudar na batalha (2 Samuel 10:11), da mesma forma dois podem vencer juntos quando permanecem lado a lado. Se lutam separados, é bem mais provável que sejam derrotados.

Isso também é verdadeiro na vida espiritual. Os crentes podem ajudar uns aos outros na luta contra o pecado e no serviço a Deus. Além do consolo da comunhão com Deus, há também o consolo da comunhão com os santos. Salomão conclui com um provérbio: o cordão de três dobras não se quebra facilmente, assim como um feixe de flechas é mais forte do que uma flecha isolada.

Ele compara duas pessoas unidas a um cordão de três dobras. Quando dois estão intimamente ligados em santo amor e comunhão, Cristo, por seu Espírito, vem a eles e se torna o terceiro entre eles. É como quando Ele se uniu aos dois discípulos no caminho de Emaús, e então o cordão passou a ter três laços que nunca poderiam ser quebrados. Os que vivem em amor vivem em Deus, e Deus vive neles.