Apocalipse 21:1 - Significado e aplicação

Aqui temos uma visão mais ampla da felicidade da igreja de Deus na vida futura. A forma mais segura de entender isso é como o estado celestial. João diz: “E vi um novo céu, e uma nova terra” (Apocalipse 21:1), indicando uma ordem totalmente nova das coisas, um novo universo. Já que o mundo é composto de céu e terra, isso aponta para uma renovação total.

Por “nova terra” podemos entender uma nova condição para os corpos humanos, assim como um céu para as almas humanas. Não se trata de um mundo criado do nada nesse momento, mas de um estado novo, aberto e preenchido por todos os que o herdam. Nesse estado, céu e terra já não estarão separados da mesma maneira que agora. Os corpos glorificados dos santos serão espirituais e celestiais, adequados para aquelas moradas luminosas e puras.

O mundo antigo, com todos os seus conflitos e abalos, precisa passar antes que esse novo mundo comece. Então João vê a santa cidade, a nova Jerusalém, descendo do céu, não num sentido meramente local, mas quanto à sua origem. Essa nova Jerusalém é a igreja de Deus em seu estado novo e perfeito, preparada como uma noiva adornada para o seu marido. Ela é embelezada com plena sabedoria e santidade, pronta para o gozo completo do Senhor Jesus Cristo em glória.

A presença bem-aventurada de Deus com o seu povo é então anunciada e admirada: “Eis aqui o tabernáculo de Deus com os homens” (Apocalipse 21:3). A presença de Deus com a sua igreja é a glória da igreja. É algo admirável que um Deus santo venha habitar com seres humanos. No céu, essa presença não será interrompida como acontece na terra, mas ele habitará com eles para sempre.

A aliança, o interesse mútuo e o relacionamento entre Deus e o seu povo serão então levados à plena realização. “Eles serão o seu povo.” Suas almas serão tornadas semelhantes a ele, cheias de amor, honra e deleite em Deus, conforme exige a relação que têm com ele. Essa será a sua perfeição em santidade. “E ele será o seu Deus.” O próprio Deus será o seu Deus, presente com eles, manifestando plenamente o seu amor e pondo sobre eles a sua glória. Essa será a sua plena felicidade, e ele cumprirá totalmente tudo o que essa relação significa do lado dele, assim como eles o farão do lado deles.

Esse novo e bem-aventurado estado será livre de toda aflição e tristeza. Em primeiro lugar, todo efeito das aflições passadas será retirado. Eles muitas vezes choraram por causa do pecado, do sofrimento e das tribulações da igreja. Mas agora toda lágrima será enxugada, e nenhum sinal ou lembrança dolorosa das tristezas antigas permanecerá, a não ser para tornar a alegria presente ainda maior. O próprio Deus, como Pai cheio de ternura, enxugará as lágrimas de seus filhos com sua própria mão bondosa. Não teriam deixado de ter essas lágrimas, já que o próprio Deus vem enxugá-las.

Em segundo lugar, toda causa de tristeza futura será removida para sempre. Não haverá mais morte, nem dor, nem tristeza, nem clamor, porque essas coisas pertencem à antiga ordem da vida. Agora todas as coisas antigas passaram. A verdade e a certeza desse estado bendito são confirmadas pela palavra e pela promessa de Deus, e João é mandado escrever tudo para registro permanente (Apocalipse 21:5; Apocalipse 21:6). Essa visão é tão grande e tão importante para o povo de Deus que ele lhes dá a mais forte garantia dela.

Deus também diz do céu: “Estas palavras são fiéis e verdadeiras”, e depois: “Está feito.” É tão certo como se já tivesse acontecido. Podemos e devemos receber a promessa de Deus como se fosse pagamento presente. Se ele diz que faz novas todas as coisas, então está feito. Ele ainda apresenta seus títulos de honra como penhor de pleno cumprimento: o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. Sendo sua glória ter começado o mundo e a sua igreja, será igualmente sua glória terminar o que começou. Ele não deixa sua obra inacabada.

Assim como seu poder e sua vontade foram a primeira causa de todas as coisas, assim também seu prazer e sua glória são o fim último de tudo. Ele não falhará em seu propósito. Os homens podem começar empreendimentos que nunca terminam, mas o conselho de Deus permanecerá, e ele fará tudo o que quer. Os desejos do seu povo também confirmam a verdade dessa promessa. Eles anseiam por uma perfeição sem pecado e por um gozo ininterrupto de Deus, e o próprio Deus plantou esses desejos neles. Tais anseios santos não podem ser satisfeitos plenamente por outra coisa. Seria contrário à bondade de Deus criar esses desejos e depois negar o cumprimento adequado deles. Por isso, podem estar certos de que, depois de seus combates presentes, ele lhes dará gratuitamente da fonte da água da vida.

A grandeza dessa felicidade futura é mostrada de várias maneiras. Primeiro, é completamente gratuita. É dom livre de Deus: “Ele dá da água da vida gratuitamente” (Apocalipse 21:6). Isso não a torna menos preciosa, apenas mais bem-vinda ao seu povo. Segundo, é plena e completa. O povo de Deus então viverá na própria fonte de toda bênção. Eles “herdarão todas as coisas” (Apocalipse 21:7). Quando desfrutam de Deus, desfrutam de tudo, porque ele é tudo em todos.

Terceiro, eles possuem essa bem-aventurança por herança, como filhos de Deus. Esse é o título mais honroso de todos, porque nasce de uma relação tão próxima e amorosa com o próprio Deus. É também o título mais certo e seguro, que não pode falhar mais do que a própria relação da qual ele procede. Quarto, o estado totalmente diferente dos ímpios evidencia a glória e a bem-aventurança dos santos, e a bondade especial de Deus para com eles (Apocalipse 21:8). Aqui vemos os pecados daqueles que se perdem, começando por sua covardia e incredulidade. Os medrosos vêm à frente dessa sombria lista.

Eles tiveram medo demais de encarar as dificuldades da verdadeira religião, e esse medo fraco brotou da incredulidade. Foram covardes para tomar a cruz de Cristo e cumprir o seu dever para com ele, mas ousados para correr a toda espécie de pecado horrível: homicídio, adultério, feitiçaria, idolatria e mentira. O castigo deles é ter a sua parte no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte. Não puderam suportar sofrer numa estaca por Cristo, mas terão de sofrer no inferno por causa do pecado.

Eles precisam morrer outra morte depois da morte natural. A dor e o temor da primeira morte se abrirão para uma dor e um terror muito maiores, o pavor da morte eterna. Eles morrerão e continuarão morrendo para sempre.

Essa miséria será a porção que justamente lhes cabe, o que mereceram e, em certo sentido, escolheram, e para o que se prepararam por meio de seus pecados. Assim, a miséria dos perdidos mostrará a bem-aventurança dos salvos, e a bem-aventurança dos salvos tornará a miséria dos perdidos ainda maior.