João 11:1 - Significado e aplicação

Esses versículos apresentam claramente as pessoas que estão no centro dessa história (João 11:1-2). Elas moravam em Betânia, uma aldeia perto de Jerusalém, onde Jesus frequentemente se hospedava quando subia para as festas. É chamada de aldeia de Maria e Marta porque elas viviam ali, assim como Betsaida é chamada de cidade de André e Pedro (João 1:44). Não há motivo para imaginar que Maria e Marta fossem donas da cidade inteira, como alguns chegaram a supor.

Havia também um irmão chamado Lázaro. Seu nome hebraico provavelmente era Eleazar, que foi abreviado e recebeu uma terminação grega, resultando em Lázaro. É possível que Jesus tenha usado esse nome na parábola em que mostra a bem-aventurança dos justos no seio de Abraão logo após a morte (Lucas 16:22). Marta e Maria parecem ser as que administravam a casa, enquanto Lázaro talvez vivesse de modo mais reservado, talvez inclinado ao estudo e à reflexão. Era uma família bem ordenada e tranquila, com a qual Jesus convivia muito, embora não haja menção de marido ou esposa.

Uma das irmãs é identificada de modo especial como a Maria que ungiu o Senhor com unguento (João 11:2). Alguns pensam que se trata da mulher pecadora de (Lucas 7:37-38), mas é mais provável que seja a unção que João registra depois (João 12:3). Os evangelistas não costumam remeter um ao outro, mas João frequentemente faz referência a outros pontos do seu próprio Evangelho. Atos de devoção que procedem de um amor sincero por Cristo são por ele aceitos e lembrados na igreja (Mateus 26:13).

Era essa a família cujo irmão Lázaro ficou enfermo, e a enfermidade daqueles a quem amamos nos traz tristeza. Quanto mais amigos temos, mais vezes sentimos essa dor pela simpatia. E quanto mais próximos são de nós, mais profundo é o pesar. À medida que crescem os nossos confortos, muitas vezes crescem também os nossos cuidados e aflições.

Quando Lázaro adoeceu, suas irmãs mandaram avisar Jesus, que estava longe, além do Jordão (João 11:3). Assim demonstraram tanto amor pelo irmão quanto respeito pelo Senhor. Ainda que os bens de Lázaro pudessem vir a ficar para elas após sua morte, mesmo assim desejavam que ele vivesse, como deviam desejar. Cuidaram dele na enfermidade, pois um irmão nasce para a adversidade, e assim também uma irmã.

Elas mostraram ainda que queriam levar todas as suas preocupações a Jesus. Embora Deus já conheça nossas necessidades, tristezas e ansiedades, ele é honrado quando nós mesmos as colocamos diante dele. A mensagem delas foi muito breve, mas cheia de fé: “Senhor, eis que está enfermo aquele a quem amas”. Não disseram: “aquele a quem nós amamos”, mas “aquele a quem tu amas”. Nosso melhor ânimo na oração vem do próprio Deus e de sua graça. Também não disseram: “aquele que te ama”, mas “aquele a quem tu amas”, porque o grande fundamento da nossa esperança é o amor de Deus por nós.

Há alguns amigos e seguidores de Jesus por quem ele demonstra uma bondade especial, acima de outros. Entre os doze, havia um a quem Jesus amava. Não é novidade que aqueles a quem Cristo ama fiquem doentes, pois neste mundo a enfermidade atinge a todos. A doença do corpo pode servir para corrigir o pecado no povo de Deus e provar a fé. É grande consolo ter ao nosso redor pessoas que oram por nós quando estamos enfermos. E temos forte motivo para orar pelos enfermos quando temos boas razões para crer que Cristo os ama e se importa com eles.

Cristo recebeu essa notícia e declarou o que resultaria dela, provavelmente mandando essa resposta de volta às irmãs de Lázaro por meio do mensageiro, para fortalecê-las enquanto ele retardava sua vinda. Ele disse duas coisas. Primeiro: “Esta enfermidade não é para morte”. Era uma enfermidade real, e Lázaro de fato morreu, permanecendo morto quatro dias. Mas esse não era o propósito da enfermidade. Ela não foi enviada apenas como um simples chamado para o túmulo, pois Cristo tinha um propósito maior nisso.

Em outro sentido, não era para morte porque a morte não seria o desfecho final. Lázaro morreu, mas não ficou morto. A morte é uma despedida definitiva deste mundo, um caminho de onde não se volta no curso normal da vida. Nesse sentido, essa enfermidade não era para morte. Assim também Cristo disse da menina que iria ressuscitar: “Ela não está morta”. A doença do povo de Deus, por mais grave que pareça, não é para a morte eterna. A morte do corpo para este mundo é a entrada da alma em outro mundo.

Quando nós ou nossos amigos adoecemos, naturalmente esperamos a cura, mas essa esperança pode falhar. É mais sábio descansar naquilo que não pode falhar: se pertencem a Cristo, mesmo que o pior aconteça, não podem ser atingidos pela segunda morte, e então nem a primeira morte poderá realmente prejudicá-los. Em segundo lugar, Jesus disse que essa enfermidade era “para glória de Deus”, para que o poder de Deus fosse manifestado. As aflições do povo de Deus muitas vezes têm como objetivo trazer glória a Deus, pois oferecem ocasião para ele mostrar misericórdia. Algumas das mais doces misericórdias chegam por meio de grandes angústias.

Isso deve nos ajudar a aceitar providências duras, isto é, o governo sábio de Deus sobre acontecimentos que não compreendemos. Doença, perda e decepção podem servir à glória de Deus, e, se Deus é glorificado, devemos estar satisfeitos, como em (Levítico 10:3). Era para glória de Deus também porque glorificaria o Filho de Deus quando ele ressuscitasse Lázaro dentre os mortos. Assim como o homem nasceu cego para que Cristo fosse honrado ao curá‑lo (João 9:3), assim Lázaro precisava adoecer e morrer para que Cristo fosse manifestado como o Senhor da vida.

Que isso conforte aqueles a quem Cristo ama, em meio a todas as suas tribulações. O propósito de toda aflição é que o Filho de Deus seja glorificado por meio dela, especialmente na maneira como sustenta e fortalece o seu povo. Sua sabedoria, poder e bondade se revelam no modo como ele os socorre e livra (2 Coríntios 12:9; 2 Coríntios 12:10).

Ele permaneceu longe de Betânia por um tempo, embora amasse seus amigos ali (João 11:5; João 11:6). Elas tinham suplicado: “Senhor, está enfermo aquele a quem tu amas”, e esse apelo era verdadeiro, pois Jesus amava Marta, sua irmã Maria e Lázaro. Assim, as orações da fé são confirmadas no céu.

Poderíamos esperar que, ao ouvir que Lázaro estava doente, ele fosse logo ao encontro dele. Se os amava, aquele parecia o momento certo para demonstrar isso indo depressa, já que sabia que eles o aguardavam. Mas ele mostrou seu amor de modo oposto: não está escrito que ele os amava e, contudo, demorou; mas que os amava e, por isso, demorou. Ao ouvir que seu amigo estava enfermo, ficou ainda dois dias no lugar onde estava.

Ele os amava, isto é, tinha alta estima por Marta e Maria. Via nelas sabedoria, graça, fé e paciência, e as considerava acima de muitos outros discípulos. Por isso retardou, para que a fé delas fosse provada e, no fim, resultasse em louvor e honra. Ele também os amava porque tinha em vista fazer por eles algo maior, algo extraordinário que não havia feito por nenhum outro amigo. Ao esperar, permitiu que Lázaro morresse e fosse sepultado antes de chegar.

Se Cristo tivesse ido logo e curado Lázaro, teria feito apenas o que já fizera por muitos outros. Se o tivesse ressuscitado logo após morrer, ainda seria algo semelhante ao que já tinha feito por alguns. Mas, ao demorar tanto, teve a oportunidade de fazer por ele mais do que por qualquer outro. Deus muitas vezes tem propósitos cheios de graça até mesmo em demoras que à primeira vista parecem duras (Isaías 54:7; Isaías 54:8; Isaías 49:14). Os amigos de Cristo em Betânia não foram esquecidos, embora ele não se apressasse em ir a eles ao saber de sua aflição.

Quando o livramento, seja físico ou espiritual, público ou pessoal, parece ter parado, está apenas aguardando o tempo certo. Tudo é formoso em seu devido tempo. Em seguida, Cristo falou com seus discípulos ao se preparar para ir a Betânia (João 11:7-16). Suas palavras foram tão claras e amistosas que se harmonizam com o que ele disse: “Tenho-vos chamado amigos”.

Ele tratou de dois assuntos: o perigo que ele próprio enfrentaria e a morte de Lázaro. Primeiro, falou do perigo que correria ao ir à Judeia, perto de Jerusalém (João 11:7-10). Disse aos discípulos, seus companheiros mais chegados nos conselhos: “Vamos outra vez para a Judeia”, embora o povo dali não fosse digno de tanta misericórdia. Assim Cristo continua oferecendo misericórdia aos que repetidas vezes a rejeitaram.

Isso pode ser visto de duas maneiras. Primeiro, mostra sua bondade para com seus amigos em Betânia. Ele conhecia a tristeza deles e cada detalhe doloroso, embora nenhum mensageiro lhe tivesse trazido um relato completo. Estava ausente em corpo, mas presente em espírito. Quando viu que tinham chegado ao ponto extremo, e que o irmão e as irmãs já se haviam despedido, então disse: “Vamos outra vez para a Judeia”.

Cristo se levanta para socorrer o seu povo quando chega o tempo determinado de lhes mostrar favor, quando o tempo estabelecido por Deus chega. Muitas vezes, a hora mais escura é justamente essa, quando a esperança parece ter acabado e nos sentimos cortados de tudo. Então se verá que ele é o Senhor, quando abrir as sepulturas (Ezequiel 37:11, Ezequiel 37:13). Em meio à grande angústia, isso deve nos guardar do desespero. O extremo da fraqueza humana é a oportunidade de Deus.

Em seguida, tudo isso foi também uma prova da coragem dos discípulos, para ver se o seguiriam até lá, depois de há pouco terem ficado apavorados com a tentativa de tirar-lhe a vida, o que provavelmente entenderam também como ameaça à vida deles. Voltar à Judeia, que se tornara um lugar perigoso para eles, foi uma prova. Mas Cristo não disse: “Vocês vão, e eu fico aqui escondido.” Ele disse: “Vamos.” Cristo nunca conduz o seu povo a um perigo sem ir junto com eles. Ele está com eles mesmo quando andam pelo vale da sombra da morte.

Os discípulos responderam advertindo-o do perigo, em (João 11:8): “Mestre, há pouco os judeus procuravam apedrejar-te, e tornas para lá?” Lembraram-lhe do perigo que ele havia enfrentado recentemente naquele lugar. Os discípulos de Cristo muitas vezes fazem o sofrimento parecer maior do que o próprio Mestre o considera, e guardam na memória as ofensas por mais tempo. Ele já havia deixado a afronta passar, mas eles não a tinham esquecido. Ainda estava viva na mente deles, como se tivesse acontecido naquele dia, embora provavelmente já fizesse pelo menos dois meses.

Ficaram admirados de que ele quisesse voltar. “Mostrarás bondade àqueles que te expulsaram?”, pareciam perguntar. O modo como Cristo perdoa as ofensas é mais elevado do que o nosso. “Colocar-te-ás outra vez entre pessoas tão amargas contra ti?”, diziam. Mostraram sincero cuidado com a segurança dele, como Pedro fizera certa vez ao dizer: “Mestre, tem compaixão de ti mesmo.” Se Cristo quisesse evitar o sofrimento, não lhe faltariam amigos a aconselhá-lo nesse sentido. Mas ele já se entregara à vontade do Pai e não voltaria atrás.

Entretanto, ao mesmo tempo em que demonstraram zelo pela segurança dele, revelaram também dois medos escondidos. Primeiro, pareciam duvidar de seu poder, como se ele não pudesse guardar a si e a eles na Judeia, do mesmo modo que já fizera antes. Teria encolhido o seu braço? Quando cuidamos da igreja e do reino de Cristo, ainda assim precisamos confiar na sabedoria e no poder do Senhor Jesus. Ele sabe guardar um rebanho de ovelhas no meio de lobos.

Em segundo lugar, talvez temessem sofrer eles mesmos, pois supunham que teriam de compartilhar o perigo dele. Quando os nossos próprios interesses coincidem com o bem público, muitas vezes somos rápidos em imaginar que estamos servindo ao Senhor dos Exércitos, quando na verdade estamos, sobretudo, protegendo o nosso dinheiro, reputação, conforto e segurança. Assim, buscamos as nossas próprias coisas debaixo do disfarce de buscar as coisas de Cristo. Por isso precisamos examinar com cuidado os nossos motivos.

Cristo respondeu à objeção dizendo: “Não há doze horas no dia?” (João 11:9, João 11:10). Os judeus dividiam o dia em doze horas, que ficavam maiores ou menores conforme a estação do ano, de modo que uma hora era a décima segunda parte da luz entre o nascer e o pôr do sol. Ou, como viviam mais ao sul, os dias eram mais próximos de doze horas de duração. A providência de Deus nos deu a luz do dia para o trabalho e faz com que ela dure o suficiente para as nossas tarefas; e, ao longo de todo o ano, cada região tem, no total, tanta claridade quanto escuridão, sendo o crepúsculo o que faz a transição entre as duas.

A vida humana é como um único dia. Deus dividiu esse dia em idades, fases e oportunidades diferentes, assim como determina horas mais longas ou mais curtas. Pensar nisso deve nos tornar muito diligentes na obra da vida, pois, se há doze horas no dia, cada uma deve ser preenchida com deveres, e não desperdiçada. E isso também deve nos tornar tranquilos diante dos perigos da vida, porque o nosso dia durará até que a nossa obra esteja concluída e o nosso testemunho terminado.

Cristo aplica isso a si mesmo e mostra por que precisa ir à Judeia: ele tinha um chamado claro para ir. Primeiro, ele mostra o conforto que uma pessoa tem em sua própria consciência enquanto permanece no caminho do dever, conforme a Palavra de Deus o traça e a providência de Deus o dirige. Quem anda de dia não tropeça; isto é, se alguém se mantém junto ao seu dever e tem a vontade de Deus diante de si como regra, não fica confuso em seu íntimo. Andando com retidão, anda em segurança e com santa confiança.

Assim como quem caminha à luz do dia não tropeça porque vê o caminho, assim também a pessoa piedosa toma a Palavra de Deus como guia e busca a glória de Deus como alvo. Mantém os olhos fixos nessas duas grandes luzes, e por isso tem um guia seguro em toda dúvida e uma forte guarda em todo perigo (Gálatas 6:4; Salmo 119:6). Cristo, para onde quer que fosse, andava de dia, e assim será conosco se seguirmos os seus passos.

Cristo também mostra a dor e o perigo de andar sem essa regra. Quem anda de noite tropeça. Isto é, se alguém segue apenas seus próprios desejos, o que vê ao seu redor e os caminhos deste mundo, e dá mais peso aos seus próprios raciocínios carnais do que à vontade e glória de Deus, cai em laços e dificuldades. Torna-se inquieto e medroso, assustando-se com o que não deveria assustar, enquanto o justo se mantém firme no perigo. Tropeça porque não há luz nele, ou seja, não tem um bom princípio interior e não é sincero.

Dessa forma, Cristo não só justifica a sua decisão de ir à Judeia, mas também anima os discípulos a irem com ele e a não temerem mal algum. Em seguida, a morte de Lázaro é tratada na conversa entre Cristo e seus discípulos (João 11:11-16). Depois de prepará-los para essa viagem perigosa em território inimigo, ele lhes declara abertamente que Lázaro havia morrido, embora não tivesse recebido notícia alguma sobre isso. Diz: “Nosso amigo Lázaro dorme.” Assim Cristo fala de um crente e da morte de um crente.

Primeiro, ele chama o crente de amigo: “Nosso amigo Lázaro.” Há uma aliança de amizade entre Cristo e os crentes, e ele se compraz em reconhecer esse laço de amor. O que está escondido com os justos é conhecido por ele. Aqueles a quem Cristo chama de seus amigos, todos os seus discípulos devem contar também como seus próprios amigos. Cristo fala de Lázaro como amigo em comum: “Nosso amigo.” Nem mesmo a morte rompe o laço entre Cristo e o crente. Lázaro está morto, e ainda assim é nosso amigo.

Segundo, Cristo chama a morte do crente de sono: “Ele dorme.” É sábio usar nomes para a morte que a tornem mais familiar e menos assustadora. A morte de Lázaro era, de maneira especial, como um sono, assim como a da filha de Jairo, porque logo seria despertado novamente. Sabendo nós que vamos ressuscitar ao fim, por que isso deveria fazer tanta diferença? E por que a firme esperança de ressuscitar para a vida eterna não deveria tornar tão fácil deixar o corpo e morrer quanto é tirar a roupa e ir dormir?

Quando um bom cristão morre, ele apenas dorme. Descansa do trabalho do dia e é revigorado para a manhã seguinte. De certo modo, a morte é até melhor que o sono, pois o sono é apenas uma pausa, enquanto a morte põe fim às nossas preocupações e fadigas. A alma não dorme, mas se torna mais ativa. O corpo dorme sem sobressaltos ou terrores, sem doença nem perturbação. Para os ímpios, o túmulo se assemelha a uma prisão, e as mortalhas, às correntes de um condenado que aguarda a execução. Mas, para os piedosos, é um leito, e suas faixas são como amarras suaves e macias de um sono tranquilo.

Embora o corpo se corrompa, ele se levantará de manhã como se nunca tivesse visto corrupção. É apenas como tirar as roupas para que sejam renovadas e preparadas para o dia do casamento, o dia da coroação, quando havemos de ressuscitar. Veja (Isaías 57:2; 1 Tessalonicenses 4:14). Os gregos chamavam os cemitérios de “dormitórios”, lugares de sono.

Cristo também dá uma doce indicação do que pretende fazer por Lázaro: “Vou despertá-lo do sono.” Ele poderia ter feito isso sem sair de onde estava, pois já havia curado à distância um homem à beira da morte (João 4:50) e também poderia ter ressuscitado um morto à distância. Mas escolheu honrar o milagre indo até o túmulo: “Vou para despertá-lo.” Assim como o sono é figura da morte, o despertar ao chamado, especialmente quando se é chamado pelo nome, é figura da ressurreição (Jó 14:15). Mal Cristo disse: “Nosso amigo dorme”, já acrescentou: “Vou para despertá-lo.” Sempre que Cristo mostra ao seu povo quão grave é um caso, ao mesmo tempo lhes mostra quão depressa e facilmente pode resolvê-lo.

As palavras de Cristo também ajudaram a aliviar o medo dos discípulos de irem com ele à Judeia. Ele não ia em uma viagem pública ao templo, mas numa visita particular, o que os exporia menos. E, além disso, ia socorrer uma família para com a qual todos eles se sentiam em dívida.

Os discípulos entenderam mal o que Jesus quis dizer e se equivocaram (João 11:12-13). Eles disseram: “Senhor, se dorme, estará salvo.” Isso mostra, em primeiro lugar, que eles se importavam com seu amigo Lázaro. Esperavam que ele se recuperasse, ou, como a própria expressão sugere, que fosse poupado da morte naquele momento. Provavelmente tinham ouvido, pelo mensageiro que trouxe a notícia da enfermidade, que um dos piores sinais era a agitação e a impossibilidade de dormir. Ao ouvirem que ele estava dormindo, concluíram que a febre estava cedendo e o pior já tinha passado. O sono é muitas vezes o remédio da própria natureza, restaurando forças a um corpo fraco e cansado.

Isso também é verdadeiro quanto ao “sono” da morte. Se um bom cristão adormece na morte, ele estará melhor do que aqui. Nas palavras dos discípulos há também um cuidado maior consigo mesmos. É como se sugerissem que não havia necessidade de Cristo ir até Lázaro e expor a si mesmo, e a eles, ao perigo. “Se ele está dormindo, logo ficará bom, e podemos ficar onde estamos.” Frequentemente desejamos que a boa obra à qual fomos chamados se faça sozinha, ou que outro a faça em nosso lugar, quando realizá‑la implica risco.

O erro deles é corrigido em João 11:13, onde se esclarece que Jesus falava da morte de Lázaro. Vê‑se aqui como ainda eram lentos os discípulos de Cristo para entendê‑lo. Por isso não devemos condenar apressadamente alguém como herege apenas porque entendeu mal alguma palavra de Cristo. Não devemos tornar as falhas de nossos irmãos piores do que de fato são. Ainda assim, foi uma falha séria, pois poderiam tê‑la evitado se lembrassem o quanto, no Antigo Testamento, a morte é descrita como sono. Deveriam ter compreendido Jesus quando ele usou a linguagem das Escrituras. Além disso, seria estranho imaginar que seu Mestre viajaria dois ou três dias apenas para acordar um amigo de um sono comum, coisa que qualquer um poderia fazer. O que Cristo assume realizar é sempre algo grande e extraordinário, uma obra digna dele mesmo.

O evangelista também corrige cuidadosamente o engano: Jesus falava da morte de Lázaro. Aqueles que usam figuras de linguagem ou modos de falar incomuns devem aprender com isso a se explicar com clareza, e a buscar sabedoria para interpretar corretamente o que dizem, a fim de evitar equívocos.

Jesus então fala abertamente sobre a morte de Lázaro e sobre sua decisão de ir a Betânia (João 11:14-15). Ele anuncia a morte de Lázaro sem rodeios, sem figura: “Lázaro está morto” (João 11:14). Cristo nota a morte dos seus santos, porque é preciosa aos seus olhos (Salmo 116:15). Ele se desagrada quando não levamos isso a sério. Aqui se vê o quanto Cristo é zeloso como Mestre e quão pacientemente ajuda os que o mal‑entendem, explicando o que havia dito antes.

Ele também explica por que demorou tanto para ir. “E folgo, por amor de vós, de que lá não estivesse.” Se tivesse chegado a tempo, teria curado Lázaro e impedido que morresse. Isso teria consolado os amigos de Lázaro, mas, para os discípulos, seria apenas mais um milagre semelhante a outros que já tinham visto. A fé deles não teria sido ampliada. Agora, ao ressuscitar Lázaro dentre os mortos, muitos que antes não criam passariam a crer nele (João 11:45), e muito também seria feito para aperfeiçoar a fé dos que já criam. Esse era o propósito de Cristo: “para que creiais”.

Em seguida, ele decide ir a Betânia e levar consigo os discípulos: “Vamos ter com ele.” Ele não diz: “Vamos ter com suas irmãs para consolá‑las”, embora isso seja o máximo que nós podemos fazer. Diz: “Vamos ter com ele”, pois Cristo pode operar maravilhas até mesmo com os mortos. A morte pode nos separar de todos os outros amigos e cortar nossa comunicação com eles, mas não pode nos separar do amor de Cristo, nem nos colocar fora do alcance do seu chamado. Assim como ele cumpre a sua aliança até com o pó, também pode visitar o pó. Lázaro está morto, mas vamos a ele. Aqueles que antes diziam: “Se está dormindo, não precisamos ir”, talvez agora pensassem: “Se está morto, de nada adianta ir.” Mas Cristo ainda pode operar ali.

Tomé, chamado Dídimo, então exorta os outros discípulos a seguirem corajosamente o Mestre (João 11:16). Tomé e Dídimo significam “gêmeo”, um em hebraico e outro em grego. É provável que ele fosse de fato gêmeo. Ele disse aos condiscípulos, que provavelmente se entreolhavam com medo quando Jesus afirmou com tanta firmeza: “Vamos nós também, para morrermos com ele.” Alguns entendem que o “ele” se refere a Lázaro. Lázaro era amigo querido de Cristo e dos discípulos, e Tomé talvez tivesse uma ligação especial com ele. Nesse caso, Tomé estaria dizendo: “Se ele morreu, vamos também morrer com ele.” Poderia querer dizer, primeiro: “Se vivermos, não sabemos como viver sem ele.” Talvez Lázaro frequentemente os ajudasse, hospedasse ou suprisse. Agora que se foi, sentem como se tivessem perdido aquele que tornava a vida mais fácil. Muitas vezes sentimos nossa vida presa à vida de quem amamos. Mas Deus nos ensina a viver, e a viver bem, dele mesmo, quando aqueles dos quais dependíamos são tirados. Porém isso não é tudo o que Tomé quer dizer. Em segundo lugar: “Se morrermos, esperamos ser bem‑aventurados com ele.” Ele demonstra uma fé forte na vida após a morte, e uma boa esperança, pela graça, de que tanto eles quanto Lázaro pertencem a essa vida, de modo que está disposto a que todos vão e morram com ele. É melhor morrer e ir, com amigos cristãos, para o mundo que ganha com a presença deles, do que ficar em um mundo empobrecido pela ausência deles. Quanto mais amigos são levados deste mundo, menos vínculos temos com a terra e mais nosso coração é atraído para o céu. Tomé fala da morte com tanta naturalidade como se fosse apenas tirar a roupa e ir dormir.

Mais provavelmente, porém, Tomé quer dizer: “Vamos também, para morrermos com o nosso Mestre”, que se expunha à morte ao ir para a Judeia. Se esse é o sentido, suas palavras são corajosas, ainda que sua fé fosse fraca, como se verá depois (João 14:5; João 20:25). Tomé sabia quanta ira os judeus nutriam contra Cristo e também conhecia os desígnios de Deus a respeito dele, dos quais Jesus muitas vezes lhes havia falado. Assim, não era adivinhar ao acaso dizer que Jesus caminhava para um lugar onde a morte poderia encontrá‑lo. Tomé demonstra, primeiro, uma disposição graciosa de morrer com Cristo, movida por um forte amor por ele. Em segundo lugar, mostra um zelo para levar os outros discípulos ao mesmo espírito: “Vamos nós também, para morrermos com ele. Se o apedrejarem, que nos apedrejem também. Quem desejaria sobreviver a um Mestre como este?” Em tempos difíceis, os cristãos devem se fortalecer mutuamente dessa maneira. Cada um de nós pode dizer: “Vamos morrer com ele.” A lembrança da morte do Senhor Jesus deve nos tornar dispostos a morrer quando Deus nos chamar.