Zacarias 13:7 - Significado e aplicação

Aqui temos uma profecia.

I. Ela fala dos sofrimentos de Cristo, daquele que seria traspassado e depois se tornaria a fonte aberta. “Ó espada, desperta-te contra o meu pastor” (Zacarias 13:7). São palavras de Deus Pai, dando à espada de sua justiça permissão para ferir seu Filho. Cristo se ofereceu voluntariamente pelo pecado, pois ao Senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; ele foi ferido de Deus e afligido (Isaías 53:4, 10).

Note como Deus o descreve. Como Deus, ele é “meu companheiro”, isto é, igual ao Pai. Ele e o Pai são um. Ele estava com o Pai desde a eternidade, como aquele que foi criado junto a ele. Na obra de redenção, ele foi o Escolhido em quem o Pai se comprazia, e o conselho de paz estava entre ambos. Como Mediador, aquele que se coloca entre Deus e as pessoas para reconciliá-las, ele é “meu Pastor”, o grande e bom Pastor que cuidou do rebanho (Zacarias 11:7). Ele é o Pastor que daria a sua vida pelas ovelhas.

Note também como Deus o trata. “Ó espada, desperta-te contra ele.” Se ele será sacrifício, precisa ser morto, pois sem derramamento de sangue não há remissão. Os homens o traspassaram como o bom Pastor, para que ele comprasse o rebanho de Deus com o seu próprio sangue (Atos 20:28). Não se trata de uma vara para corrigir, mas de uma espada para matar. O Messias, o Príncipe, deveria ser tirado, mas não por si mesmo (Daniel 9:26). Não é a espada de guerra que é chamada, para que ele morra uma morte honrosa, mas a espada da justiça, para que morra como malfeitor em uma cruz vergonhosa.

Essa espada deve despertar contra ele. Como ele não tinha pecado próprio a responder, a justiça, por si mesma, nada tinha a dizer contra ele. Somente por ordem especial do Juiz de toda a terra ela pôde atingi-lo. Ele era o Cordeiro morto desde a fundação do mundo no decreto e propósito de Deus. Contudo, a espada que lhe estava destinada havia muito tempo permanecia como que adormecida, até que agora é chamada a despertar. Deus não poupou o seu próprio Filho.

II. Ela fala da dispersão dos discípulos que se seguiu. “Fere ao pastor, e espalhar-se-ão as ovelhas.” O próprio Senhor Jesus declarou que isso se cumpriu quando todos os seus discípulos se escandalizaram por causa dele na noite em que foi traído (Mateus 26:31; Marcos 14:27). Todos o abandonaram e fugiram. O ferimento do Pastor é a dispersão das ovelhas. Eles se espalharam, cada um para o seu lado, e o deixaram só (João 16:32).

Nisso, agiram como ovelhas assustadas. Ainda assim, o Pastor continuava zelando pela segurança deles, pois disse: “Se é a mim que buscais, deixai ir estes.” Alguns entendem isso também de outra forma. Cristo era o Pastor da nação judaica. Como o feriram, por justa consequência foram dispersos entre as nações, e permanecem espalhados até hoje. “Mas volverei a minha mão sobre os pequenos” pode ser entendido tanto como advertência quanto como promessa. Pode advertir que, assim como Cristo sofreu, também seus discípulos haveriam de sofrer e beber o cálice que ele bebeu. Ou pode prometer que Deus tornará a ajuntar os discípulos dispersos de Cristo, e que os encontraria novamente, como se deu na Galileia.

Embora os pequeninos dentre os seguidores de Cristo possam ser dispersos, serão de novo ajuntados. Os cordeirinhos de seu rebanho podem ser assustados por feras, mas se restabelecerão. Deus os ajuntará em seus braços e os carregará junto ao peito. Às vezes as ovelhas se dispersam e se perdem no deserto; contudo, os pequeninos, que pareciam os mais frágeis e mais expostos a se perder, são trazidos de volta, e Deus volta a sua mão para eles.

III. Ela fala da rejeição e ruína dos judeus incrédulos (Zacarias 13:8). Essa palavra já teve cumprimento, e ainda se cumprirá na destruição da parte corrupta e hipócrita da igreja. Acontecerá que em toda a terra de Israel duas partes serão extirpadas e morrerão. O exército romano devastou o país e matou pelo menos dois terços dos judeus.

Alguns entendem esse cortar e morrer, ou essas duas partes em toda a terra, como o fim tanto do paganismo quanto do judaísmo, de modo que o cristianismo, a terceira parte, permanecesse sozinho. O culto judaico foi inteiramente removido quando Jerusalém e o templo foram destruídos. Pouco depois, a idolatria pagã também foi quase varrida, quando o império se tornou cristão.

IV. Ela fala da reforma e preservação do remanescente escolhido, daqueles dentre eles que creram, e da igreja cristã em geral (Zacarias 13:9). “A terceira parte ficará nela.” Quando Jerusalém e a Judeia foram destruídas, todos os cristãos daquela região escaparam, buscando segurança ao obedecer ao aviso de Cristo para fugirem para os montes. Encontraram refúgio em uma cidade chamada Pela, além do Jordão.

Aqui vemos primeiro as provações deles, depois seus triunfos. A igreja cristã, e todos os seus membros fiéis, precisam passar por ambos. Sua provação é esta: “Farei passar a terceira parte pelo fogo de aflição e a refinarei como se refina a prata e o ouro.” Isso se cumpriu nas perseguições da igreja primitiva, a prova de fogo que então veio sobre o povo de Deus (1 Pedro 4:12). Aqueles que Deus separa para si precisam passar por testes e purificação neste mundo. Devem ser provados para que sua fé seja encontrada em louvor e honra (1 Pedro 1:6, 7), como a fé de Abraão foi provada quando Deus lhe pediu que oferecesse Isaque, e então pôde dizer: “Agora sei que temes a Deus.” Devem ser provados para que tanto os maduros quanto os imaturos se manifestem como realmente são. Precisam ser refinados de suas impurezas, sua corrupção deve ser removida, para que se tornem mais puros e melhores.

Seu triunfo aparece em duas coisas. Primeiro, têm comunhão com Deus: “Invocarão o meu nome, e eu os ouvirei.” Dirigem-se a Deus em oração, e ele lhes responde com paz. Assim mantêm doce relacionamento com ele. Essa honra pertence a todos os seus santos. Segundo, têm com Deus uma aliança como seu triunfo: “Direi: É meu povo, a quem escolhi, amei e reconheci, e eles dirão: O Senhor é o meu Deus.” Ele será tudo o que lhes é necessário, e eles se gloriarão nele todos os dias e por todo o tempo. “Esse Deus é o nosso Deus para todo o sempre.”