Eclesiastes 2:17 - Significado e aplicacao

Os negócios e as atividades deste mundo são algo de que as pessoas sábias costumam gostar. Estão no seu elemento quando estão trabalhando e ficam inquietas quando não têm nada para fazer. Podem até se cansar fisicamente, mas não perdem o amor pelo trabalho nem desejam largá‑lo. Por isso, seria natural esperar que Salomão encontrasse algum bem verdadeiro nessa esfera. Mas ele também experimentou isso. Depois de provar uma vida de reflexão e uma vida de prazeres, voltou‑se para uma vida ativa e não achou mais satisfação nela do que nas outras. Continuava sendo vaidade, vazio e frustração, e ele explica o porquê nestes versículos.

Primeiro, é preciso notar que tipo de trabalho ele colocou à prova. Era trabalho “debaixo do sol”, isto é, atividade ligada a este mundo, ao dinheiro, à honra e ao prazer desta vida presente (Eclesiastes 2:17-20). Era o trabalho de um rei, não o esforço duro dos trabalhadores mais humildes. Há também trabalho acima do sol, serviço contínuo que conduz a uma bem‑aventurança duradoura. Tudo o que fazemos em conformidade com a vontade de Deus, como é feito no céu, e em busca dessa bem‑aventurança, terá valor permanente. Não teremos motivo para odiar esse labor nem perder a esperança nele. Mas aqui Salomão fala do trabalho debaixo do sol, do esforço pela “comida que perece” (João 6:27; Isaías 55:2), e nele encontrou pouca alegria.

Além disso, tratava‑se do melhor tipo de negócio terreno. Não era apenas esforço físico, como cortar lenha ou carregar água. Era trabalho feito com sabedoria, conhecimento e justiça (Eclesiastes 2:21). Era um trabalho refletido, ligado a governar o reino e promover o bem dele. Era guiado por entendimento natural, habilidade adquirida e equidade. Incluía as atividades do conselho real e dos tribunais. Era um tipo de trabalho em que ele se mostrava sábio (Eclesiastes 2:19), e esse tipo de labor é mais elevado do que o que apenas exibe a força física de alguém. A mente nos eleva acima dos animais, assim como o corpo nos aproxima deles. Muitos, quando se ocupam dos negócios do mundo, desejam sobretudo parecer sábios, capazes e bem informados.

Em segundo lugar, Salomão logo ficou descontente com esse trabalho. Cansou‑se dele. Passou a odiar todo o seu trabalho porque ele não lhe dava a satisfação que esperava. Depois de desfrutar por algum tempo de suas belas casas, jardins e reservatórios de água, começou a enjoar deles e a desprezá‑los. Tornou‑se como crianças que insistem por um brinquedo, brincam com entusiasmo por um tempo, depois se cansam, largam de lado e passam a querer outra coisa.

Isso não significa um ódio santo às coisas terrenas, aquele amor menor que devemos ter por elas em comparação com Deus e a verdadeira religião (Lucas 14:26). Também não é um ódio pecaminoso, como se a pessoa estivesse errada em fazer o trabalho que Deus lhe deu. Era antes um cansaço natural, provocado pelo excesso e pela decepção. Ele levou o coração a desesperar de todo o seu trabalho (Eclesiastes 2:20). Esforçou‑se para firmar bem fundo no coração a verdade de que os negócios desta vida são vazios e não lhe dariam o lucro nem a satisfação que um dia esperara. Nossos corações são lentos para abrir mão de suas grandes expectativas em relação às criaturas. Muitas vezes precisamos discutir longamente com nós mesmos antes de admitir que este mundo não pode nos entregar aquilo que insistimos em esperar dele. Se já buscamos repetidas vezes, aqui na terra, algum rico veio de satisfação e nada encontramos, não deveríamos enfim sossegar e deixar de esperar encontrá‑lo aqui?

Por fim ele chegou a odiar a própria vida (Eclesiastes 2:17). A vida traz tantos problemas, tanto cansaço e tantas frustrações. Deus havia dado a Salomão um coração muito amplo e uma mente com grande capacidade, e por isso ele sentia mais profundamente do que outros homens o quanto as coisas terrestres são insatisfatórias e incapazes de fazer alguém verdadeiramente feliz. A própria vida, que é um dom tão precioso e uma bênção para o homem piedoso, pode tornar‑se um peso para aquele que está todo enredado em negócios.

Em terceiro lugar, havia duas razões principais para ele se cansar tanto da vida e do trabalho. Uma delas era o fato de seus negócios serem tão penosos para ele mesmo. O trabalho que ele fizera debaixo do sol lhe era aflitivo (Eclesiastes 2:17). Seus pensamentos e preocupações, e a atenção constante que seu ofício exigia, tornaram‑se um grande fardo, sobretudo com o avançar da idade. Esse é um dos efeitos da maldição lançada sobre o solo em que trabalhamos. Nosso negócio é chamado de trabalho e fadiga das mãos porque a terra foi amaldiçoada pelo Senhor (Gênesis 5:29), porque nossas forças enfraquecem, e porque nos foi dito que comeríamos o pão com o suor do rosto. Nosso labor também é chamado de aflição do coração (Eclesiastes 2:22), porque, para a maioria, ele é um peso que precisam suportar, já que, por natureza, amamos a facilidade.

O homem de negócios é retratado como inquieto tanto ao sair quanto ao entrar (Eclesiastes 2:23). De dia, é privado de paz, pois todos os seus dias são cheios de dores; não apenas dias infelizes, mas a própria dor, e muitas dores diferentes. Seu trabalho, o dia inteiro, produz desgosto. Quem vive envolvido em negócios se depara com muitas coisas que o preocupam e o agitam para a ira ou tristeza. Aqueles que são facilmente inquietos descobrem que, quanto mais se envolvem com o mundo, mais vezes são provocados. Mesmo os que têm muito deste mundo continuam vivendo num vale de lágrimas. Os que trabalham estão carregados de fardos, e Cristo os chama a ir até ele para encontrar descanso (Mateus 11:28).

À noite ele também é perturbado. Quando a correria do dia termina e ele espera descansar a cabeça no travesseiro, não encontra alívio. Suas preocupações mantêm os olhos abertos, ou, se dorme, o coração permanece desperto e não descansa a noite toda. Vê‑se aí como é insensato fazer‑se escravo do mundo e não fazer de Deus o seu descanso. Dia e noite, tal pessoa não pode ter verdadeira paz. Assim, no fim, tudo é vaidade (Eclesiastes 2:17). Em certo sentido, é uma vaidade específica (Eclesiastes 2:19, 23), e, em outro, é vaidade e grande mal (Eclesiastes 2:21). É algo profundamente errado diante de Deus e prejudicial a nós mesmos. É vão levantar cedo e deitar tarde apenas para correr atrás dos bens deste mundo, já que eles nunca foram destinados a ser o nosso bem supremo.

A segunda razão era que todo o fruto do seu trabalho teria de ser deixado para outros. A esperança de lucro é o que leva as pessoas a trabalhar e as mantém em movimento. Trabalha‑se porque se espera tirar algum proveito. Se essa esperança se enfraquece, o esforço diminui. Por isso Salomão se queixou de todas as grandes obras que realizara, porque elas não podiam trazer benefício duradouro para ele. Ele teria de deixá‑las.

Na morte, o homem não pode levar consigo sua riqueza, nem qualquer parte dela, nem pode voltar para desfrutá‑la novamente (Jó 7:10). A lembrança dela também não lhe valerá então (Lucas 16:25). Ele deve deixar tudo para quem vier depois, para a geração seguinte que tomará o seu lugar. Assim como aqueles que vieram antes de nós construíram as casas em que moramos, investindo nelas seu esforço e dinheiro, também os que vierem depois viverão nas casas que construirmos e usufruirão o fruto do nosso trabalho.

Para o piedoso, isso não deveria ser motivo de incômodo. Por que nos ressentir de outros desfrutarem do mundo depois que partirmos? Não deveríamos, antes, alegrar‑nos de que, quando formos embora, os que vierem depois possam se beneficiar de nossa sabedoria e esforço? Mas, para o homem mundano, que busca a felicidade nas coisas terrenas, é um grande peso pensar em deixar para trás os tesouros que ama. Ele não suporta a ideia de se separar deles, especialmente quando sabe que não os conservará por muito tempo.

Além disso, terá de deixá‑los a pessoas que não se esforçaram tanto para consegui‑los e que, por isso, talvez nem sintam obrigação de trabalhar. Aquele que construiu a propriedade o fez com sabedoria, conhecimento e justiça. Porém quem a desfruta e a gasta pode não ter trabalhado por ela (Eclesiastes 2:21), nem vir a trabalhar. A abelha opera para sustentar o zangão, a abelha ociosa que nada faz. A riqueza pode até virar armadilha, porque é entregue a alguém como sua porção, e essa pessoa se acomoda nela como se bastasse. É lamentável receber uma porção tão limitada e estagnar aí.

Se essa riqueza não tivesse vindo com tanta facilidade, quem sabe se a pessoa não teria se tornado ao mesmo tempo trabalhadora e piedosa? Ainda assim, não devemos nos afligir demais com isso, porque pode acontecer de outra forma. O que foi adquirido honestamente pode vir a cair nas mãos de alguém que o use bem e faça o bem com ele.

Além do mais, ele não sabe a quem deixará sua riqueza, pois é Deus quem dá os herdeiros, nem que tipo de pessoa esse herdeiro será, se sábio ou tolo. Um herdeiro sábio pode multiplicá‑la, mas um insensato pode desperdiçar tudo. E ainda assim esse herdeiro terá poder sobre todo o fruto do meu trabalho e poderá destruir, tolamente, o que o pai construiu com sabedoria. Salomão provavelmente escreveu isso com forte emoção, pois talvez estivesse preocupado com o que seu filho e sucessor, Roboão, viria a ser.

Jerônimo, em seu comentário sobre esta passagem, aplica essas palavras também aos bons livros que Salomão escreveu. Salomão mostrou sabedoria neles, mas não sabia em que mãos iriam cair. Eles poderiam até cair nas mãos de um tolo, que os usaria mal por causa da inclinação errada do seu coração. Assim, considerando o quadro como um todo, a pergunta é: que proveito real o homem tira de todo o seu trabalho? O que ele de fato conserva para si? O que o acompanhará para o mundo vindouro? (Eclesiastes 2:22)

O melhor uso das riquezas deste mundo é usá-las com alegria, desfrutá-las de maneira correta e fazer o bem com elas. É assim que o capítulo termina (Eclesiastes 2:24-26). Não há verdadeira felicidade nessas coisas. Elas são vazias, e, se esperamos delas a nossa felicidade, só vamos encontrar decepção e tristeza. Mas Deus nos mostra como tirar o melhor proveito delas e evitar os problemas que Salomão observou. Não devemos nos desgastar para ajuntar mais e mais, a ponto de perder o consolo do que já possuímos. Não devemos entesourar tudo para o futuro, sacrificando todo o uso presente somente para juntar para os que virão depois de nós. Devemos, antes, usar o que temos, e usar bem.

O bem indicado aqui é claro. Devemos cumprir o nosso dever com aquilo que Deus nos confiou e nos preocupar mais em usar bem os bens que temos do que em aumentá-los. Esse é o ponto em Eclesiastes 2:26, onde se diz que só os bons diante de Deus é que desfrutam de fato o conforto desta vida, isto é, os que são verdadeiramente justos aos olhos de Deus, como Noé, a quem Deus viu como justo. Devemos ter Deus sempre diante de nós e nos empenhar em agradá‑lo em tudo o que fazemos. A paráfrase caldaica diz que a pessoa deve deixar sua alma gozar o bem guardando os mandamentos de Deus, andando em seus caminhos retos, estudando as palavras da lei e lembrando-se do grande juízo que virá.

Devemos também tomar o consolo que essas coisas podem dar. Elas não podem tornar a alma feliz. O bem que obtemos delas é para o corpo. Se as usamos para sustentar o corpo de modo sóbrio e útil, para que ele sirva à alma e permaneça apto ao serviço de Deus, então estão sendo usadas corretamente. Assim, quanto a essas coisas, nada há de melhor do que permitir a nós mesmos um uso modesto e alegre delas, de acordo com a nossa posição e condição, tendo alimento e bebida para nós, para nossas famílias e nossos amigos, e assim desfrutando dos confortos ordinários da vida. Não percamos esse conforto, correndo atrás de um bem maior que essas coisas, por si só, jamais poderão dar.

Mas ele não quer dizer com isso que devamos cruzar os braços e simplesmente comer e beber por prazer. Não; devemos desfrutar o bem no nosso trabalho. Devemos usar essas coisas não como desculpa para nos livrar do trabalho, mas como ajuda para sermos diligentes e animados nele.

Precisamos também reconhecer Deus em tudo isso. Devemos ver que esses bens vêm da mão de Deus. Primeiro, as próprias coisas são dele, não só porque ele as criou, mas porque sua providência as coloca em nossas mãos. Elas são verdadeiramente agradáveis apenas quando as recebemos da mão de Deus como de um Pai, enxergando sua sabedoria em nos dar o que mais nos convém, descansando na sua escolha e provando o seu amor e bondade com gratidão. Segundo, o coração capaz de desfrutá-las também é dom dele. Se ele não nos der sabedoria para usar o que já nos deu em sua providência, juntamente com paz de consciência para que possamos ver o favor de Deus nas bênçãos materiais, não conseguiremos fazer com que nossa alma desfrute qualquer bem nelas.

Devemos ter isso em mente à medida que lidamos com as coisas deste mundo e levantar os olhos para Deus em busca de ajuda. O próprio Salomão, com toda a sua riqueza, não podia desejar nada mais alto nem mirar em alvo melhor do que isso (Eclesiastes 2:25). “Quem pode desfrutar melhor do que eu?”, em outras palavras: esse foi o ponto mais elevado a que ele chegou; não ambicionava nada além. Os que têm muito menos do que ele tinha ainda assim podem chegar ao mesmo ponto, aprendendo a estar contentes e a aproveitar o bem do que possuem. No entanto, nem mesmo Salomão pôde alcançar isso somente pela sua própria sabedoria, sem a graça especial de Deus. Por isso ele nos aponta para a mão de Deus e nos ensina a pedir essa graça.

As riquezas se tornam bênção ou maldição conforme a pessoa tenha, ou não, um coração para usá-las bem.

Deus pode fazer da riqueza e dos bens uma bênção para o homem bom, se lhe der sabedoria, conhecimento e alegria. Então essa pessoa poderá desfrutar do que tem com coração agradecido e repartir generosamente com os outros. Aos que são bons diante de Deus, sinceros e retos, que honram a Deus e cuidam do próximo, Deus dá sabedoria e conhecimento nesta vida, e alegria com os justos na vida futura, como diz a paráfrase caldaica. Ele também pode conceder-lhes entendimento nas coisas naturais, nos assuntos morais, na condução dos negócios públicos e nas verdades divinas, e isso se torna para eles uma fonte constante de alegria.

Deus também pode tornar a riqueza um castigo para o homem mau, se não lhe der coração para desfrutá-la. Nesse caso, as riquezas apenas zombam dele e o dominam. Deus permite que o pecador, pelo próprio trabalho e por suas escolhas insensatas, junte e acumule aquilo que se tornará um peso para si mesmo, como um barro espesso (Habacuque 2:6). Além disso, essas riquezas ficarão como testemunha contra ele e, como diz Tiago, hão de devorar sua carne como fogo (Tiago 5:3). E, contudo, Deus, em seu sábio governo de todas as coisas, planeja entregar esses bens ao que é bom diante dele, pois a riqueza do pecador é guardada para o justo, para aquele que terá piedade do pobre. Isso ensina, em primeiro lugar, que a piedade com contentamento é grande lucro, e que só os que são bons aos olhos de Deus, e recebem tudo das mãos dele, têm verdadeira alegria. Em segundo lugar, a impiedade costuma ser castigada com descontentamento e cobiça insaciável, pecados que já trazem em si mesmos seu próprio castigo. Em terceiro lugar, quando Deus dá abundância aos ímpios, muitas vezes está apenas preparando essa riqueza para passar aos seus filhos, quando estiverem prontos para recebê-la, como os cananeus guardaram a boa terra até o tempo determinado para Israel entrar nela.

Assim, a mesma lição permanece: isso também é vaidade e correr atrás do vento. Mesmo para o homem bom, a riqueza é, na melhor das hipóteses, vazia, porque ter tudo o que o pecador ajuntou não o fará feliz sem algo mais. Para o pecador, é ainda mais doloroso, porque vê aquilo que acumulou sendo desfrutado por alguém que é bom aos olhos de Deus e que, por isso mesmo, ele tende a considerar ruim. De qualquer forma que se olhe, a conclusão permanece firme: tudo é vaidade e aflição de espírito.