Apocalipse 21:9 - Significado e aplicação

Já vimos a visão da nova Jerusalém de modo geral, como um retrato do céu. Agora chegamos à visão em si. Primeiro, note o anjo que abriu essa visão para João, um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das sete últimas pragas (Apocalipse 21:9). Deus confia aos seus santos anjos muitos tipos de serviço. Em certas ocasiões eles tocam a trombeta da providência de Deus e advertem um mundo descuidado; em outras, derramam a ira de Deus sobre pecadores obstinados. Aqui, um deles mostra as coisas celestiais aos que hão de herdar a salvação.

Os anjos obedecem a toda ordem que recebem de Deus. Quando este mundo acabar, ainda terão, para sempre, uma obra digna e alegre recebida do grande Deus. Em segundo lugar, note o lugar de onde João viu essa cena gloriosa: ele foi arrebatado em espírito a um grande e alto monte. As pessoas costumam ter a vista mais nítida de uma cidade quando a observam de um ponto elevado. Da mesma forma, quem deseja uma visão mais clara do céu deve se “elevar” o máximo possível, ao monte da visão, o monte da meditação e da fé. Dali, como Moisés no Pisga, podem contemplar a boa terra da Canaã celestial.

Em terceiro lugar, note o tema principal da visão: a noiva, a esposa do Cordeiro (Apocalipse 21:10). Trata‑se da igreja de Deus em seu estado glorioso, completo e vitorioso, representada como Jerusalém. A glória de Deus resplandece em seu brilho. Assim como uma noiva é embelezada pela honra e graça de seu marido, a igreja é tornada gloriosa por sua relação com Cristo, pela imagem dele aperfeiçoada nela e pelo seu favor repousando sobre ela.

Agora temos uma descrição completa da igreja triunfante sob a figura de uma cidade, que ultrapassa em muito todas as cidades deste mundo em riquezas e esplendor. Essa nova Jerusalém nos é mostrada em suas partes exteriores e interiores. A parte exterior é o muro e as portas. O muro representa a segurança, e as portas, a entrada.

O muro mostra que o céu é um estado seguro. Os que ali estão acham‑se cercados por um muro que os resguarda de todo mal e de todo inimigo. Sua altura é muito grande, suficiente para a beleza e para a proteção (Apocalipse 21:17). Seu material é o jaspe, um muro feito de pedra preciosa, forte e brilhante (Apocalipse 21:11). Essa cidade tem um muro que não pode ser rompido e que é, ao mesmo tempo, formoso.

Seu formato também é regular e perfeito, quadrado, com o comprimento igual à largura. Na nova Jerusalém, todos serão iguais em pureza e perfeição. Haverá plena harmonia na igreja triunfante, algo que podemos desejar aqui na terra, mas que não podemos esperar em plenitude antes do céu.

A medida do muro também é dada: doze mil estádios de cada lado, quarenta e oito mil estádios ao redor de toda a cidade (Apocalipse 21:15, Apocalipse 21:16). Há espaço suficiente ali para todo o povo de Deus, muitas moradas na casa do Pai. O céu é uma cidade que tem fundamentos (Apocalipse 21:19). A promessa e o poder de Deus, e a obra que Cristo realizou, são o forte alicerce da segurança e felicidade da igreja.

Esses fundamentos são em número de doze, apontando para os doze apóstolos (Apocalipse 21:14). O ensino do evangelho que eles transmitiram é o fundamento sobre o qual a igreja é edificada, tendo o próprio Cristo como a principal pedra de esquina. Os materiais dos fundamentos são muitos e preciosos, indicados por doze espécies de pedras preciosas. Isso sugere a rica variedade e a excelência das verdades do evangelho, da graça do Espírito Santo, ou ainda da beleza pessoal do próprio Senhor Jesus Cristo.

Em seguida vêm as portas de entrada. O céu não está fechado. Há um caminho aberto para o lugar santíssimo, e todos os que são santificados podem entrar. Eles não se verão excluídos. Há doze portas, correspondendo às doze tribos de Israel. Todo o verdadeiro Israel de Deus entrará na nova Jerusalém, assim como cada tribo tinha sua entrada em Jerusalém terrena.

Doze anjos guardam as portas, prontos a receber as diferentes tribos do Israel espiritual e a manter de fora os demais. Os nomes das doze tribos estão escritos nas portas, mostrando que elas têm direito à árvore da vida e podem entrar na cidade pelas portas. As portas estão colocadas em todos os quatro lados da cidade, três de cada lado, porque a cidade é quadrada e se volta para os quatro cantos do mundo, oriente, ocidente, norte e sul. Isso mostra que pessoas de todas as partes da terra serão conduzidas com segurança ao céu e ali acolhidas. A entrada é tão livre de uma região como de outra, pois em Cristo não há judeu nem grego, não há bárbaro nem cita, não há servo nem livre. De todas as nações e línguas, os que creem em Cristo têm por meio dele acesso a Deus, em graça agora e em glória depois.

As portas são de pérolas, e cada porta é uma só pérola, seja isso entendido como uma pérola de tamanho imenso ou de um único tipo. Cristo é a pérola de grande valor, e ele é o caminho para Deus. Nada neste mundo é suficientemente glorioso para refletir plenamente o esplendor do céu. Se pudéssemos imaginar tal cidade, ainda que apenas em sua parte exterior, com um muro assim e tais portas, seria algo espantoso e glorioso. Contudo, mesmo isso não passaria de uma pálida sombra do que o céu realmente é.

Agora somos conduzidos à parte interior da nova Jerusalém (Apocalipse 21:22-27). Já vimos seu muro forte, suas portas magníficas e seus guardas gloriosos. Agora entramos na própria cidade. A primeira coisa que notamos ali é a rua principal, que é de ouro puro, como vidro transparente (Apocalipse 21:21). Os santos no céu andam sobre o ouro. A nova Jerusalém tem ruas, o que indica a exata ordem do céu. Cada santo tem o seu próprio lugar.

Há também comunhão no céu. Os santos ali descansam, mas seu descanso não é imobilidade morta. Não é sono ou inatividade, e sim um movimento alegre. As nações salvas andam em sua luz. Eles andam com Cristo vestidos de branco. Gozam de comunhão não apenas com Deus, mas também uns com os outros. Todos os seus passos são firmes e puros. São limpos e claros como ouro e como vidro cristalino.

Note também o templo da nova Jerusalém. Não é um templo material feito por mãos humanas, como o templo de Salomão ou o de Zorobabel. É um templo inteiramente espiritual e divino, pois o Senhor Deus Todo‑Poderoso e o Cordeiro são o seu templo. Ali os santos estão acima da necessidade de ordenanças exteriores, que foram os meios usados para prepará‑los para o céu.

Quando o alvo é alcançado, os meios deixam de ser necessários. A comunhão perfeita e imediata com Deus mais que substitui as formas exteriores de culto do evangelho.

A luz dessa cidade é outra parte de sua glória. Onde não há luz, não pode haver beleza nem alegria. O céu é a herança dos santos na luz; mas qual é essa luz? Não há sol nem lua que brilhem ali (Apocalipse 21:23). A luz é doce, e é agradável contemplar o sol. Quão escuro seria este mundo sem a luz do sol. O que, então, a substitui no céu? Não há necessidade de sol nem de lua, porque a glória de Deus ilumina a cidade, e o Cordeiro é a sua lâmpada. Deus em Cristo será uma fonte inesgotável de conhecimento e alegria para os santos no céu. Sendo assim, não há necessidade de sol ou lua, do mesmo modo que não precisamos acender velas ao meio‑dia quando o sol brilha em plena força.

Os habitantes dessa cidade também são descritos de várias maneiras. Primeiro, são numerosos, nações inteiras de almas salvas, algumas de toda nação e muitas de certas nações. Todos aqueles grandes grupos que foram selados na terra são salvos no céu. Segundo, são pessoas honradas, inclusive alguns reis e príncipes da terra, grandes reis. Deus trará pessoas de todos os níveis sociais para as moradas celestiais, tanto altos como baixos. E quando os maiores reis chegarem ao céu, verão sua antiga honra ser absorvida por uma glória infinitamente maior do que qualquer coisa conhecida na terra.

Terceiro, há um constante chegar e entrar nessa cidade. As portas jamais se fecharão. Não há noite ali, portanto não há necessidade de fechar as portas. A todo instante alguém está chegando, e os que são santificados sempre encontram as portas abertas. Eles têm plena acolhida no reino. Quarto, as bênçãos da cidade são ricas e abundantes: a ela será trazida toda a glória e honra das nações. Tudo o que há de bom e valioso neste mundo será ali desfrutado em forma mais pura e em grau muito maior: coroas mais brilhantes, uma herança melhor e permanente, festas mais doces e satisfatórias, um serviço mais glorioso, um senso de honra mais verdadeiro e posições de maior honra, um espírito mais nobre, e um corpo e um rosto mais gloriosos do que qualquer coisa conhecida neste mundo.

Em quinto lugar, todos na nova Jerusalém serão completamente puros (Apocalipse 21:27). Nos santos não restará nenhuma impureza. Ao morrerem, serão purificados de tudo o que contamina. Agora, ainda sentem a triste mistura do pecado com as graças que Deus já operou neles. Essa mistura atrapalha o serviço a Deus, interrompe a comunhão com ele e encobre o brilho do seu favor. Mas, quando entrarem no santo lugar, serão lavados no sangue de Cristo e apresentados ao Pai sem mancha.

Também não será admitida ali nenhuma pessoa impura. Na Jerusalém terrena, sempre haverá alguma mistura, por mais cuidado que se tenha. Algumas raízes de amargura brotam e perturbam as comunidades cristãs. Mas, na nova Jerusalém, a sociedade é perfeitamente pura. Está livre dos que são abertamente ímpios. Ninguém que pratica abominações é admitido no céu. Na terra, às vezes pessoas profanam coisas santas e usam atos sagrados para fins egoístas ou mundanos. Nada disso pode existir no céu.

O céu também é livre de hipócritas, aqueles que vivem na mentira, dizendo ser judeus quando não são, mentindo assim sobre sua verdadeira condição. Pessoas assim podem infiltrar-se nas igrejas de Cristo na terra e permanecer ocultas por muito tempo, talvez a vida inteira. Mas não podem entrar na nova Jerusalém, que pertence somente aos chamados, eleitos e fiéis, todos registrados, não apenas nos registros visíveis da igreja, mas no livro da vida do Cordeiro.