Deuteronômio 24:1 - Significado e aplicação

Isto foi uma permissão, que os fariseus trataram de forma errada como se fosse um mandamento, quando disseram: “Moisés mandou dar carta de divórcio” (Mateus 19:7). Isso não correspondia ao propósito original. Nosso Salvador explicou que Moisés permitiu o divórcio por causa da dureza de coração deles, para evitar que, impedidos totalmente de se separar, alguns maridos maltratassem cruelmente suas esposas, ou até as matassem. É provável que o divórcio já fosse praticado antes desta lei, como se pressupõe em (Levítico 21:14), e Moisés viu a necessidade de estabelecer regras para regular essa prática.

Em primeiro lugar, o homem não podia se divorciar de sua esposa a menos que achasse nela alguma “coisa indecente” (Deuteronômio 24:1). Não bastava dizer que não gostava mais dela, ou que havia passado a preferir outra. Ele tinha de apontar um motivo real para sua aversão, algo que a tornasse desagradável para ele, ainda que outros talvez não julgassem assim. Essa “indecência” deve significar algo menos grave que adultério, pois o adultério era punido com a morte. Também deve ser algo menos que mera suspeita de adultério, porque nesse caso ele poderia recorrer à prova pela “água amarga” da lei do ciúme. Assim, provavelmente se tratava de algum comportamento vergonhoso, um espírito teimoso e brigueiro, ou alguma enfermidade ou defeito grave. Alguns escritores judeus chegaram a considerar até o mau hálito como razão válida para o divórcio. Qualquer que fosse o sentido exato, certamente se referia a algo sério. Os mestres judeus posteriores erraram ao admitir o divórcio por qualquer motivo mínimo (Mateus 19:3).

Em segundo lugar, o divórcio tinha de ser feito por escrito, não apenas por palavras. Palavras podem ser ditas na ira e com precipitação. Uma carta de divórcio, redigida de forma adequada e declarada diante de testemunhas, deixava claro que se tratava de um ato deliberado. Isso exigia tempo e dava espaço para reflexão, de modo que o homem não agisse por impulso.

Em terceiro lugar, o marido devia entregar a carta na mão de sua esposa e mandá‑la embora. Alguns entendem que isso também implicava a obrigação de prover algo para ela, de acordo com sua condição, para facilitar que viesse a se casar novamente. E isso era justo, pois o problema não era propriamente culpa dela, mas antes uma desgraça que lhe sobrevinha.

Em quarto lugar, uma vez divorciada, a mulher ficava livre para se casar com outro homem (Deuteronômio 24:2). O divórcio encerrava o vínculo conjugal tão plenamente como a própria morte o faria. Ela estava tão livre para se casar de novo como se o primeiro marido tivesse morrido.

Em quinto lugar, se o segundo marido morresse ou se divorciasse dela, ela até poderia casar-se com um terceiro, mas o primeiro marido nunca mais poderia tomá-la de volta (Deuteronômio 24:3-4). Ele teria essa opção se ela não tivesse se casado com outro homem; mas, ao unir-se a outro, ela renunciava de modo definitivo ao primeiro marido. Em relação a ele, era considerada contaminada, embora não o fosse em relação a outro homem.

Escritores judeus afirmavam que esta lei pretendia coibir um costume vergonhoso entre os egípcios, que mudariam de esposa com frequência. Ou talvez tivesse o objetivo de impedir que os homens se precipitassem em repudiar suas mulheres. Uma mulher despedida provavelmente procuraria casar-se logo, movida também por certo desejo de vingança, e o marido que a havia rejeitado poderia descobrir depois que a próxima esposa lhe era ainda menos agradável. Então desejaria ter de volta a primeira. Mas a lei, na prática, declarava: “Não, você não pode tê-la novamente. Deveria tê-la conservado quando a tinha.” É melhor contentar-se com o que se tem, pois mudanças feitas por descontentamento muitas vezes resultam em algo pior. O que já conhecemos costuma ser melhor, mesmo quando nos parece pior, do que aquilo que ainda não conhecemos.

Ao tornar esta lei tão rigorosa, Deus ao mesmo tempo evidenciou a grandeza da sua graça, ao mostrar-se disposto a receber de volta o seu povo, mesmo depois de este se afastar dele em pecado (Jeremias 3:1). “Você se portou como mulher adúltera com muitos amantes, mas ainda assim volte para mim”, diz o Senhor. Seus pensamentos e caminhos são mais elevados do que os nossos.