Jeremias 33:1 - Significado e aplicação

Aqui vemos, em primeiro lugar, quando Deus deu a Jeremias esta mensagem de consolo. O tempo não é especificado com exatidão, apenas se diz que veio depois das palavras do capítulo anterior, quando a situação continuava piorando. Foi a segunda vez que Deus falou desse modo. Deus fala uma vez, sim, até duas, para encorajar o seu povo. Não precisamos apenas de mandamentos repetidos porque somos teimosos, mas também de promessas repetidas porque somos lentos para confiar.

Essa palavra veio a Jeremias enquanto ele ainda estava encarcerado, assim como a mensagem anterior. Nenhuma prisão pode afastar Deus do seu povo. Nenhuma tranca ou ferro pode impedir as suas visitas de bondade. Muitas vezes, quanto mais pesadas são as aflições, mais rico é o consolo, e os crentes recebem os sinais mais doces do favor de Deus justamente quando o mundo os trata pior. As cartas mais consoladoras de Paulo foram escritas na prisão.

Em segundo lugar, considere-se a profecia em si. Ela contém grande consolo para o povo cativo, suficiente para preservá-los do desespero. O próprio Senhor garante essa promessa, aquele que a fez e a formou (Jeremias 33:2). Ele é o Criador dos céus e da terra, portanto todo o poder está em suas mãos. Isso também remete à oração de Jeremias em (Jeremias 32:17). Ele é o Criador de Jerusalém e de Sião. Foi ele quem as edificou no princípio, logo pode restaurá-las. Ele as formou para permanecerem firmes, de modo que ficarão de pé até que seja introduzido algo maior e inabalável.

Ele é também aquele que fez essa promessa. Ele traçou o plano da restauração de Jerusalém, e o que formou esse plano o estabelecerá. O que fez a promessa a cumprirá. Jeová é o seu nome, isto é, o Deus que dá vida e realidade às suas promessas, executando-as. Quando ele age assim, é conhecido por esse nome (Êxodo 6:3). Ele é o Deus que leva as coisas à consumação. Quando os céus e a terra foram concluídos, então, e não antes, o Criador é chamado Jeová (Gênesis 2:4).

Como esse consolo deve ser alcançado? Pela oração (Jeremias 33:3). “Clama a mim, e responder-te-ei.” O profeta já tinha recebido alguns vislumbres desses bons propósitos, mas ainda assim precisava buscar humildemente mais luz em Deus. Ele havia orado antes (Jeremias 32:16), e precisava orar de novo. Os que esperam consolo de Deus devem perseverar em orar. Devemos clamar a ele, e então ele responderá.

Deus diz: “Anunciar-te-ei coisas grandes e firmes”, isto é, coisas claras, plenas e muito além do que Jeremias sabia então. São coisas ocultas, em parte já insinuadas, mas ainda não compreendidas nem plenamente cridas. Isso pode se referir não apenas à revelação profética que Jeremias receberia ao pedir, mas também ao próprio cumprimento das promessas, pelo qual o povo de Deus deve orar. As promessas não foram dadas para substituir a oração, mas para despertá-la e fortalecê-la (Ezequiel 36:37).

Em terceiro lugar, o texto mostra quão triste era a condição de Jerusalém, e por que um consolo tão grande era necessário, ainda que a restauração viesse no tempo de Deus (Jeremias 33:4–5). As casas da cidade, inclusive as casas dos reis de Judá, haviam sido derrubadas pelas trincheiras de assédio e pela espada. As casas mais fortes e mais nobres, as mais bem construídas, tinham sido reduzidas ao chão. O versículo seguinte acrescenta outro sinal da miséria da cidade. Os que saíam para combater os caldeus, os babilônios, para expulsá-los, só pioravam a situação. Eles atiçavam a fúria do inimigo, de modo que as casas de Jerusalém ficaram cheias dos cadáveres dos que morreram nessas ofensivas. Deus diz que eram pessoas que ele matara na sua ira, porque a espada do inimigo era a sua espada, e a fúria do inimigo era a sua fúria.

Entretanto, parece que esses homens eram com frequência os que tinham se destacado em sua maldade. Estavam entre aqueles por causa de cujos pecados Deus havia escondido o seu rosto da cidade. Assim, Deus foi justo em tudo o que trouxe sobre eles. Seus juízos foram retos.

Em quarto lugar, somos informados quais bênçãos Deus preparou para Judá e Jerusalém, bênçãos que repararão todas as perdas. Se a condição deles é como uma doença, mesmo uma doença mortal, Deus a curará por completo (compare com Ezequiel 7:22). “Toda cabeça está enferma, e todo coração, fraco” (Isaías 1:5), mas Deus diz: “Eu lhe darei saúde e cura; impedirei a morte, removerei a enfermidade e colocarei tudo em ordem novamente” (veja Jeremias 30:17). Por mais sem esperança que o caso pareça, se Deus o toma em suas mãos, ele curará. O pecado de Jerusalém era a sua doença (Isaías 1:6), por isso a recuperação devia vir por meio de reforma.

As palavras seguintes explicam como essa cura acontece: “Eu lhes manifestarei abundância de paz e de verdade.” Ele dará essa paz no tempo devido, e também lhes dará esperança antes que ela chegue. Aqui, paz representa todo bem; e paz e verdade significam paz segundo a promessa de Deus, cumprida em fidelidade. Pode significar ainda paz juntamente com a verdadeira religião, o verdadeiro culto a Deus, em contraste com as mentiras e falsas esperanças que os tinham afastado dele.

De modo mais amplo, paz e verdade são parte central da revelação de Deus. Essas promessas apontam para o evangelho de Cristo, no qual Deus nos mostrou paz e verdade: o caminho para a verdadeira paz, a verdade para nos guiar, e a paz para nos dar descanso. Graça e verdade, e em abundância, vêm por meio de Jesus Cristo. Paz e verdade são vida para a alma, e Cristo veio para que tenhamos vida, e a tenhamos em abundância. Ele reina pelo poder da verdade (João 18:37), e por meio dela concede paz abundante (Salmo 72:7; Salmo 85:10).

A revelação de paz e verdade, dada por Deus, traz cura a todos os que a recebem pela fé. Ela cura a alma das enfermidades causadas pelo pecado, porque é um meio de santificação, isto é, de ser tornado santo (João 17:17). “Enviou a sua palavra, e os sarou” (Salmo 107:20). E também coloca a alma em boa ordem, conservando-a pronta para a obra e a alegria da vida espiritual.

Se eles estão espalhados, escravizados, e sua nação jaz em ruínas, Deus diz: “Restaurarei o seu cativeiro” (Jeremias 33:7), tanto de Israel quanto de Judá. Embora os que voltaram sob o comando de Zorobabel, um líder que ajudou no retorno dos exilados, fossem em sua maioria de Judá, Benjamim e Levi, muitos depois retornaram também das outras tribos. Deus diz: “Eu os edificarei como no princípio.” Quando, por meio do arrependimento, voltarem à obediência de antes, Deus mostrará novamente as primeiras misericórdias, restaurando-os.

Se o pecado foi a causa de todos os seus males, então esse pecado será perdoado e quebrado, e assim a raiz do juízo será destruída (Jeremias 33:8).

Pelo pecado, eles se tornaram impuros e ofensivos à santidade de Deus, mas ele os lavará e purificará de seu pecado. Do mesmo modo que as pessoas cerimonialmente impuras eram afastadas do tabernáculo, e depois recebidas de volta quando eram aspergidas com a água da purificação, assim Israel seria trazido de volta para a sua terra e para as bênçãos dela, quando Deus os purificasse de seu pecado. Davi ora nesse mesmo sentido: “Purifica-me com hissopo.”

Pelo pecado, eles também se tornaram culpados e sujeitos à justiça de Deus, mas ele perdoará todas as suas iniquidades e removerá a pena que mereciam. Todo aquele que é limpo da mancha do pecado pela graça santificadora de Deus, isto é, sua obra de o tornar santo, é também liberto da culpa do pecado pela sua misericórdia perdoadora.

Se tanto os pecados quanto os sofrimentos deles trouxeram desonra ao nome de Deus, então sua conversão e restauração redundarão em honra para ele (Jeremias 33:9). Jerusalém, reconstruída, e Judá, repovoada, se tornarão motivo de alegria para Deus, tão agradáveis a ele quanto antes lhe foram ofensivos. Serão objeto de louvor e honra entre todas as nações. Restaurados assim, eles honrarão a Deus por sua obediência, e Deus honrará a si mesmo pelas bênçãos que lhes conceder.

Essa nação renovada dará um bom testemunho à verdadeira religião, depois de tê-la envergonhado. As nações ouvirão falar de todo o bem que Deus operou neles pela sua graça, e de todo o bem que fez por eles por sua providência. As maravilhas do retorno da Babilônia farão tanto ruído no mundo quanto, em seu tempo, a libertação do Egito. E elas temerão e tremerão por causa de toda essa bondade.

O próprio povo de Deus temerá e tremerá. Ficarão profundamente maravilhados com isso e com medo de ofender um Deus tão bom ou de perder o seu favor (Oséias 3:5). Temerão ao Senhor e à sua bondade. As nações vizinhas também temerão, por causa da prosperidade de Jerusalém. Verão o fortalecimento da nação judaica como algo realmente ameaçador, e temerão tê-la por inimiga. Quando a igreja é formosa como a lua e brilhante como o sol, ainda assim é terrível como um exército com bandeiras.