Romanos 15:5 - Significado e aplicação

O apóstolo, depois de dar duas ordens, faz uma pausa para orar a fim de que aquilo que acabou de dizer produza fruto. Ministros fiéis misturam oração com pregação, porque, embora lancem a semente, é Deus quem dá o crescimento. Podemos falar ao ouvido, mas só Deus alcança o coração.

Note primeiro o nome que ele atribui a Deus: “o Deus de paciência e consolação”. Deus é tanto a fonte como o sustentador de toda paciência e de todo consolo nos crentes. Ele concede a graça da paciência e, como Deus de consolação, mantém viva essa graça. Os consolos que vêm pelo Espírito Santo ajudam os crentes a permanecer firmes e a suportar as dificuldades com coragem e até com alegria.

Paulo pede isso a Deus porque está buscando amor e unidade entre os cristãos. Ele se dirige a Deus como Deus de paciência e consolação em dois sentidos. Primeiro, Deus é aquele que tem paciência conosco e nos consola. Ele não é rápido em condenar as nossas falhas, mas está pronto a consolar os abatidos, e nos ensina a demonstrar o mesmo amor para com nossos irmãos e irmãs. Assim, preservamos a unidade sendo pacientes uns com os outros e consolo uns para com os outros.

Segundo, Deus é quem nos dá paciência e consolação. Paulo havia falado da “paciência e consolação das Escrituras” (Romanos 15:4), mas aqui ele vai além das Escrituras para olhar para o próprio Deus como a fonte de tudo. A Escritura é o canal, mas Deus é a nascente. Quanto mais paciência e consolo recebemos de Deus, melhor preparados estamos para amar uns aos outros. Nada perturba mais a paz do que um espírito impaciente, irritadiço e inquieto.

Em seguida, Paulo pede essa misericórdia: “vos conceda o mesmo sentimento uns para com os outros, segundo Cristo Jesus”. O amor e a paz cristãos descansam em um mesmo sentimento, em um julgamento comum na medida em que as pessoas compreenderam a verdade, ou ao menos em uma harmonia de coração. É pensar de modo semelhante, com as diferenças colocadas em segundo plano e as contendas abandonadas. Mas esse mesmo sentimento deve ser “segundo Cristo Jesus”, isto é, de acordo com o mandamento de Cristo e a lei real do amor, e também conforme o exemplo de Cristo, que Paulo acabara de apresentar (Romanos 15:3).

Em outras palavras, Cristo Jesus precisa ser o centro da unidade cristã. Devemos concordar na verdade, não no erro. Houve uma unidade pecaminosa entre aqueles que se uniram para entregar o seu poder à besta (Apocalipse 17:13), e houve o mesmo tipo de acordo maligno entre os construtores de Babel, unidos em rebelião (Gênesis 11:6). Esse tipo de acordo não é o “mesmo sentimento” segundo Cristo, mas contra Cristo. Ao orar, devemos pedir primeiro a verdade e depois a paz, porque a sabedoria do alto é primeiramente pura e, depois, pacífica.

Esse tipo de unidade entre os cristãos é dom de Deus e é precioso. Devemos pedi-lo a Ele com insistência. Ele é o Pai dos espíritos, que forma de igual modo o coração de todos (Salmo 33:15). Ele abre o entendimento, amolece os corações, adoça os afetos e concede a graça do amor, juntamente com o Espírito Santo como Espírito de amor, àqueles que lhe pedem. Somos ensinados a orar para que a vontade de Deus seja feita na terra como no céu, e no céu ela é feita em plena unidade entre os anjos, que louvam e servem a Deus com um só coração. O mesmo deve ser desejado entre os santos na terra.

O propósito de tudo isso é que Deus seja glorificado (Romanos 15:6). Essa é a petição de Paulo em sua oração e também a razão de sua exortação. Em toda oração, devemos manter diante de nós a glória de Deus. Por isso o primeiro pedido na oração é: “Santificado seja o teu nome”. A unidade cristã serve à glória de Deus porque leva os crentes a glorificá-lo “a uma boca e um mesmo espírito”. É bom que os cristãos concordem em tudo o que for possível, para que possam juntos louvar a Deus.

Isso honra a Deus, que é um só, e cujo nome é um só. Não basta haver uma só boca se não houver um só coração, porque Deus olha para o coração. De fato, dificilmente haverá uma só boca onde não exista também um só sentimento, e Deus não é muito glorificado quando esses dois não estão unidos em doçura. Essa “uma só boca” aparece ao confessar a verdade de Deus, louvar o seu nome, falar com bondade na vida diária e não morder nem devorar uns aos outros. Vê-se também na congregação, quando um fala, mas todos se unem.

Paulo acrescenta que Deus deve ser glorificado como “Pai de nosso Senhor Jesus Cristo”. Essa é a forma própria do Novo Testamento de falar de Deus. Ele agora é revelado na face de Jesus Cristo, e é nosso Pai segundo o evangelho. A unidade cristã glorifica a Deus desse modo porque reflete, em medida pequena e adequada, a unidade que existe entre o Pai e o Filho. Podemos pensar na unidade dessa maneira e orar por ela com essa perspectiva, a partir de (João 17:21), onde Jesus pediu que todos os crentes fossem um, assim como o Pai está nele e ele no Pai. Essa é uma grande expressão da beleza e da dignidade da unidade dos santos. O versículo continua, “para que o mundo creia que tu me enviaste”, e desse modo Deus é glorificado como Pai de nosso Senhor Jesus Cristo.